習(xí)近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”社會(huì)主義本質(zhì)問題，是社會(huì)主義理論和實(shí)踐中的一個(gè)根本性問題，是順利推進(jìn)中國式現(xiàn)代化至關(guān)重要的因素。社會(huì)主義由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，從根本意義上說就是對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化和科學(xué)堅(jiān)持的結(jié)果。

以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)，是科學(xué)制定并正確實(shí)行社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略策略的關(guān)鍵和前提

所謂本質(zhì)，即事物發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性，是決定事物發(fā)展方向與質(zhì)量的根本性因素。本質(zhì)決定現(xiàn)象，內(nèi)容決定形式，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，依據(jù)內(nèi)容確定形式，是促進(jìn)事物符合規(guī)律地向著正確方向轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。如果混淆本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，以形式遮蔽內(nèi)容，那就會(huì)產(chǎn)生對事物發(fā)展規(guī)律的誤讀甚至曲解，從而陷入極大的盲目性。馬克思深刻指出，本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式，是認(rèn)識(shí)事物兩種不同的范疇，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”。這一辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)、順利推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的一個(gè)重要視角。

馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概念，但是在他們關(guān)于社會(huì)主義的基本原則、基本特征、基本要求等一系列論斷中，蘊(yùn)含著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)揭示，主要包括：社會(huì)生產(chǎn)力極大解放和充分發(fā)展；消滅階級(jí)、消除剝削，實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等和社會(huì)公平；發(fā)展人民民主，保障人民當(dāng)家作主；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，向著“自由人聯(lián)合體”不斷邁進(jìn)。這些關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要思想，是在運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說深刻分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢、積極吸收和借鑒空想社會(huì)主義思想家對未來社會(huì)的“天才預(yù)示”并對形形色色戴著“社會(huì)主義”桂冠的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行鞭辟入里批判的基礎(chǔ)上形成的，因而具有深刻的科學(xué)性和前瞻性。

然而在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，人們對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)反復(fù)、曲折的過程。中國共產(chǎn)黨人在如何認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)問題上，也經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從盲目到自覺的艱辛探索過程。1992年，在我國改革開放面臨重大考驗(yàn)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨重大挫折的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平發(fā)表著名的南方談話，對社會(huì)主義本質(zhì)作出言簡意賅的理論概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一重大論斷，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)預(yù)見，不僅對中國的改革開放和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展具有把舵定向的重大意義，而且對科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新具有提綱挈領(lǐng)的深刻啟迪。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一重要思想集中到一個(gè)根本點(diǎn)，就是進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，從而在更加符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基點(diǎn)上洞察時(shí)代大勢、把握歷史主動(dòng)，把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地推向前進(jìn)。

學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，我們可以對社會(huì)主義本質(zhì)作出概括，這就是堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，維護(hù)社會(huì)公平正義，達(dá)到共同富裕，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一概括，符合科學(xué)社會(huì)主義基本原理，切合中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)要素，有利于我們把中國特色社會(huì)主義建設(shè)的特殊經(jīng)驗(yàn)上升為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，把社會(huì)主義實(shí)踐尤其是中國式現(xiàn)代化實(shí)踐建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向

從馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)預(yù)見，到鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的精辟揭示，再到習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論述，貫穿著一脈相承的一條紅線，這就是人民是社會(huì)主義社會(huì)的主人，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。把堅(jiān)持以人民為中心貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各方面全過程，對于中國式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)，具有把舵定向的重大意義。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化“基于中國國情的中國特色”的系統(tǒng)闡發(fā)，通篇貫穿著堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上的根本立場和核心價(jià)值。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，使14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，想問題、作決策、辦事情都必須充分考慮到全體人民的整體利益。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中切實(shí)解決好初次分配、再分配和第三次分配相協(xié)調(diào)的問題，著力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)全體人民共同富裕。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這些也都是從全體人民根本利益和整體利益出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，都體現(xiàn)著以人民為中心的根本政治立場。

堅(jiān)持人民至上，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，堅(jiān)持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。世界現(xiàn)代化進(jìn)程表明，現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵在于能否滿足人民對美好生活的向往、能否順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，決定著現(xiàn)代化的每一個(gè)方面、每一步戰(zhàn)略、每一項(xiàng)措施，都必須建立在不斷滿足人民對美好生活的向往這一基點(diǎn)之上。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”。這些重要論斷和明確主張，進(jìn)一步指明了中國式現(xiàn)代化方向的人民性。

堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為首要任務(wù)，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，對于現(xiàn)代化進(jìn)程具有基礎(chǔ)性重大意義。從世界歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化是工業(yè)革命的產(chǎn)物，沒有工業(yè)革命及其直接推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的巨大解放和發(fā)展，就沒有人類社會(huì)的現(xiàn)代化。正是通過新中國70多年尤其是改革開放40多年的不懈奮斗，我國基本具備了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的工業(yè)化基礎(chǔ)、市場化條件、城市化實(shí)力以及科學(xué)技術(shù)和智能革命的強(qiáng)力推動(dòng)，中國共產(chǎn)黨才領(lǐng)導(dǎo)人民滿懷自信地開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新征程，致力于完成以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)?，F(xiàn)在，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)即全面建成小康社會(huì)已勝利實(shí)現(xiàn)，我國進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，這標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。習(xí)近平總書記深刻指出，“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段”，“是我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段”。進(jìn)入新發(fā)展階段，標(biāo)志著“我國發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，要根據(jù)新發(fā)展階段的新要求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，更加精準(zhǔn)地貫徹新發(fā)展理念，切實(shí)解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”。深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是新發(fā)展階段解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的體現(xiàn)，是中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)定不移走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路。當(dāng)前我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場和有為政府有機(jī)結(jié)合，是被改革開放以來的實(shí)踐所反復(fù)證明了的解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的正確路徑，這也是在我國新發(fā)展階段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的正確路徑。一方面，市場必須有效，這就是要把經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終聚焦到搞活各類實(shí)體經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)經(jīng)營主體生機(jī)活力上來；另一方面，政府必須有為，這就是要充分發(fā)揮政府在宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、社會(huì)治理、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面的重要職能，有效規(guī)范資本行為，遏制資本無序擴(kuò)張，更好保障資本在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用。

堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為主線，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的核心價(jià)值

以人為目的和主體、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的最高價(jià)值追求，是社會(huì)主義本質(zhì)的最高體現(xiàn)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)并奮力推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化，正在把馬克思主義經(jīng)典作家的美好設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，集中彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和核心價(jià)值。從一般意義上說，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。問題的關(guān)鍵在于，不同國家、不同性質(zhì)的現(xiàn)代化，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展上走著不盡相同的現(xiàn)代化道路。資本主義國家的現(xiàn)代化，遵循的是“資本邏輯”，資本的固有特性是利益無限驅(qū)動(dòng)，帶來的必然是對內(nèi)剝削和奴役、對外擴(kuò)張和掠奪。與資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程如影相隨，利益分化、階級(jí)對抗、極端個(gè)人主義、社會(huì)畸形發(fā)展等“現(xiàn)代社會(huì)病”嚴(yán)重制約著人自由而全面的發(fā)展，甚至造成人的主體性失落和民主自由權(quán)利被剝奪，這是資本主義現(xiàn)代化自身難以克服的弊端。與西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”不同，中國式現(xiàn)代化一方面遵循現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮市場的決定性作用，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)筑全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面始終堅(jiān)持以人民為中心，把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民、更有力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。社會(huì)的變革和進(jìn)步離不開人的主體作用和全面發(fā)展，人的全面發(fā)展同樣離不開社會(huì)的革命性變革和協(xié)調(diào)性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化，正呈現(xiàn)出這樣一種社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢。在中國式現(xiàn)代化新征程上，人們不僅對物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且對加強(qiáng)全社會(huì)精神文明建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求日益增長。黨的二十大報(bào)告提出加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國等重大戰(zhàn)略任務(wù)。這些發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施和全面推進(jìn)，必將使中國式現(xiàn)代化的核心價(jià)值得到充分彰顯，使科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)得到充分體現(xiàn)，更好地轉(zhuǎn)化為生機(jī)勃勃的社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

（作者系中國政治學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、特邀研究員）