【科學(xué)隨筆】

思考如何培養(yǎng)出像錢學(xué)森一樣的戰(zhàn)略科學(xué)家，或可以從另一視角回答“錢學(xué)森之問”，即錢學(xué)森為何能成為“錢學(xué)森”？基于對錢學(xué)森成長經(jīng)歷的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在錢學(xué)森身上有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學(xué)文化和馬克思主義思想理論的貫通融合，這三者不僅各自發(fā)揮著獨特作用，又彼此形成合力，并經(jīng)由錢學(xué)森一生的實踐內(nèi)化為其精神的重要內(nèi)核。從此角度探析，對于傳承錢學(xué)森的精神、培養(yǎng)并激發(fā)創(chuàng)新精神有現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。錢學(xué)森身上最為彰顯的是以家國天下為己任的愛國主義精神，其生成原點可追溯到他所受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這為錢學(xué)森精神描摹出厚重而雋永的“中國底色”。一是父母的嘉言懿行。錢學(xué)森晚年曾回憶：“我是接受了我父親和母親的培養(yǎng)和教育。”家庭教育不僅為他提供了知識啟蒙，養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，更培養(yǎng)了厚植于心底的傳統(tǒng)人文精神。二是《錢氏家訓(xùn)》的塑造影響。家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化極具特色和極富生命力的載體。正如《錢氏家訓(xùn)》“國家篇”所言“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”，這對錢學(xué)森人生觀和價值觀的塑造產(chǎn)生極為深刻的影響，無疑也是他一生的生動寫照。三是時代的滌蕩洗禮。錢學(xué)森成長于中華民族積貧積弱的時代，新舊社會思潮不斷碰撞融合。從大學(xué)選擇機械工程專業(yè)，到出國學(xué)習(xí)航空工程，再到學(xué)成歸國，都可見時代背景對錢學(xué)森每次人生抉擇的深刻影響。強烈的使命感與責(zé)任感使錢學(xué)森始終將個人前途與國家命運緊密相連。可以說錢學(xué)森精神發(fā)軔于特定的歷史圖景，其生成有著歷史的必然，是符合社會發(fā)展客觀要求的精神力量。

二、現(xiàn)代科學(xué)文化。錢學(xué)森青少年時期接受的是現(xiàn)代科學(xué)教育，留美從事科研及回國從事火箭研制工作等，也都是基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實踐和理論研究，現(xiàn)代科學(xué)文化是錢學(xué)森精神生成的直接動因。首先，系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)教育是錢學(xué)森取得杰出科學(xué)成就的前提，特別是“本科—碩士—博士”三個階段的訓(xùn)練使他具備了成長為科學(xué)家的基本素養(yǎng)。其次，創(chuàng)新精神使他不斷拓展新的視野。創(chuàng)新是錢學(xué)森精神的顯著特征，這得益于各位恩師的啟迪尤其是導(dǎo)師馮·卡門的訓(xùn)練。此種訓(xùn)練不僅包括學(xué)術(shù)基本功的夯實，同時還包括理工結(jié)合理念下建立起的創(chuàng)新能力，通過將實踐經(jīng)驗上升為理論，又以理論指導(dǎo)實踐的雙向作用而對“理”與“工”的辯證關(guān)系形成深刻認知。正因此，1947年，年僅36歲的錢學(xué)森就因提出“工程科學(xué)”思想而成為當(dāng)時世界空氣動力學(xué)領(lǐng)域的杰出青年學(xué)者。他于1954年出版的《工程控制論》更是一本凸顯創(chuàng)新精神的著作，通過將“控制論”與“工程”相結(jié)合而形成新的研究領(lǐng)域。再次，以系統(tǒng)論思想和大科學(xué)思維開展科學(xué)實踐和學(xué)術(shù)研究。在大量科研實踐中，錢學(xué)森逐步形成系統(tǒng)論思想和大科學(xué)思維，并成長為一名戰(zhàn)略科學(xué)家。在回國后領(lǐng)導(dǎo)中國航天科技事業(yè)的起步階段，他憑借強大的跨學(xué)科理解能力、跨領(lǐng)域組織能力、跨機構(gòu)管理能力，集中協(xié)同有限的人力、物力和財力，在科研攻關(guān)之中完成了導(dǎo)彈研制任務(wù)。在此過程中，他深刻認識到科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟、社會之間的辯證關(guān)系，并在1978年提出“系統(tǒng)工程”思想。晚年他還運用還原論方法對世界整體從11大科學(xué)門類做出“各個擊破”式的研究，再以系統(tǒng)論進行整合后提出“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。此外，他運用系統(tǒng)論思想從事研究取得的總體設(shè)計部思想、復(fù)雜巨系統(tǒng)、從定性到定量綜合集成法等一個又一個學(xué)術(shù)成就，也讓他實現(xiàn)了從科學(xué)家向思想家的跨越。

三、馬克思主義思想理論。數(shù)十年如一日堅持研習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不僅為錢學(xué)森提供了思想武裝，馬克思主義思想理論也成為錢學(xué)森精神生成的理論指引。在交通大學(xué)讀書以及留美期間，他就開始接觸馬克思主義思想理論，回國后經(jīng)歷了從感悟到學(xué)習(xí)進而信仰，最終成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在此過程中，他深刻領(lǐng)悟并揭示馬克思主義思想理論與現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，呼吁科技工作者要以馬克思主義哲學(xué)作為解決問題的工具，自己也以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)，運用系統(tǒng)工程理論攻克大量關(guān)鍵技術(shù)。他還將馬克思主義思想理論作為治學(xué)原則，堅持“把自然科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)系起來”“從整個科學(xué)技術(shù)體系的角度看問題”，真正做到了科學(xué)與哲學(xué)的融會貫通。

探析錢學(xué)森精神的生成動因，對于從歷史性、邏輯性與時代性辯證統(tǒng)一角度進一步傳承和弘揚錢學(xué)森精神具有現(xiàn)實啟迪。

第一，應(yīng)該加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與參悟。錢學(xué)森每一次的人生選擇都是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響下正心誠意的自我修煉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在塑造人格的同時，其天人合一、順應(yīng)自然、以人為本、系統(tǒng)辯證等核心價值理念也是方法論，對當(dāng)下統(tǒng)一科學(xué)工具理性與價值理性、科技向善、人與自然和諧相處等，提供了新的文化視角和方法啟示，需要從更深層次理解和堅定文化自信，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，應(yīng)該全面系統(tǒng)理解現(xiàn)代科學(xué)文化的精髓。現(xiàn)代科學(xué)以精確化和重復(fù)性為重要特征，由此形成以求真務(wù)實和敢于創(chuàng)新為核心的精神追求，錢學(xué)森在科學(xué)上取得的成就正是堅持這一精神追求的結(jié)果。當(dāng)代科技工作者要敢于去偽存真、去粗取精，抓住現(xiàn)代科學(xué)文化的精髓為我所用。尤其在百年未有之大變局下，廣大科技工作者更應(yīng)以前輩為榜樣，努力拼搏搶占科技制高點，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，不負時代不負人民。

第三，應(yīng)該廣泛深入學(xué)習(xí)馬克思主義思想理論。深入學(xué)習(xí)馬克思主義特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻理解馬克思主義中國化時代化的歷史過程、思想脈絡(luò)和理論體系，將自身追求融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)之中，做中華民族偉大復(fù)興路上的科技棟梁之材。同時，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀方法論，是對人類社會一切社會實踐也包括科學(xué)實踐的最高指導(dǎo)原則，馬克思主義不僅從方法論上給科學(xué)研究以啟迪，有責(zé)任感的科學(xué)家更要以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循科技倫理，確?？茖W(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用不背離初衷不偏離方向，為科技更好地為人類造福提供中國方案。

（作者：宋玉榮、呂成冬、王詩蕙，分別系中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會宣傳文化部副部長，上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館副研究館員，上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館助理館員）