【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】“第二個(gè)結(jié)合” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”習(xí)近平總書記的重要論述，為深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義、不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度

作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)力量，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“第二個(gè)結(jié)合”，筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。

“第二個(gè)結(jié)合”拓展了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)。通過“結(jié)合”，馬克思主義的科學(xué)原理激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)與活力。“第二個(gè)結(jié)合”的歷史實(shí)踐，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路置入“回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路”的多維審視之中，大大延展了我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)和探索?；仡櫄v史，“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了從被動(dòng)的現(xiàn)代化道路向自主的現(xiàn)代化道路的轉(zhuǎn)變。放眼世界，“第二個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了自力更生的現(xiàn)代化道路對(duì)盲目跟隨的現(xiàn)代化道路的超越。從“中體西用”到“融通中西”，再到獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路，正是“第二個(gè)結(jié)合”提供了思想力量和文化底氣。眺望未來，“第二個(gè)結(jié)合”必將推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。

“第二個(gè)結(jié)合”是黨的思想理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。自成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷深入“結(jié)合”的基礎(chǔ)上持續(xù)“推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造”。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨基于革命需要提出了“第一個(gè)結(jié)合”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“中華民族的精神命脈”，不斷強(qiáng)化其在當(dāng)代培根鑄魂、治國(guó)理政的功能。天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，推進(jìn)了黨的思想理論創(chuàng)新，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

“第二個(gè)結(jié)合”深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨既從馬克思主義政治理論和國(guó)家學(xué)說中汲取智慧，也辯證吸收了中華民族幾千年的國(guó)家治理思想，探索出一種具有中國(guó)特色的制度模式。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記以人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度為例，對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”之于中國(guó)特色社會(huì)主義制度構(gòu)建的重大價(jià)值作了深刻闡述，指出：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”

歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度

“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)化了黨自覺主動(dòng)的歷史認(rèn)知，使黨的歷史自信達(dá)到了新高度。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信源于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，得益于五千年中華文明史的深厚滋養(yǎng)。一方面，馬克思恩格斯科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段的時(shí)候，就提出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻洞察和把握歷史發(fā)展規(guī)律，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的到來。另一方面，將馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)特質(zhì)和中華文明“內(nèi)生性發(fā)展”特點(diǎn)相結(jié)合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟創(chuàng)造新的發(fā)展空間，擔(dān)負(fù)起續(xù)寫歷史篇章的偉大使命。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信也源自于在發(fā)展過程中創(chuàng)造的偉大成就，生成于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程。自成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就肩負(fù)起中華民族先鋒隊(duì)這一歷史角色，在不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就。將馬克思主義革命思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“殺身以成仁”的革命精神相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命偉大勝利；通過解放思想，將共同富裕和“經(jīng)世濟(jì)民”相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要論斷，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；新時(shí)代以來，通過賦予中國(guó)式現(xiàn)代化“以和為貴”“天人合一”“道法自然”等思想精髓，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就。回顧百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在帶領(lǐng)全國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大進(jìn)程中淬煉成為當(dāng)今世界“最有理由自信”的政黨。

“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了黨獨(dú)立自主的文化精神，使黨的文化自信達(dá)到了新高度。其一，“結(jié)合”堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的理想信念。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最大限度地激發(fā)了馬克思主義的真理力量和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨更加堅(jiān)定的信仰之力。在奮斗目標(biāo)上，共產(chǎn)主義社會(huì)與中華民族幾千年來所追求的大同社會(huì)有著諸多相同點(diǎn)，使共產(chǎn)主義理想具備更加穩(wěn)固的民族精神基點(diǎn)，如“天下為公”的大同思想、“天下歸仁”的仁者胸襟、“協(xié)和萬邦”的開放視野等。其二，“結(jié)合”促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的生成，這些有著特定社會(huì)歷史背景，承擔(dān)光榮使命的精神譜系，都有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。新民主主義革命時(shí)期孕育的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命精神，是中華民族敢想敢為的開拓精神和不怕犧牲的大無畏精神的積極傳承；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期生成的紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，是中華民族上下求索的唯實(shí)精神的自覺延續(xù)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的勞模精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等，是中華民族自強(qiáng)不息、敢為人先的奮斗精神的實(shí)踐運(yùn)用；新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、新時(shí)代北斗精神等，是中華民族萬眾一心、攻堅(jiān)克難精神在當(dāng)代的生動(dòng)呈現(xiàn)。其三，“結(jié)合”形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的話語表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了馬克思主義理論濃厚的中國(guó)特色。“只有民族的才是世界的”，用中國(guó)話語、中國(guó)道理來發(fā)展馬克思主義，才能使其“言之有理”“言之有效”“言之有根”，使中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際上的話語更具親和力、感染力和凝聚力。

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在“第二個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新的自覺性提升至新的歷史高度。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直致力于對(duì)中華民族文化的自主性建構(gòu)，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念等重大范疇的闡發(fā)時(shí)，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代功能。其一，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其培根鑄魂、怡情養(yǎng)志、成風(fēng)化人的作用。如，將傳統(tǒng)“愛國(guó)愛民”“仁義禮智”“誠(chéng)信奉法”“廉而明恥”等道德規(guī)范辯證運(yùn)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋，引導(dǎo)全社會(huì)向上向善向美。其二，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色。如，結(jié)合馬克思主義的群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)的“民惟邦本”思想，提出了人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；結(jié)合共產(chǎn)主義社會(huì)的特征和中國(guó)傳統(tǒng)的“義利相兼”理念，提出了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；結(jié)合人與自然關(guān)系原理和中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”理念，提出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；結(jié)合馬克思主義聯(lián)系和發(fā)展的原理與中國(guó)傳統(tǒng)“以和為貴”的精神，提出了走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其三，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧以推動(dòng)和平穩(wěn)定的世界秩序的構(gòu)建。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了古代“天下一家”“世界大同”的精神要義，在國(guó)際合作中追求“不以利為利，以義為利也”的基本價(jià)值尺度，以“禮之用，和為貴”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”為與他國(guó)交往的基本精神，以“德澤天下”“德化萬邦”的天下情懷為人類謀幸福，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有效化解當(dāng)前世界發(fā)展進(jìn)程中面臨的單邊主義、保護(hù)主義、零和思維等偏執(zhí)思維。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族現(xiàn)代文明的積極推進(jìn)者和創(chuàng)新者。其一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化使命。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨立足當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，將“第二個(gè)結(jié)合”提升至思想解放的高度，從中華文明中吸取智慧繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義在中華民族的基因、血脈和文化土壤中深深扎根，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成“你中有我、我中有你”的狀態(tài)。其二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史飛躍建立在中華文明的沃土上，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的續(xù)寫。這種續(xù)寫不是簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，而是得到現(xiàn)代化的賦值，即用馬克思主義促成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的“華麗轉(zhuǎn)身”，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民更加堅(jiān)定從容、主動(dòng)自覺地進(jìn)行文化創(chuàng)新。其三，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)形成人類文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同歷史責(zé)任的呈現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代實(shí)踐中創(chuàng)造出來的文明樣態(tài)，在主體性與包容性相統(tǒng)一中創(chuàng)造并持續(xù)建設(shè)，展示了全新的人類文明新形態(tài)，是人類思想史上一次深刻的價(jià)值理念創(chuàng)新，也是中國(guó)智慧國(guó)際分享的成功探索，切實(shí)回應(yīng)了各國(guó)人民的價(jià)值關(guān)切和普遍訴求。中華民族在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的人類文明，在當(dāng)下也將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造出輝煌的中華民族現(xiàn)代文明。

（作者為西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長(zhǎng)、教授）

【注：本文系四川省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年嬗變研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SC21ZDYZ009)和全國(guó)高校思政課建設(shè)項(xiàng)目“全國(guó)高校思政課名師工作室(西南石油大學(xué))”(項(xiàng)目編號(hào)：21SZJS51010615)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

責(zé)編/于洪清 美編/王夢(mèng)雅

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