【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。從生成邏輯看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族獨特的文化心理結構和精神氣質，科學社會主義蘊含著實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的價值目標；從價值維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義在追求人與自身、人與社會、人與自然三者相統(tǒng)一維度上高度契合；從時代意義看，二者高度契合為鞏固中華文化主體性、建設中華民族現(xiàn)代文明提供了價值源泉。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化  科學社會主義  價值契合   “第二個結合”    

【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

黨的二十大報告強調：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有5000多年文明史的中華民族文化根脈，科學社會主義是吸收西方優(yōu)秀文明成果并對資本主義現(xiàn)代文明批判超越的思想表達。中國共產黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，同時作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，推動二者融合對話，蘊含深層的價值前提和實踐生成邏輯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的生成邏輯

以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為最高價值目標是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的邏輯前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在經(jīng)濟全球化、價值多元化的現(xiàn)代社會展現(xiàn)出其獨有的文化價值魅力，特別是與科學社會主義表現(xiàn)出價值觀的高度契合性，根本原因在于二者都以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為最高價值目標。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人的身心修養(yǎng)，主張在現(xiàn)實的感性生活中通過內在超越建構和諧的天人關系、物我關系、群己關系、義利關系等，對于人類文明具有超越時空的永恒價值，特別是對于治理物欲膨脹、價值虛無、個人本位、生態(tài)惡化等現(xiàn)代文明弊病具有重要的文化意義。科學社會主義是馬克思、恩格斯基于對人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義內在矛盾的揭示，創(chuàng)立的關于人類解放的學說。其對資本主義必然會被更高形態(tài)的共產主義取代，從而將人真正從資本束縛乃至整個社會壓迫中解放出來的科學預判，使幾千年來人類對崇高人性和美好生活的向往從空想變?yōu)榱丝茖W?？茖W社會主義價值主張的真理性和道義性經(jīng)受住了一次又一次實踐檢驗，是人類解放的科學指南。

中國特色社會主義道路的成功開創(chuàng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的實踐場域。從歷史唯物主義視角看，正確文化價值觀既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是對符合社會發(fā)展趨勢的時代精神的集中反映，而時代精神的孕育土壤是現(xiàn)實的社會實踐場域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的契合并非僅僅是抽象的邏輯可能，而是以中國特色社會主義道路所開創(chuàng)的社會現(xiàn)實為實踐場域。一方面，中國特色社會主義道路是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。習近平總書記指出：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。”另一方面，中國特色社會主義道路開辟了現(xiàn)代化的生產方式、生活方式和思維方式，彰顯了科學社會主義基本原則和價值主張。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的契合不是脫離中國社會發(fā)展現(xiàn)實的文化論辯，而是在中國特色社會主義道路開創(chuàng)的實踐場域中不斷融合的歷史過程。

馬克思主義中國化時代化與中華文明現(xiàn)代轉型是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的文化進路。中國共產黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，同時也作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張融合以及中華文明生命更新和現(xiàn)代轉型的引領者和推進者。價值觀的融合創(chuàng)造首先體現(xiàn)在中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化中的理論創(chuàng)新。馬克思主義中國化理論成果中的“實事求是”“小康社會”“人類命運共同體”等重要范疇和思想是價值觀融合創(chuàng)新的理論表達。中國共產黨人在革命、建設、改革中孕育的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，是價值觀融合創(chuàng)新的精神呈現(xiàn)。中國共產黨在不斷推進馬克思主義中國化時代化過程中，在推進中華文明現(xiàn)代轉型過程中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的深度融合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的基本維度

從實現(xiàn)人與自身關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德實踐中的學以成人，與科學社會主義在感性對象性的實踐生存論中實現(xiàn)人的自由相契合。與西方文化價值不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的終極關懷不是在否定感性經(jīng)驗世界的理論理性中追求與絕對者相統(tǒng)一而實現(xiàn)外在超越，而是在回歸日用倫常的生活世界中通過道德實踐學以成人而實現(xiàn)內在超越。道德實踐的根本價值追求在于開顯本真人格，道德實踐之學即修身之學，在躬身踐履的德性實踐中澄明本心，即“吾日三省吾身”“慎獨”。德性修養(yǎng)要求做到持之以恒，即“士不可以不弘毅，任重而道遠”“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，從而達到儒家“圣賢”、道家“真人”、佛家“覺者”的人格境界。科學社會主義對人的本真存在方式的理解，不局限在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀所主張的道德實踐范圍，而是擴大為包含道德實踐的更為根本的感性對象性活動即實踐，但都指向被理性思辨遮蔽的感性生活世界?？茖W社會主義是在基于歷史規(guī)律展開過程中的實踐理性中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德實踐中的學以成人內在契合。

從實現(xiàn)人與社會關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推己及人、修齊治平中構建和諧人倫關系，同科學社會主義在社會交往關系全面拓展中建立自由人聯(lián)合體的價值追求相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張把“仁”作為人倫關系的價值支點，強調在推己及人、修齊治平中追求天下大同的社會理想。以“仁”支撐“禮”，由內向外推擴，構建和諧人倫關系，在人際交往中講信修睦、推己及人，做到“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，追求“為政以德”的德治理想，強調民為邦本，提出“得道者多助，失道者寡助”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的民本思想；把“大道之行也，天下為公”的大同理想作為社會關系建構的目標，主張協(xié)和萬邦、天下一家?？茖W社會主義在對理想社會關系的建構中，不局限在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會觀、天下觀所主張的倫理范圍，而是深入到社會關系領域的生產關系，但二者都指向個體與社會的內在一體性。

從實現(xiàn)人與自然關系相統(tǒng)一維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“天道”與“人道”相統(tǒng)一中實現(xiàn)“天人合一”的本體論境界同科學社會主義在人與自然相互作用中實現(xiàn)人的尺度與物的尺度相統(tǒng)一的價值主張相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在萬物運化的“天道”與人文化成的“人道”相貫通的本體論意義上把握人與自然的關系，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的天地境界。一方面，在人與自然之間的物質交換層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持“天人合一”的宇宙觀，人首先要敬畏自然，尊重自然，提出“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。另一方面，在人與自然之間的道德本體論層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀蘊含“天道”與“人道”相貫通的本體論境界?？茖W社會主義不局限于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宇宙觀的倫理視角，而是在人與自然相互作用的歷史運動中把握二者的關系。正如馬克思所揭示的，共產主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的價值追求高度契合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張高度契合的時代意義

鞏固文化主體性。中華民族在5000多年的文明創(chuàng)造中，始終彰顯獨特的文化主體性，孕育了源遠流長、博大精深的文明形態(tài)，但近代卻面臨西方文明的強烈沖擊，一度陷入文化認同和民族存亡危機。中國人民在救亡圖存的文化主體性重建中先后經(jīng)歷了“中體西用”的文化改良和“打倒孔家店”的全盤西化艱難探索，最終在十月革命的一聲炮響中選擇了馬克思列寧主義，并不斷推進馬克思主義中國化時代化。對馬克思主義的選擇使中國人民從精神上由被動轉為主動，并以現(xiàn)代化方式再度形塑和建構中華民族的文化主體性，特別是中國特色社會主義進入新時代，文化自覺和文化自信更加彰顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義價值觀主張的內在契合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結合發(fā)生深刻的“化學反應”，生成全新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉型。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推進馬克思主義中國化時代化，中華民族文化主體性以全新的方式不斷鞏固和彰顯。

超越西方現(xiàn)代性。現(xiàn)代化作為西方資本主義國家率先開啟的超越傳統(tǒng)的社會改造運動，以標榜個體自由、市場平等、技術進步、民主政治等為其基本價值取向有其歷史的進步性，但卻內含無法克服的價值悖論，在促進社會關系制度化和個性解放的同時，又造成社會的分裂對立以及人的片面性。中國式現(xiàn)代化作為中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，實現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化價值取向的超越。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德主體的建構，科學社會主義基于社會關系變革而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，以及中華文化對于一切人類優(yōu)秀文明成果的兼收并蓄，對于中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的價值困境，以實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展、物質財富的追求與精神境界的提升、人對自然的改造與自然生態(tài)的保護、中華民族偉大復興與人類共同發(fā)展的高度統(tǒng)一而提供價值支撐。

推動文明交流互鑒。人類歷史的發(fā)展表現(xiàn)出從彼此隔絕對立的民族歷史走向相互交流融合的世界歷史的發(fā)展趨勢。資本主義客觀上促進了世界歷史的形成，卻是以西方中心主義的侵略、殖民方式推進世界歷史的進程。資本主義在經(jīng)濟上進行對外擴張和剝削，還將其內含悖論的價值觀念包裝為自由、人權、民主的普世價值進行文化輸出和文化殖民，制造“歷史終結論”“文明沖突論”等觀念，蒙蔽和干擾人類追求交流融合的世界歷史發(fā)展趨勢。從世界歷史的發(fā)展角度看，中國式現(xiàn)代化既參與和推動了人類現(xiàn)代化和世界歷史進程，又超越了西方發(fā)展道路和價值模式，為世界歷史發(fā)展走向不同國家民族文化之間的和諧共存拓展了空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合，為我國更好在國際舞臺上發(fā)揮作用提供價值涵養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“天下大同”“美美與共”“協(xié)和萬邦”等價值理念，科學社會主義所追求的全人類解放的價值目標，為我國提升國際話語權、推動文明交流互鑒提供價值涵養(yǎng)。

（作者為西北工業(yè)大學陜西省重點輿情信息研究中心研究員）

【注：本文系國家社科基金一般項目“基于馬克思勞動思想的新時代大學生奮斗精神理論闡釋研究”（項目編號：20XKS038）和國家社科基金哲學社會科學領軍人才項目“新時代中國特色社會主義勞動關系理論研究”（項目編號：22VRC062）的階段性成果】

責編/趙橙涔    美編/陳媛媛

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