【摘要】日行三萬步，夜里趕火車，挑戰(zhàn)體力和時(shí)間的極限，以求花最少的時(shí)間和金錢，游最多的景點(diǎn)，旅行結(jié)束繼續(xù)回到原本的生活上班上學(xué)，不求休閑放松，主打的就是一個(gè)“來過”和“在路上”。本文采用主我認(rèn)知論的研究方法，從主位視角分析了青年群體熱衷特種兵式旅行的驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也探討了形成和支撐這種密集節(jié)奏旅游方式背后的社會(huì)、媒介與物質(zhì)條件因素。

【關(guān)鍵詞】特種兵式旅行 青年群體 旅游動(dòng)機(jī) 社交媒體 【中圖分類號(hào)】D432.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2023年伊始，我國旅游行業(yè)中出現(xiàn)了一個(gè)爆紅熱詞——“特種兵式旅行”，指以在校大學(xué)生和職場新人為主的青年群體在周末或節(jié)假日，利用最少的時(shí)間和金錢游覽盡可能多的景點(diǎn)，品嘗美味佳肴的旅游行為。他們一般在周五晚上或雙休日清晨出發(fā)，打卡各大景點(diǎn)后在周一早上返回上課或者上班，用最少的花費(fèi)將周末作用發(fā)揮至最大。“主打效率、只求去過”“時(shí)間緊、任務(wù)重”成為他們的旅游口號(hào)和宣言。本文援借美國媒介學(xué)者弗蘭克·哈珀（Frank Harbers）提出的“主我認(rèn)知論”的認(rèn)識(shí)論立場來觀察特種兵式旅行現(xiàn)象。其主要立場是“自我已經(jīng)成為所有真相的來源和仲裁者”，反對(duì)基于同質(zhì)化經(jīng)驗(yàn)形式得出的單一真理版本，認(rèn)為沒有一種非人格化的定義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。要合理理解特種兵式旅行現(xiàn)象，需要扎根于當(dāng)下青年群體的具體現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入青年特種兵式旅行者的內(nèi)在世界。

青年群體踐行特種兵式旅行的心理動(dòng)機(jī)

旅游動(dòng)機(jī)通常分為以自我為中心的需求和以他人為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)。前者表現(xiàn)為尋求娛樂、安靜、休息、放松、刺激和新奇等，后者表現(xiàn)為尋求獲得社會(huì)地位或人的吸引力等。青年特種兵式旅行自然也是由動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的行為。

逃避日常與緩解壓力。法國作家蒙田稱“旅游是遇見自己的一種方式”。對(duì)大多數(shù)特種兵式旅行者來說，旅游是一種讓他們從學(xué)習(xí)、工作的單調(diào)環(huán)境中解脫出來的方式。美國社會(huì)人類學(xué)家麥坎內(nèi)爾（Mac Cannell）認(rèn)為“旅游代表著游客對(duì)本真性的追求，是反抗生活異化的方式”。法國作家西爾萬·泰森（Sylvain Tesson）認(rèn)為“旅游是擺脫常規(guī)、單調(diào)、熟悉的一種方式”，特種兵式旅行讓青年群體暫時(shí)離開現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)一種身份轉(zhuǎn)變，從而發(fā)現(xiàn)自己“本真”。青年群體普遍承受學(xué)業(yè)或職場所給予的壓力，而旅游能使其“懸置”壓力而專注于旅行本身，形成持續(xù)的心流，獲得精神的休息。1957年，美國作家凱魯亞克的小說《在路上》為年輕一代勾勒了一種新的生活方式——流浪遠(yuǎn)方。他們?cè)诼糜芜^程中重新審視各種事項(xiàng)，以“充電”和“加油”的方式進(jìn)行放松和休息。

收獲經(jīng)驗(yàn)與掌握知識(shí)。旅游具有一定新奇性，影響著游客對(duì)世界的感知和理解，使其體驗(yàn)到與日常生活不同的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。新穎性使得游客獲得新的人生經(jīng)驗(yàn)和全新知識(shí)，青年通過特種兵式旅行體驗(yàn)各地人們?nèi)绾紊畈⒆鳛樽约荷罘绞降膮⒄铡?duì)于青年群體而言，特種兵式旅行還是一種自我培養(yǎng)的形式。在《逃離一切：假期與身份》一書中，美國羅格斯大學(xué)社會(huì)學(xué)博士凱倫·斯坦因（Karen Stein）提出，“旅游與度假是重塑和重組身份的一種手段”。旅游超脫書本教育，是“行萬里路”的鍛煉，能夠培養(yǎng)青年獨(dú)立應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。“生活是曠野，不是軌道”，旅游增加了青年群體的閱歷，實(shí)現(xiàn)了他們的自我發(fā)展。在無窮無盡的體驗(yàn)之中，他們不斷找尋著自己向往的未來的模樣，所見所聞都是寶貴經(jīng)歷。

游戲玩樂與挑戰(zhàn)自我。旅游是“旅行”和“游樂”的有機(jī)統(tǒng)一。游戲是伴隨著快樂的廣泛的人類活動(dòng)形式，是“自我決定”而非“他人決定”的行為選擇。特種兵式旅行具有游戲?qū)傩?，只不過這種游戲是借助現(xiàn)代化的交通工具在廣袤的大地上展開的，并在短視頻等社交媒體的分享中獲得樂趣。旅游是一種激動(dòng)人心的高峰體驗(yàn)，青年群體通過特種兵式旅行尋找樂趣，生成了很高的娛樂價(jià)值。特種兵式旅行同時(shí)具有冒險(xiǎn)意義上的挑戰(zhàn)性。美國心理學(xué)家斯坦利·帕洛格（Stanley·Plog）把旅游者分為探索型、保守型和中庸型三種類別，特種兵式旅行屬于探索型旅游。與保守型游客、中庸型游客相比，特種兵式旅行者并不只是為了休閑，同時(shí)還受到探險(xiǎn)和挑戰(zhàn)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)。他們懷抱冒險(xiǎn)、實(shí)驗(yàn)和探索動(dòng)機(jī)，致力于在窮、苦、緊等各種條件限制之下完成挑戰(zhàn)。

社交需求與青春儀式。美國旅游學(xué)家麥金托什（R·McIntosh）把游客的旅游動(dòng)機(jī)分成四類：身體放松和休息、體育活動(dòng)、醫(yī)療保健或治療等在內(nèi)的身體激勵(lì)，結(jié)交朋友以擺脫生活中的日常煩惱的人際激勵(lì)，了解其他文化傳統(tǒng)的文化動(dòng)機(jī)以及獲得他人尊重和認(rèn)可的地位和聲望激勵(lì)。①面對(duì)旅游“急行軍”，特種兵式旅行者并不感到倉促，原因在于“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，朋友的陪伴是特種兵式旅行重要的價(jià)值。對(duì)于青年群體來說，特種兵式旅行的“此時(shí)”正是跳脫青春的“節(jié)點(diǎn)”，他們?cè)噲D以這種方式鐫刻下青春印記。“趁年輕來一場極限挑戰(zhàn)”成為一種代際的集體激情，“青春在當(dāng)下，自由在當(dāng)下”成為一種代際心態(tài)，由此，特種兵式旅行成為青春認(rèn)同的確證。認(rèn)同直接指涉“我是誰”“我們是誰”“從何而來、到何處去”等問題。②身份認(rèn)同是特種兵式旅行者通過經(jīng)歷以及反身性所理解和認(rèn)識(shí)的自我。

特種兵式旅行的形成因素與條件

美國旅游學(xué)者格拉漢姆·丹恩(Graham Dann)提出的“推拉理論”是旅游研究中被廣泛接受的解釋框架。推動(dòng)因素是個(gè)體的社會(huì)心理需求，拉動(dòng)因素大多與目的地的便利設(shè)施和條件有關(guān)。特種兵式旅行作為一種高強(qiáng)度的旅游方式，滿足了青年群體的心理需求，然而其要成為現(xiàn)實(shí)，還離不開社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素與物質(zhì)條件的推動(dòng)和支持。

消費(fèi)反彈與反內(nèi)卷心態(tài)。后疫情時(shí)代旅游業(yè)的復(fù)蘇造就消費(fèi)反彈。特種兵式旅行以直接、快速的方式滿足了青年群體釋放的需求，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)心的彌補(bǔ)與滿足。反內(nèi)卷的結(jié)構(gòu)性力量也是特種兵式旅行的一個(gè)動(dòng)機(jī)。青年群體用暫時(shí)的“度假身份”構(gòu)建出有意義但短暫的身份，與日常生活分離，產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)能力與業(yè)余時(shí)間限制。特種兵式旅行的直接原因是大部分年輕人時(shí)間和精力有限。旅游是一種消費(fèi)行為，大多數(shù)初入職場的年輕人和在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，難以承受長時(shí)間松弛舒適的旅游所需的食宿費(fèi)用，更無心也無力忽視工作學(xué)業(yè)壓力而安心長期旅游，“節(jié)約每一分錢”的特種兵式旅行成為他們現(xiàn)實(shí)與理想之間的平衡點(diǎn)，能夠以最高效的方式滿足他們內(nèi)心對(duì)外面世界的向往。拋卻經(jīng)濟(jì)能力因素，造成特種兵式旅行的更重要的因素其實(shí)是業(yè)余時(shí)間的匱乏。學(xué)業(yè)壓力和職業(yè)壓力使得年輕人的時(shí)間變得更為有限和寶貴。于是，青年群體通過特種兵式旅行在有限時(shí)間內(nèi)獲得更多的體驗(yàn)和記憶。

媒介化展演與社會(huì)模仿。旅游是意義和賦權(quán)的時(shí)刻，其不僅是地理現(xiàn)象，還是介于主觀與客觀之間的建構(gòu)。數(shù)字化時(shí)代，媒體成為旅游意義的生產(chǎn)者，旅游行為變成了對(duì)意義的確認(rèn)。特種兵式旅行者傾向于使用社交媒體分享其旅行內(nèi)容，如“天安門升旗看了，故宮角樓拍了，什剎海到了，銅鍋涮肉吃了，長城去了，環(huán)球影城玩了”。在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，很多普通人特別是學(xué)生像達(dá)成任務(wù)般完成景點(diǎn)打卡以表示自己去過某個(gè)地方，實(shí)際上這是短視頻等社交平臺(tái)讓特種兵式旅行成為展演導(dǎo)向的媒介現(xiàn)象。社交媒體關(guān)于特種兵式旅行的內(nèi)容減少了大家對(duì)目的地的篩選，使一些能打卡的景點(diǎn)更加具體化，無形中放大了這種現(xiàn)象，而特種兵式旅行者則通過在社交媒體平臺(tái)“曬圈”獲得個(gè)人滿足。他們將旅游體驗(yàn)和探索過程轉(zhuǎn)化為展示自己的方式，他們分享的旅游照片和視頻吸引社會(huì)關(guān)注和引發(fā)共鳴，進(jìn)一步助推相關(guān)內(nèi)容成為熱門話題。于是，年輕人競相效仿，加上網(wǎng)絡(luò)的傳播，自然就會(huì)出現(xiàn)這種效率式打卡的旅游方式。

交通系統(tǒng)與信息系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施支持。旅游是一種空間流動(dòng)形式。英文中的“Communication”具有交通和傳播的雙重釋義，交通系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)旅游的基礎(chǔ)設(shè)施。交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善使游客的空間流動(dòng)能力增強(qiáng)，有力地支撐了特種兵式旅行，通信技術(shù)的進(jìn)步使游客可以通過智能設(shè)備隨時(shí)掌握各種旅游信息。一方面，特種兵式旅行的出現(xiàn)與我國高鐵基礎(chǔ)設(shè)施的飛速發(fā)展密不可分，它讓短時(shí)間內(nèi)的中長途游成為可能。另一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的智能通信技術(shù)讓人們獲取信息的渠道越來越多，使機(jī)票、酒店和門票等旅游產(chǎn)品預(yù)訂更加方便。青年群體擅長搜集與使用互聯(lián)網(wǎng)信息，擁有熟練的數(shù)字技能。他們通過訪問社交媒體平臺(tái)增加對(duì)目的地信息的掌握，提高自身決策能力，產(chǎn)生了社會(huì)資本。特種兵式旅行并非說走就走，而是需要精準(zhǔn)的時(shí)間管理和周密的出行計(jì)劃，這樣才能快速找到打卡地，同時(shí)安排好排隊(duì)時(shí)間。加上特種兵式旅行者可支配的時(shí)間、金錢有限，最大化地利用有限的時(shí)間、金錢打卡更多的景點(diǎn)，都離不開通信系統(tǒng)和旅游軟件的支持。

尊重青年的主體性與能動(dòng)性

《商品的世界》的作者道格拉斯和依舍伍德指出：“消費(fèi)從來都不是源自純粹的經(jīng)濟(jì)因素。它既是經(jīng)濟(jì)行為，也是文化行為。”特種兵式旅行是發(fā)生在青年群體中的社會(huì)文化現(xiàn)象，他們的行為反映了共同的經(jīng)歷、態(tài)度、行為和心理，具有群體性特征。在理解特種兵式旅行時(shí)，需要研究者從青年“主位”的視角展開。美國心理學(xué)家彼得·格雷（Peter Gray）區(qū)分了兩種不同的游客心理：一是“流浪癖”，即從熟悉的已知地到不熟悉的未知地的旅游動(dòng)機(jī)或愿望；二是“日光浴”，即一種可以為游客提供特定或更好的便利設(shè)施的旅游。青年群體精力充沛，好奇心強(qiáng)，特種兵式旅行的性質(zhì)大體上屬于前者所謂的“流浪癖”。甚至還有人認(rèn)為特種兵式旅行也是當(dāng)代藝術(shù)的一次行為體驗(yàn)，它的意義就在于沒有意義。同時(shí)，特種兵式旅行也在一定程度上反映了青年群體面臨的結(jié)構(gòu)性壓力，看似青春沖動(dòng)美好，其實(shí)質(zhì)就是焦慮。

各大平臺(tái)都出現(xiàn)了一些對(duì)特種兵式旅行批評(píng)和批判的觀點(diǎn)，但也迎來了針鋒相對(duì)的反駁。在青年群體看來，特種兵式旅行是積極與正面的身份認(rèn)同。德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）認(rèn)為“人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物”，經(jīng)驗(yàn)不同、位置不同，即便是基于事實(shí)與符合邏輯的推理也無法生成相同的知識(shí)與立場。故此，知識(shí)生產(chǎn)要尊重進(jìn)行歷史實(shí)踐活動(dòng)中的主體經(jīng)驗(yàn)。此外，即便在學(xué)術(shù)理論的普遍性解釋范圍之內(nèi)，也不能忽視人的能動(dòng)性問題。能動(dòng)性是人作為行為主體基于環(huán)境因素主動(dòng)選擇、決策并產(chǎn)生目標(biāo)導(dǎo)向的能動(dòng)行為以達(dá)成既定目標(biāo)的能力。有人認(rèn)為這種旅游是不快樂的，旅游意義是被消解的、追求速度不追求質(zhì)量的，但是加速社會(huì)和功績社會(huì)理論是有局限的，批判范式的局限性在于沒有考慮行動(dòng)主體的能動(dòng)性，也許這就是當(dāng)代青年樂意的旅游方式，注定和所謂“慢旅游”不同。一如一位特種兵式旅行者所言：“年輕總要瘋狂一次，只不過方式不同，而且這樣的方式也就是一陣風(fēng)，不需要提倡也沒必要批判，他們自己就會(huì)調(diào)整了。”

（作者為陜西師范大學(xué)與西安外事學(xué)院雙聘教授，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王議晨對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系西安社科基金項(xiàng)目“西安這座城：西方非虛構(gòu)寫作中的西安書寫與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22WL27）階段性成果】

【注釋】

①Anish Yousaf ,Insha Amin , Santos,J.A.C. Tourists' motivations to travel: a theoretical perspective on the existing literature. Tourism and Hospitality Management. 2018,Vol.24 No.1 p:202.

②尹金鳳、蔣書慧：《網(wǎng)絡(luò)短視頻生產(chǎn)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同建構(gòu)》，《新聞界》，2020年第8期。

責(zé)編/靳佳 美編/陳媛媛

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