習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論集中體現(xiàn)了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重大成果，是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，是指引新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。黨的二十大報告闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即“六個必須堅(jiān)持”，這是我們黨在極不尋常、極不平凡的歷史進(jìn)程中，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變而形成的系統(tǒng)方法論，蘊(yùn)含黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理。“六個必須堅(jiān)持”是內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通的有機(jī)整體，深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，為我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)的世界觀和方法論指引。

堅(jiān)持人民至上是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持人民至上是“六個必須堅(jiān)持”中的第一位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中貫穿的一條紅線。作為世界觀和方法論，首先需要回答認(rèn)識和改造世界的立場問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、造福人民，從誕生之日起就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，人民對美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記始終把人民擺在心中最高位置，在不同時期、不同場合、不同崗位，他始終把群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量工作的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”“始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”等一系列體現(xiàn)人民至上價值取向的重要論述，深刻回答了“我是誰、為了誰、依靠誰”的根本問題。

堅(jiān)持自信自立，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。作為世界觀和方法論，自信自立是認(rèn)識世界和改造世界的精神狀態(tài)，彰顯對馬克思主義中國化時代化的堅(jiān)定信念。自信是中國共產(chǎn)黨的精神氣度，自立是立黨立國的重要原則。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國共產(chǎn)黨和中國人民的自信自立，源自中華民族光輝燦爛的5000多年文明發(fā)展史，來自我們黨100多年奮斗歷程和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，在新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐中得到鮮明彰顯。正是始終堅(jiān)持自信自立，黨領(lǐng)導(dǎo)人民把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，才創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。對于一個政黨和國家來說，只有獨(dú)立自主、自力更生，才能將前途命運(yùn)掌握在自己手中。進(jìn)入新時代，堅(jiān)持自信自立已成為中國人民和中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義辯證法和認(rèn)識論的基本要求。作為世界觀和方法論，守正創(chuàng)新解決的是科學(xué)態(tài)度和方法問題。習(xí)近平總書記指出，“我們是站在創(chuàng)造未來的源頭上，就應(yīng)當(dāng)樹立超前意識，敢做時代的弄潮人”。20世紀(jì)90年代，習(xí)近平總書記在福建工作期間，就通過扎實(shí)調(diào)研，力排眾議，推動福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)建設(shè)總公司成為福州首個“試水”股份制改革的國有企業(yè)，吹響了福州乃至全省國企改革的“沖鋒號”。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生新變化，我國發(fā)展面臨著一系列亟待解決的突出矛盾和問題。我們要在新的歷史條件下繼續(xù)奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，既要堅(jiān)守根本、培根固本，又要勇于創(chuàng)新、積極創(chuàng)造。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一科學(xué)思想，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)黨和國家事業(yè)經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗(yàn)，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯出守正創(chuàng)新的理論品格和鮮明特質(zhì)。守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的要求。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。問題導(dǎo)向回答的是認(rèn)識和改造世界的著力點(diǎn)問題。問題是時代的聲音。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。”這為我們堅(jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)認(rèn)識、準(zhǔn)確把握、正確解決所面臨的重大問題提供了根本遵循。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是我們黨重要的思想方法和工作方法。100多年來，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時代前列，一個重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個時期中國社會的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時代課題。強(qiáng)烈的問題意識和突出的問題導(dǎo)向貫穿習(xí)近平總書記從政實(shí)踐的全過程、各方面。他在福建工作期間，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)福建林業(yè)發(fā)展存在制度性障礙，群眾急切盼望林權(quán)制度改革，他傾心傾力，親自主導(dǎo)了福建林權(quán)制度改革。他提出的“山要怎么分”“樹要怎么砍”“錢從哪里來”“單家獨(dú)戶怎么辦”這四個問題，體現(xiàn)了問題導(dǎo)向的科學(xué)理念，為林權(quán)制度改革在福建獲得成功、在全國平穩(wěn)開展提供了根本指引。一個時代有一個時代的問題，一代人有一代人的使命。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，把問題作為研究制定政策的起點(diǎn)，把工作的著力點(diǎn)放在最突出的矛盾和問題上，把化解矛盾、破解難題作為打開局面的突破口。正是基于對新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題的準(zhǔn)確把握和科學(xué)回答，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。系統(tǒng)觀念解決的是認(rèn)識和改造世界的方法論問題，是馬克思主義哲學(xué)重要的認(rèn)識論和方法論，是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點(diǎn)方法之一。唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。恩格斯指出，“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記在地方工作的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念與系統(tǒng)方法，充分體現(xiàn)了對辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻把握和科學(xué)運(yùn)用。在浙江工作期間，他親自謀劃、親自部署、親自推動了“千村示范、萬村整治”工程，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把農(nóng)村和城市作為一個有機(jī)整體系統(tǒng)考慮、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，是系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法在“三農(nóng)”工作實(shí)際中的成功應(yīng)用與實(shí)踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)實(shí)踐發(fā)展需要，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義“這篇大文章”中書寫了濃墨重彩的篇章，很重要的一個原因就在于我們堅(jiān)持用系統(tǒng)觀念處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，整體推進(jìn)中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)然，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們還面臨不少困難和問題，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作。而對我們每一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，必須切實(shí)提升政治自覺、思想自覺和行動自覺，學(xué)好用好這一科學(xué)思維方法，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，把握事物發(fā)展規(guī)律，才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)自己的力量。

堅(jiān)持胸懷天下是新時代黨的創(chuàng)新理論的全球視野，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要站位點(diǎn)。作為世界觀和方法論，胸懷天下回答的是認(rèn)識和改造世界的境界情懷。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國共產(chǎn)黨始終從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，以與時俱進(jìn)的科學(xué)理論為中國發(fā)展進(jìn)步指明路徑和方向，也為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。堅(jiān)持胸懷天下，是我們黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思主義把解放全人類作為崇高追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀和天下觀主張協(xié)和萬邦、天下為公、世界大同。我們黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論既不斷回答中國之問，也不斷回答世界之問，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，黨的創(chuàng)新理論始終展現(xiàn)出寬廣的世界眼光和強(qiáng)烈的天下情懷。習(xí)近平總書記始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。在福建工作期間，他有次談及對“修身、齊家、治國、平天下”的理解時說：“‘平天下’不是打天下，不是統(tǒng)治天下，而是讓老百姓擺脫貧困，安居樂業(yè)、豐衣足食。天下都以你為榜樣去和平發(fā)展，用你的理念去協(xié)和萬邦，實(shí)現(xiàn)大同，這就離‘平天下’不遠(yuǎn)了。”擔(dān)任總書記后，他著眼人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，賦予中國傳統(tǒng)的天下觀、馬克思主義世界歷史理論以新的時代內(nèi)涵。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。新征程上，我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，不斷創(chuàng)造新的輝煌，不斷為人類發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)，必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想胸懷天下的視野和情懷，把胸懷天下的大境界、大歷史觀與黨的初心使命聯(lián)結(jié)在一起，處理好個人與社會、地方與國家、中國與世界的關(guān)系。

（作者系江蘇省人大常委會副主任）