習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆生機(jī)活力的重要原因，是新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。“兩個(gè)結(jié)合”以其科學(xué)的理論和深厚的文化底蘊(yùn)筑牢了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根基。
“第一個(gè)結(jié)合”澆筑中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)實(shí)的理論根基
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要堅(jiān)實(shí)的理論根基。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，扎根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論科學(xué)地回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題，解決了在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中遇到的一系列問題，初步建立起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢了理論根基。
我們黨立足于社會(huì)主義的本質(zhì)要求，將馬克思主義唯物史觀同中國(guó)人口基數(shù)大、人口眾多這一基本國(guó)情相結(jié)合，提出中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，既強(qiáng)調(diào)將人口規(guī)模巨大的客觀現(xiàn)實(shí)與社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，發(fā)揮人口紅利在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大功效，也表明了要打造惠及十幾億人口的普惠性現(xiàn)代化道路是人類現(xiàn)代化史上的一大難題與挑戰(zhàn)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的客觀前提。
黨中央堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將馬克思主義追求人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)同我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾發(fā)生新變化的實(shí)際相結(jié)合，明確提出了中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我國(guó)精神文明的現(xiàn)代化進(jìn)程向前發(fā)展，不斷推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面向好發(fā)展、公共文化服務(wù)體系進(jìn)一步完善。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀，立足于傳統(tǒng)的發(fā)展模式難以為繼、人民對(duì)美好生活的需求日益增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，吸收中華文明中崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生的思想文化，提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重大命題。我們堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，秉持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，加快推動(dòng)系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系的建設(shè)，在生態(tài)文明建設(shè)方面邁出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化步伐。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，指明了和平發(fā)展的外交方向。十年來，我國(guó)本著相互尊重、求同存異、合作共贏的精神，積極開展對(duì)外友好交流合作，逐步構(gòu)建起以平等、開放、合作為特征的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案日益為國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可，開啟了中國(guó)式的外交新進(jìn)程。
“第二個(gè)結(jié)合”夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化根基
現(xiàn)代化有多種道路和模式，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年奮斗的征程中，走出了具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。而中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。
結(jié)合的前提是彼此契合，相互契合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”馬克思主義中國(guó)化，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收，例如大同理想與馬克思主義理想社會(huì)的契合等等。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化根基，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
“第二個(gè)結(jié)合”將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)融會(huì)貫通，既確保中國(guó)式現(xiàn)代化在正確的航向上前行，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具科學(xué)性，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為助推中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚更大的團(tuán)結(jié)力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為邦本、天下為公、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、天人合一、親仁善鄰、厚德載物等價(jià)值理念滋養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀，使中國(guó)式現(xiàn)代化有了更加深遠(yuǎn)的歷史縱深。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神為中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚人心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì)”的合作精神、“推陳出新，革故鼎新”的創(chuàng)新精神，都為新時(shí)代走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供源源不竭的精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固的精神支撐。
統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，賡續(xù)前行譜新篇
“兩個(gè)結(jié)合”是一個(gè)不可分割的整體。“第一個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在實(shí)際運(yùn)用上的結(jié)合，發(fā)揮著指引道路和方向的作用；“第二個(gè)結(jié)合”注重馬克思主義在文化形態(tài)層面上的結(jié)合，發(fā)揮著培根鑄魂的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在思想內(nèi)容、使命追求、開放品格等方面的高度契合性使得馬克思主義在中國(guó)落地生根、開花結(jié)果。 “一個(gè)結(jié)合”發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”是黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。（作者：黃曉景，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；羅小惠，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）
