【摘要】以歷史、現(xiàn)實(shí)與未來貫通，國(guó)內(nèi)與國(guó)際融通的眼光系統(tǒng)審視黨的宣傳思想文化工作，可以發(fā)現(xiàn)，其承擔(dān)著“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新使命，面臨著在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)文化建設(shè)的新任務(wù)，正處于“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的新坐標(biāo)。置身人類歷史長(zhǎng)河，以話語變遷為切入點(diǎn)，能夠幫助我們?nèi)轿惶骄苛?xí)近平文化思想的時(shí)代方位與豐富內(nèi)涵，不斷開拓新時(shí)代宣傳思想文化工作的新局面。

【關(guān)鍵詞】宣傳思想文化工作 話語變遷 時(shí)代方位 【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出并全方位闡釋了習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上有著重要的里程碑意義。習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”充分肯定了宣傳思想文化工作在國(guó)家工作全局中舉足輕重的地位。

全面推進(jìn)宣傳思想文化工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

全面推進(jìn)宣傳思想文化工作是一項(xiàng)攸關(guān)全局的系統(tǒng)工程，準(zhǔn)確解讀其時(shí)代方位，既要向前看，明確宣傳思想文化工作的未來走向和發(fā)展趨勢(shì)；又要向后看，回溯宣傳思想文化工作是如何隨著歷史和現(xiàn)實(shí)的變遷嵌入“文化”二字；既要向內(nèi)看，立足宣傳思想文化工作對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義；又要向外看，彰顯宣傳思想文化工作對(duì)于世界文明發(fā)展的重要價(jià)值。

承擔(dān)新使命：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在歷史唯物主義視域中，作為上層建筑重要組成部分的文化由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來尤其是新時(shí)代以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以一往無前的奮斗姿態(tài)勝利推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化等多重意涵。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”三者是層層遞進(jìn)的邏輯順承關(guān)系，最終落腳到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上。對(duì)此，宣傳思想文化工作大有可為，更應(yīng)積極作為。引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)到中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中催生的新的文化生命體，是中華文明在新征程上的生動(dòng)體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，既承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和文明基因，如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想；也在堅(jiān)守、捍衛(wèi)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的過程中與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，比如，賡續(xù)創(chuàng)新性使得中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程葆有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，堅(jiān)持包容性使得中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程更加注重以開放的心態(tài)加強(qiáng)對(duì)外交流交融。在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)質(zhì)是在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中，對(duì)中華文明進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和當(dāng)代化應(yīng)用，不斷賦予中華文明以適應(yīng)時(shí)代演進(jìn)的新語義，深刻解答現(xiàn)代化發(fā)展道路中的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，使得中華文明之大樹與現(xiàn)代實(shí)踐之沃土相互交融，在廣袤的中華大地上綻放出絢爛的中華民族現(xiàn)代文明之花。

面臨新任務(wù)：在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)文化建設(shè)。“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論立足大時(shí)代觀和文明觀的視角，從根本上解決了當(dāng)代中華文化發(fā)展的主體性問題。其最鮮明的體現(xiàn)就是形成了習(xí)近平文化思想，譜寫了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精彩文化篇章，標(biāo)志著黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度，也為未來如何一以貫之地深入推進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)行了布局安排。毛澤東同志早在新中國(guó)成立時(shí)就指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”而今中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)人民披荊斬棘，在風(fēng)雨兼程中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的質(zhì)量和效益穩(wěn)步提升，經(jīng)濟(jì)總量已然穩(wěn)居世界第二，與之相應(yīng)的是把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，以開放包容的姿態(tài)和守正創(chuàng)新的原則傳承綿延不絕的歷史文脈。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法審視和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中華文明跨越時(shí)空的永恒魅力和昂揚(yáng)朝氣，也要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用起來，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化增加新鮮的文化注腳和躍動(dòng)的文化音符。宣傳思想文化工作是在“兩個(gè)結(jié)合”中扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的基本途徑，必然要深入貫徹落實(shí)新的文化任務(wù)，自覺堅(jiān)守好馬克思主義的“魂”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，在馬克思主義真理之光的照耀下，守正而不守舊、尊古而不復(fù)古，讓馬克思主義的生機(jī)活力在中華民族踔厲奮發(fā)的征途中持續(xù)迸發(fā)，加速推動(dòng)中華文明生命體推陳出新，建構(gòu)一種適應(yīng)歷史變遷和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的新文化，更好地推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛、蓬勃發(fā)展。

處于新坐標(biāo)：“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。宣傳思想文化工作不僅是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、扎實(shí)推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的一項(xiàng)全局性工作，也是放眼全球、胸懷天下，致力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展大勢(shì)的一項(xiàng)國(guó)際化工作。中華民族素有“天下一家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，致力于構(gòu)建“大道之行，天下為公”的美好世界。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人類進(jìn)步的一邊，其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，也是世界文明的全新形態(tài)，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)底色，煥發(fā)著深切的人類關(guān)懷。事實(shí)證明，歷史悠久的中華文明不僅擁有自立于世界民族之林的底氣和能力，也擁有引領(lǐng)世界文明和現(xiàn)代文明的澎湃活力，在人類文明發(fā)展史上掀開了嶄新一頁，為人類進(jìn)步事業(yè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。宣傳思想文化工作一經(jīng)明確提出，就處在弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、落實(shí)全球文明倡議等任務(wù)指引下，處于攜手共促各國(guó)文明相互交流、彼此借鑒、和諧共處的文化版圖中，處在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、繁榮世界文明百花園的新的文化方位中。但從世界范圍來看，西方文化霸權(quán)已經(jīng)從過去的“直接介入”走向現(xiàn)今的“媒介滲透”，方式更為隱蔽、手段更為多樣，妄圖用西方國(guó)家的預(yù)設(shè)理論體系和方法范式粉碎非西方國(guó)家的歷史發(fā)展脈絡(luò)和宏大知識(shí)體系，瓦解其他民族的理論認(rèn)同基礎(chǔ)。隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，如何有理有據(jù)地回應(yīng)西方媒體、政客對(duì)我國(guó)文化的污名化指責(zé)，幫助國(guó)內(nèi)國(guó)際受眾客觀、理性地認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)中華文明，認(rèn)識(shí)人類文明新形態(tài)，從而與中國(guó)一道應(yīng)對(duì)全人類文明挑戰(zhàn)、共同奔赴美好未來，宣傳思想文化工作重任在肩且任重道遠(yuǎn)。

深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的重大意義

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。馬克思主義文化理論是馬克思主義經(jīng)典作家以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，在深刻闡明人類文化生成的基礎(chǔ)、文化的基本內(nèi)涵以及文化的主要功能等問題的基礎(chǔ)上建構(gòu)的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。“宣傳思想文化工作”概念的提出不是脫離馬克思主義文化理論指導(dǎo)的自說自話，也并非離開中國(guó)具體實(shí)際的理論演繹和空談闊論。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義文化理論與當(dāng)代中華文化發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，孕育了宣傳思想文化工作的科學(xué)概念，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義文化的理論寶庫。不僅從總體方略上用“三個(gè)事關(guān)”表明宣傳思想文化工作極端重要的戰(zhàn)略地位，將宣傳思想文化工作與意識(shí)形態(tài)工作相提并論、并駕齊驅(qū)，還從各個(gè)具體向度闡明“宣傳思想文化工作”概念提出所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值意義。例如，將文化建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的歷史高度，認(rèn)為文化軟實(shí)力的顯著提升是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵要素；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相貫通，從歷史智慧中源源不斷地汲取充沛的文化養(yǎng)分；將“宣傳”“思想”“文化”三個(gè)術(shù)語相并列，既凸顯了文化建設(shè)攸關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重要地位，也顯示了推進(jìn)文化發(fā)展在具體層面的可操作性。在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)、宏觀與微觀的雙向?qū)?、歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密耦合中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。

彰顯了新時(shí)代文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)屬性。文化與意識(shí)形態(tài)有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，意識(shí)形態(tài)從根本上決定著文化的發(fā)展方向和前行道路，文化的發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的縱深化。一方面，文化是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要支撐。思想文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，拋棄了這個(gè)靈魂，國(guó)家和民族必將“魂無依歸”。中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，經(jīng)過長(zhǎng)期探索和實(shí)踐淬煉形成了寶貴的革命文化與燦爛的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)供給了堅(jiān)不可摧的文化支柱。另一方面，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深入推進(jìn)有助于加速文化發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是黨掌舵領(lǐng)航下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，黨性與人民性的統(tǒng)一是其社會(huì)主義性質(zhì)的生動(dòng)彰顯。正是這種堅(jiān)定不移、永不褪色的社會(huì)主義色彩，從根本上決定了我國(guó)的文化性質(zhì)，決定了我國(guó)的文化建設(shè)必將在社會(huì)主義之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“宣傳思想文化工作”概念的首次提出表明我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)達(dá)到了新高度，全體人民的文化自覺和文化自信達(dá)到了新高度，全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力達(dá)到了新高度，三重高度無一不與意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)，內(nèi)蘊(yùn)著鮮明且強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，此次全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議進(jìn)一步重申此觀點(diǎn)，將意識(shí)形態(tài)置于宣傳思想文化工作的宏闊范疇內(nèi)進(jìn)行審視和解讀，旨在為新時(shí)代文化建設(shè)提供強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量，文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)屬性體現(xiàn)得淋漓盡致。

明確了新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮的基本遵循。宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須呈現(xiàn)新氣象、展現(xiàn)新作為，將堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新作為推進(jìn)文化繁榮的基本遵循。文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。文化建設(shè)要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，立足中華民族長(zhǎng)久以來生生不息的豐厚歷史滋養(yǎng)，立足中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，以此喚醒人民群眾內(nèi)心深處的文化基因，點(diǎn)燃文化創(chuàng)新的激情和熱情，愈加堅(jiān)定民眾的文化自信，促進(jìn)文化繁榮的整體飛躍。開放包容是衡量一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。中華文明雖是從中國(guó)本土生根發(fā)芽、開花結(jié)果的文明形態(tài)，但不能否認(rèn)中華文明是在與其他文明長(zhǎng)期交流和辯證借鑒中鑄就的文明形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，我們要大力發(fā)揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以海納百川的胸襟借鑒、汲取人類優(yōu)秀文明成果，以不同文明之間的交流交融、互學(xué)互鑒、共生共存消除文明隔閡、化解文明沖突、打破文明優(yōu)越。守正創(chuàng)新是文化創(chuàng)新與傳承的有機(jī)統(tǒng)一。守正，守的是民族傳承與發(fā)展不可割斷的精神命脈，是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和民族的文化主體性，這是文化建設(shè)永葆“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力的堅(jiān)強(qiáng)抓手；創(chuàng)新，要求文化建設(shè)的過程不能因循守舊、抱殘守缺，而要靈活創(chuàng)制新思路、新思想、新觀點(diǎn)、新方式，做到科學(xué)取舍、積極揚(yáng)棄，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)銜接的文化形態(tài)。

（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 ）

責(zé)編/靳佳 美編/王夢(mèng)雅

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