“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)內(nèi)涵精深、邏輯嚴(yán)密、開(kāi)放發(fā)展的科學(xué)理論體系，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平文化思想的提出是我們黨形成并概括的又一寶貴思想結(jié)晶，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，使馬克思主義文化理論富有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣韻。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中濃墨重彩、熠熠生輝。立足新時(shí)代的歷史方位，深刻理解和把握習(xí)近平文化思想的鮮明特征，是時(shí)代的呼喚和歷史的必然。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚底蘊(yùn)，習(xí)近平文化思想具有顯著的繼承性

文化是歷史的產(chǎn)物。中華文明具有五大突出特性，是世界上幾大古老文明中唯一未曾中斷的文明，由此孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有區(qū)別于其他國(guó)家和民族的精神稟賦和文化基因，賦予了中華民族標(biāo)識(shí)性的民族氣質(zhì)和民族性格，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響著中國(guó)人的思維邏輯和行為模式，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、安身立命之“根脈”。樹(shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源。中華文明和中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、代代相傳，很重要的一個(gè)原因就是我們有一脈相承、從未斷絕的精神追求與文化脈絡(luò)。

習(xí)近平文化思想深扎于中華文明之土壤，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)，是從孕育了五千多年?duì)N爛文明的中華大地上生長(zhǎng)出來(lái)的思想，其繼承了五千多年中華文明的歷史與文化遺產(chǎn)，傳承了中華民族的精神基因與血脈，具有深厚的歷史底蘊(yùn)與文化根脈。構(gòu)建核心價(jià)值觀是維系一個(gè)民族的精神紐帶和凝聚一個(gè)國(guó)家的共同思想道德基礎(chǔ)，讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家魂有定所、行有歸依。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的引領(lǐng)作用。我們要著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷書(shū)寫(xiě)社會(huì)主義先進(jìn)文化新篇章。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、感召力和向心力的核心價(jià)值觀是關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要穩(wěn)定器，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義作為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含的仁者愛(ài)人、以民為本、一諾千金、和合之美、天下大同等思想觀念，求同存異、和而不同、文以載道、以文化人等人文精神，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、講信修睦、親仁善鄰、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等道德規(guī)范在新的歷史方位依舊展現(xiàn)出強(qiáng)大的思想風(fēng)采、精神魅力和情感共鳴，凝結(jié)為全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，引領(lǐng)著社會(huì)主義文化建設(shè)。

以馬克思主義理論為正確指引，習(xí)近平文化思想具有深刻的科學(xué)性

文化，即人文化成。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所謂的人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，深刻地揭示了文化的本質(zhì)內(nèi)涵。文化的本質(zhì)是人化，人本身是文化創(chuàng)造、使用和發(fā)展的主體。文化作為一種上層建筑，在其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的交互作用中既可以起到積極的促進(jìn)作用，也可能由于其不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展情況產(chǎn)生消極的作用。馬克思主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的精神文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化，充斥著金錢(qián)主義、利己主義和個(gè)人主義的糜爛風(fēng)氣，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。”因此，當(dāng)文化發(fā)展到資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所不能容納的程度時(shí)，代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和文化要求的進(jìn)步階級(jí)只有通過(guò)社會(huì)革命打碎舊的政權(quán)，才能最終邁入“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體。

馬克思主義以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，具有鮮明的人民性特征，強(qiáng)調(diào)人民在創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史實(shí)踐中的偉力。實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義孜孜以求的最終目標(biāo)，讓人民群眾生活幸福始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)之大者”。習(xí)近平文化思想遵循了馬克思主義理論中文化發(fā)展的客觀規(guī)律，充分尊重人民主體性地位，發(fā)揮人民主動(dòng)性作用，既注重從人民群眾的創(chuàng)造性、探索性實(shí)踐中汲取理論創(chuàng)新的浩瀚智慧，又注重文化建設(shè)對(duì)滿足人民群眾進(jìn)入新時(shí)代后日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重大價(jià)值意蘊(yùn)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，富有深厚的人民情懷。人民群眾是歷史的劇中人，也是劇作者。文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于人民，文化歸根到底是由人民建設(shè)，亦是為了人民建設(shè)。習(xí)近平文化思想注重著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，在保障廣大人民群眾基本文化權(quán)益的同時(shí)提供更為豐富、優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，在滿足廣大人民群眾精神文化生活需求的同時(shí)增強(qiáng)精神團(tuán)結(jié)力量，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力共同提升，物質(zhì)文明富足與精神文明富足同向而行，以文化繁榮發(fā)展推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為堅(jiān)實(shí)支撐，習(xí)近平文化思想具有顯著的創(chuàng)新性

習(xí)近平文化思想既是一個(gè)體系嚴(yán)密、學(xué)理深厚的有機(jī)整體，又是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)造成果，創(chuàng)新性是其突出特征，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。尤其是在“七個(gè)著力”的重要要求中將“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”擺在首要地位，凸顯了其愈加鮮明的政治性意義。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局在時(shí)代舞臺(tái)上相互交織激蕩，世界大環(huán)境正在進(jìn)入新一輪的動(dòng)蕩變革時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，做好凝心聚魂的意識(shí)形態(tài)工作，是時(shí)代的考驗(yàn)，亦是時(shí)代的吁求。習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，這是重中之重。2013年8月，在黨的十八大后首次全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了特別強(qiáng)調(diào)，將其稱作是“黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中，旗幟鮮明地提出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為新的文化使命，習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)力量基礎(chǔ)，還需要堅(jiān)韌的精神力量支撐。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

黨的十八大以來(lái)，我們黨的文化視野不斷擴(kuò)大至文明視野，并逐漸從“文化建設(shè)”展開(kāi)至“文明建設(shè)”。2022年10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在考察河南安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，明確提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。

文化和文明的向度同時(shí)內(nèi)在蘊(yùn)含于中華民族的偉大復(fù)興之中。其一，文化是人在改造自然界的實(shí)踐基礎(chǔ)上凝結(jié)生成的精神性成果，體現(xiàn)著人對(duì)自身的理性自覺(jué)和主體自我意識(shí)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展的視角下，文化也一般被看作是與政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的精神文化領(lǐng)域，潛移默化于全部社會(huì)生活之中?，F(xiàn)代化越是發(fā)展，文化的地位和作用就越發(fā)顯現(xiàn)。就文化和文明的關(guān)系而言，文明是文化的積累、結(jié)晶而成的積極成果，是文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新共同產(chǎn)生的總體性成就。從歷史的邏輯來(lái)看，一個(gè)民族文化的發(fā)展和積累取得比較充分的成就和達(dá)到一定的程度時(shí)，文明的成果在總體上也就愈加得到彰顯，對(duì)具有其自身特質(zhì)的文明的自我意識(shí)也就愈發(fā)自覺(jué)和強(qiáng)烈。其二，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)國(guó)家和民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)國(guó)家和民族的自信，文化的自信必定更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚；一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛和興旺，文化的繁榮和興盛總是作為其在精神領(lǐng)域堅(jiān)固的支撐和鮮明的標(biāo)識(shí)，進(jìn)而凝心聚魂，創(chuàng)造出物質(zhì)領(lǐng)域的更大生產(chǎn)力。因此，中華民族文化的復(fù)興和中華文明的復(fù)興即是中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)體現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興所要結(jié)出的文明果實(shí)是中華文明的復(fù)興，中華文明的復(fù)興亦為中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在標(biāo)志，兩者息息相關(guān)。從這一角度而言，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是關(guān)系到民族復(fù)興戰(zhàn)略全局的具有重大意義的命題。

一切在時(shí)代洪流中具有劃時(shí)代意義的思想理論，都是滿足時(shí)代需求的結(jié)果。文化繁榮發(fā)展事關(guān)國(guó)家興盛和民族富強(qiáng)。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在不斷攀登思想高峰的征途中探索和開(kāi)拓通往科學(xué)真理的路徑，在奮斗實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造和文化進(jìn)步。習(xí)近平文化思想為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，唯有從其顯著的繼承性、突出的創(chuàng)新性、深刻的科學(xué)性和強(qiáng)烈的實(shí)踐性理解和把握這一思想的鮮亮特征，才能以更加堅(jiān)定的歷史自信和文化自信更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的新征程中繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)嶄新局面，邁出堅(jiān)實(shí)步伐。（作者：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湘潭大學(xué)基地特約研究員，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師 曾天雄；湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生 余文茜）