【摘要】焦慮成為現代人常見的心理狀態(tài)。現代社會的不確定性、矛盾性，引發(fā)人們的失落感、不安全感、恐懼感、孤獨感和對未來不確定的焦慮感，催生了精神內耗。與此同時，網絡平臺日益擴大的“網曬”文化與自媒體的焦慮販賣導致焦慮傳播鏈條延伸。面對焦慮“黑洞”，年輕人沒有選擇逃避，人們通過希塔療愈、色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈、藝術療愈等各種手段，進行自我治愈。治愈文化的出現，是人們面對焦慮采取的一種自我治愈行為，是一種新型符號化表意實踐。

【關鍵詞】焦慮 治愈文化 青年 【中圖分類號】D430 【文獻標識碼】A

內卷、焦慮與治愈文化涌現

“內卷”指外部條件約束下的內部精細化、過密化發(fā)展，以及自我重復與內部懈怠和自我消耗。在“內卷”“996”“效率”等標簽填滿的現代生活里，或是為了逃避內心的虛無、孤獨和空虛，或是為了壓抑對現實的不滿、對自己的失望情緒，或是為了應對那些來自內心深處對于意義追尋、自由和自我發(fā)展的追問，焦慮正在成為現代社會的一種社會癥候和社會心態(tài)，或為子女教育和健康成長焦慮，或為學業(yè)和升學焦慮，或為就業(yè)和職業(yè)生涯焦慮，或為婚姻沖突和家庭矛盾焦慮，或為失調的人際關系焦慮，或為愛情和生育焦慮。精神焦慮患者逐年增加，嚴重影響人們的身心健康，帶來情緒失調、失眠、睡眠不足、人際關系緊張等。

焦慮是現代性的后果，也是現代性的動力，正在成為現代性癥候，存在于我們的日常生活之中?，F代性不僅是一場社會文化的轉變，也是現代人的認知和期待心理、價值、態(tài)度與行為基調，還是一種社會生活或組織模式。現代性既是歷史的、文化的，也是精神的，既是一種思維方式、思想原則和行為準則，也是一種精神指向和態(tài)度。伴隨社會轉型與現代化推進，現代性充滿了不確定性、矛盾性，現代性追求的理性化、技術化催生了相應的精神危機。在英國作家阿蘭·德波頓看來，現代性帶來的身份焦慮比以往任何時候都強烈，因為每個人獲取成功的可能性似乎比以往任何時候都大。現代社會大眾心理世界的不安、自我認同危機加劇、日常生活復雜多變、自我反思增長、高度組織化和理性化正在不斷孕育和催生“神經性焦慮”“存在性焦慮”“發(fā)展性焦慮”和“道德性焦慮”。

如今在社交或網絡搜索平臺，如果搜索身心療愈或治愈，就會發(fā)現這個領域儼然是個“大江湖”，“門派”林立，希塔療愈、色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈、瑜伽療愈、森林療愈、冥想療愈等各種能量療愈應有盡有，甚至有很多年輕人在網絡上購買“情緒”。治愈文化的出現，是人們面對焦慮采取的一種自我治愈行為，是一種新型符號化表意實踐和文化現象。

精神內耗與焦慮“黑洞”

內卷引發(fā)的過密內部競爭，導致個體在激烈競爭中投入大量時間、精力和資源，一些人感受到失落感、不安全感、恐懼感、孤獨感和對未來不確定的焦慮感，過分關注別人的成功、榮譽和進步，忽略現實生活，焦慮消耗自己的情緒，愈發(fā)難以擺脫焦慮，表現出擺爛、躺平、逃避、自怨自艾、自卑與自我攻擊，陷入一種精神內耗，呈現出一種消極焦慮狀態(tài)。

“喪”“佛系”等文化的出現是青年焦慮和壓力不斷強化的結果，是現代年輕人面對焦慮自我逃避的一種方式。“喪”“佛系”等文化是年輕人在現實生活中遇到挫折或困難時，在網絡和社交媒體上表達自己的沮喪情緒所形成的一種消極或頹喪文化現象，是一種緩解壓力的方式，也是一種引發(fā)深層次焦慮的催化劑。一些年輕人在社交媒體平臺上通過戲謔、自我諷刺的方式，直白地表達著對現實情況的感受。“喪”“佛系”等文化反映了當前一些青年的精神特質、態(tài)度觀念和情緒狀態(tài)，在某種程度上反映了青年社會心態(tài)和社會心理變化。

網絡平臺出現的“網曬”文化本質上是一種網絡文化癥候、符號化表意實踐和炫耀性網絡行為，體現著從概念到流行話語的青年文化建構與流變。“網曬”文化一定程度上會加劇社會比較，“網曬”文化背后折射的炫耀行為，會引發(fā)不同群體的社會比較，當比較之后發(fā)現自身在價值和能力等方面與炫耀者有較大的差距時，會產生焦慮不安的非理性情緒。為了平衡內心的焦慮、緊張與恐慌，個人會同樣選擇“網曬”方式來尋求精神安慰、情感補償與情感滿足，而這種“網曬”行為往往又會帶來更大范圍的群體性焦慮，進而陷入惡性循環(huán)。

網絡平臺日益擴大的“網曬”文化正在不斷催生焦慮升級，使得焦慮傳播鏈條不斷延伸。微信、抖音、快手、微博、小紅書、QQ等是“網曬”文化和實現各種心理滿足的重要載體和網絡平臺。一些不同階層、不同職業(yè)和不同興趣愛好的用戶群體，在自我呈現、尋求關注、渴望贊美的情感驅動下，傾向于通過“網曬”，將網絡社交變成一種目的性、功利性、炫耀性的社交行為，實現個人形象整飾，完成自我營銷，強化身份認同。然而，“網曬”行為容易成為焦慮的催化劑，個人一旦迷失在“網曬”盛宴和炫耀情緒中，就容易陷入身份焦慮而迷失自己。總之，“網曬”盛宴和“網曬”文化不僅制造焦慮，也再生產焦慮，個人因為焦慮而“網曬”，其“網曬”行為又會成為自己社交圈層內一部分人的焦慮來源，焦慮便不斷升級和強化。

自媒體販賣焦慮與焦慮“黑洞”。隨著網絡技術的發(fā)展、網絡空間的延伸和網絡群體的不斷擴大，微信、QQ、網絡社區(qū)等網絡社交平臺成為意見領袖的門檻，并變得越來越低。一些自媒體通過視頻、圖片、個人成功經歷事件營銷等各種宣傳方式，強化人們的焦慮感，達到提升關注度、增加流量賺取金錢、實現利益增值等目的。一些自媒體發(fā)揮著焦慮放大鏡的作用，定時定點地給用戶持續(xù)注入焦慮，通過撒下各種焦慮因子，不斷強化其焦慮體驗，激發(fā)其內心的焦慮情緒。在網絡自媒體的推波助瀾下，一些人正在陷入一場又一場精心炮制的焦慮“黑洞”里。

治愈文化的表現形式與療愈技術

面對焦慮“黑洞”，年輕人沒有選擇逃避，他們不“躺平”，不“喪”不“佛系”，而是選擇勇敢面對，從而催生出新型治愈文化。治愈文化的表現形式、療愈技術主要體現在以下幾個方面。

一是基于物理能量學、醫(yī)學心理學與東方禪修技術的治愈方法。依托希塔療愈、靈氣療愈等療愈技術，通過冥想療愈技術、情緒釋放療法和能量療愈工具，改變自我潛意識信念系統(tǒng)，尋求自我超驗，從而緩解抑郁和焦慮等精神問題。例如，希塔療愈是一種借助于冥想和呼吸練習為基礎的的療愈方式，旨在通過專注于呼吸、想象和感受來放松身心，促進內心的平靜和平衡，釋放身體情緒。

二是基于自然主義、自然療法和物理能量學的治愈方法，依托色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈等療愈技術，通過色彩、水晶、塔羅牌等自然力量，認識內心需要和情感，增強自我意識和自信心。與希塔療愈、冥想療愈的基于潛意識治愈不同，色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈則借助于自然力量的物理能量場來實現自然主義療愈。例如，色彩療愈提出色彩的物理能量能改善人們生活狀態(tài)，調節(jié)人的情緒，凈化和治療人的心靈，通過一種源自于自然的力量，啟發(fā)自我，提升體內免疫力，凈化心靈，提升生命品質等。水晶療愈通過晶體物理能量平衡治療人及其能量系統(tǒng)，通過正能量和愈合能量流入人體，從而吸收負能量。塔羅牌療愈通過某種象征意義和能量探索內心深處的情感和問題，認識自己內心的需求和情感，從而增強自我意識和自信心，幫助人們積極調整心態(tài)，緩解焦慮和抑郁等精神問題。近年來塔羅牌獲得一些年輕人的青睞，成為社交場合必不可少的談資之一。在一些年輕人眼中，塔羅牌不同于迷信，而更像是一種正向的心理療愈，在面對焦慮或者迷茫的情緒時靠其獲得一些積極的心理暗示。

三是基于存在主義體驗等療法，通過“軟物依戀”心理、投射和移情、具象化表現，依托Jellycat（英國玩具品牌邦尼兔）、毛絨筆記本、“捏捏解壓本”“按動解壓筆”等消除不安、恐懼和焦慮，撫慰心靈，實現情感依戀，促進身心健康發(fā)展。以Jellycat為代表的陪伴型毛絨玩具，成為年輕人緩解焦慮的“安撫神器”，人們通過賦予“安撫神器”心情和故事，建立一種能引發(fā)廣泛共鳴的精神寄托，達到治療焦慮的效果。從星黛露和玲娜貝兒，到備受喜愛的Jellycat，這些毛絨玩具雖然來自不同的背景和品牌，但在年輕人群體中卻共享著相似的標簽——治愈心靈的精神伙伴，成為年輕人心靈陪伴的“情感代糖”。

四是通過日常生活泛娛樂化，依托購買情緒產品，實現情緒價值的滿足，進而消除焦慮。今天，當“拒絕內耗”成為年輕人的生活理念，情緒價值正在受到越來越多人的重視。例如，有些年輕人在網絡上求購“轉運錦鯉”臨時祈求好運，也有些年輕人訂購晚安短信感受陌生人的溫馨問候，還有些年輕人購買“云監(jiān)工”，專門雇人來提醒自己學習、上進，甚至還有些年輕人雇人罵醒自己的“戀愛腦”，各種新型精神療愈文化涌現。事實上，這些表面看起來毫無邏輯的虛擬服務，卻在一定程度上滿足了年輕人對于情緒價值的強烈需要，成為人們緩解焦慮、愉悅自我、加油充電的一種嘗試與探索。

五是通過多元藝術化生活，依托音樂、繪畫、創(chuàng)作、運動等療愈技術，注重藝術生活與內在價值，發(fā)掘通往自己內心深處的道路，治愈和滋養(yǎng)心靈。當前，一些年輕人以一種新的方式開啟夜生活模式，“夜校風”正在席卷各大城市。年輕人“白天上班，晚上學藝”，在“夜校”里尋找精神遠方，樂器課、舞蹈課、書法課、手藝課、戲劇鑒賞課……各類藝術課程常常座無虛席，有的課程甚至一分鐘內便被搶光。年輕人通過解構并重寫生活敘事，重燃對生活的熱情，經由藝術美學消除釋放工作中的壓力、消除焦慮。

當下我們的日常生活充滿了忙碌、壓力、計劃、思慮，由此引發(fā)了焦慮、抑郁、失眠等各種情緒和生理問題，一些人總是在思考過去的錯誤、應付眼前的事情、計劃未來的藍圖，卻忽略了對當下生活的體驗，我們需要關注自我的信念、愿望和目標，發(fā)掘自我的能力和優(yōu)勢、關注生活本身和集體價值，這樣，我們才能從身體、心理和精神真正治愈自己。

（作者為中南大學社會學系教授、博導）

【注：本文系2020年度國家社科基金重大項目“中國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的空間社會學研究”（項目編號：20&ZD149）與2019年國家社科基金重點項目“中國城市社會治理轉型與體制機制創(chuàng)新研究”（項目編號：19ASH003）階段性成果】

【參考文獻】

潘澤泉：《虛擬偶像背后的青少年流行文化心態(tài)》，《人民論壇》，2023年第6期。

②付茜茜：《從“內卷”到“躺平”：現代性焦慮與青年亞文化審思》，《青年探索》，2022年第2期。

③倪素香、葉香：《論中華傳統(tǒng)文化的內卷化及重構》，《湖北社會科學》，2020年第10期。

④[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東、方文譯：《現代性與自我認同》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1998年版。

⑤陳勝前：《當代視角下的內卷化及其價值》，《人民論壇》，2021年第Z1期。

⑥潘澤泉：《網絡“陌生人社交”的心理性與本質》，《人民論壇》2020年第11期。

⑦De Botton A. Status anxiety. Vintage， 2008.

責編/李一丹 美編/陳媛媛

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