【摘要】文化虛無主義是虛無主義在思想文化領域的表現(xiàn)。文化虛無主義以敘事維度全面化、傳播場域虛擬化、話語主體去中心化、表現(xiàn)手法柔性化、技術手段智能化為表現(xiàn)形式，通過大眾傳播，產(chǎn)生“去民族化”“去歷史化”“去價值化”“去思想化”“去意識形態(tài)化”等負面影響。抵制和破除文化虛無主義，需要不斷拓展“一元主導、多元參與”的治理格局，著力推進文化供給側(cè)結構性改革，持續(xù)推進文化治理能力現(xiàn)代化，加快形成系統(tǒng)化的治理體制機制，進而為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家創(chuàng)造良好文化生態(tài)環(huán)境。

【關鍵詞】文化虛無主義 中華民族現(xiàn)代文明 意識形態(tài) 文化自信 【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

文化虛無主義是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的消解與否定，其妄圖割裂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的內(nèi)在聯(lián)系性，消弭主流文化價值的崇高性，離散中華民族現(xiàn)代文明的主體性，是新時代繁榮與發(fā)展中國特色社會主義文化的阻礙因素，必須旗幟鮮明地加以反對、抵制和糾治。

文化虛無主義的新樣態(tài)

第一，敘事維度全面化。從多維度破壞主流意識形態(tài)的文化生態(tài)，是文化虛無主義一以貫之的敘事邏輯。一是利用形而上學思維方法，宣傳傳統(tǒng)文化“無用論”。文化虛無主義或借用中國傳統(tǒng)文化中的糟粕以偏概全，認為中國傳統(tǒng)文化失去了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的空間，已然不能滿足現(xiàn)代生活的需要；或?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與西方文化進行比較，以“中國沒有哲學”“中醫(yī)不是科學”為幌子，判定中華文化具有劣根性，要求徹底割裂中國傳統(tǒng)文化。二是利用抽象人性論，宣傳革命文化“杜撰論”。文化虛無主義與歷史虛無主義相勾結，試圖通過否定歷史來消解中國革命精神與崇高理想信念。三是利用唯心史觀，炮制中國特色社會主義文化“虛假論”，宣稱馬克思主義已然“過時”，只有所謂的“普世價值”是真正具有“人權”和“民主”的價值觀。

第二，傳播場域虛擬化。根據(jù)第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億人，較2022年12月增長1109萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達76.4%，互聯(lián)網(wǎng)已然成為人民群眾獲取輿論資訊、進行社群活動的重要陣地。這一過程中，互聯(lián)網(wǎng)的普及應用進一步使信息的獲取、傳輸與處理方式發(fā)生深刻改變。其中，大容量存儲技術、5G傳輸技術、人工智能技術的應用，推動著數(shù)據(jù)信息的高速流轉(zhuǎn)，使社群交往互動在虛擬空間中展開，為文化虛無主義從“線下”轉(zhuǎn)場至“線上”提供了場域。傳播載體的技術結構與時空特征所發(fā)生的變化，推動著文化虛無主義實現(xiàn)跨時空傳播，諸多承載文化虛無主義觀念的視頻、文字內(nèi)容借機在網(wǎng)絡中裂變式快速散播。同時，虛擬空間具有顯著的開放性與交互性特征，網(wǎng)民可以更加便捷地參與到文化作品的生產(chǎn)、傳播過程中。這賦予了網(wǎng)民更多脫離現(xiàn)實的沉浸式體驗和參與自主性，使在現(xiàn)實生活中難以扎根的亞文化、非主流文化在虛擬空間更易被受眾獲得，在一定程度上消解了群眾對文化權威的認同感。

第三，話語主體去中心化。在互聯(lián)網(wǎng)普及化應用之前，主流媒體、“網(wǎng)絡意見領袖”是發(fā)布信息、傳播意識形態(tài)的絕對中心，信息傳播結構表現(xiàn)為“中心生產(chǎn)—中心傳播—民眾接受”的單一線性結構。得益于技術賦權，各類社群交互平臺、自媒體平臺的發(fā)展造就了“人人都有麥克風”的后現(xiàn)代景觀，由此，信息的生產(chǎn)權、傳播權發(fā)生了多中心分散化的“權勢轉(zhuǎn)移”，呈現(xiàn)出日益突出話語主體的去中心化趨勢。這使得文化虛無主義的“生產(chǎn)”、傳播更為便利。文化虛無主義不僅由少數(shù)別有用心的虛無主義“意見領袖”所“生產(chǎn)”，普通網(wǎng)民也因個體表達權和話語權的獲得，從被動的文化思潮接受者變成主動的創(chuàng)作者，不自覺地參與到文化虛無主義的“生產(chǎn)”過程中。由于散播行為的個體性，文化虛無主義的話語表達區(qū)別于主流文化價值的連貫性、統(tǒng)一性樣態(tài)，出現(xiàn)了明顯的碎片化傳播傾向。

第四，表現(xiàn)手法柔性化。黨的十八大以來，社會各界較為全面地剖析、批判了文化虛無主義，揭露了文化虛無主義的本質(zhì)及其危害。但這一錯誤思潮并未偃旗息鼓，而是在表現(xiàn)手法上，從硬性攻擊轉(zhuǎn)為更隱蔽的柔性滲透。一是假借“學術研究”“學術討論”“學術自由”之名，鼓吹馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合具有不合理性、不可能性，以所謂的“價值中立”要求文化去意識形態(tài)屬性，將其觀點進行看似科學與客觀的隱匿化表達。二是假借“群眾喜聞樂見”之名，依托影視劇、微博文章、短視頻等大眾文化形式，在滿足大眾消遣娛樂、獲取信息、表達思想需要的過程中否定或歪曲主流文化價值，潛移默化中導致人們形成庸俗化認識，并將其觀點進行娛樂化表達。三是有意選擇社會話題和重要時間節(jié)點來參與輿論討論，并在此過程中通過制造噱頭來迎合群眾獵奇心態(tài)，通過流量吸睛制造“爆點”“熱點”“焦點”，進而擴大自身的影響力范圍，將其觀點進行議題設置化表達。

第五，技術手段智能化。數(shù)字時代的技術變革深刻改變了文化的傳播生態(tài)，以算法為中心的大數(shù)據(jù)技術為文化虛無主義的滋生提供了嶄新的工具。從技術層面上看，算法是一個精確的數(shù)據(jù)計算模型。它通過海量搜集用戶信息，有針對性地分析網(wǎng)民的信息點贊、分享、收藏情況，進而標注出不同用戶的文化行為偏好。這一運算邏輯不僅可以篩掉傳播受眾不感興趣的“無效信息流”，而且能夠“獨家定制”并推送與用戶興趣愛好相關的信息。由此，文化虛無主義趁機而入。一方面，根據(jù)不同的身份屬性，針對青年、中年、老年，男性、女性，學生、農(nóng)民、工人等不同群體，圈層化地為每一社群推送不同類型的文化內(nèi)容，形成了“信息繭房”。另一方面，依據(jù)每一用戶的網(wǎng)絡使用偏好，個體化地推送虛無主義文化內(nèi)容。如針對愛好傳統(tǒng)文化的用戶，推送扭曲傳統(tǒng)文化、鼓吹西方文化的信息；針對愛好革命歷史的用戶，推送歪曲革命歷史、抹黑革命精神的言論等，進而以精準的“信息找人”制作出算法推薦的信息“過濾氣泡”。

文化虛無主義的現(xiàn)實危害

一是“去民族化”動搖文化自信。習近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”正是因為在歷史和現(xiàn)實中，中國人民堅持獨特的文化發(fā)展道路、堅定文化自信，自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華民族現(xiàn)代文明應用于創(chuàng)新創(chuàng)造的偉大實踐中，中華民族才能不斷繼往開來、賡續(xù)發(fā)展。文化虛無主義貶損代表中華民族身份標識的主流文化，妄圖將西方文化塑造成衡量世界文明的唯一標尺，使民眾認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義遠遜于西方文化。這種主張不僅違背了文化發(fā)展基本規(guī)律，拋棄了文化普遍性之外的特殊性，也容易催生自弱、自卑的文化心理。

二是“去歷史化”扭曲共同記憶。歷史呈現(xiàn)著不同民族、國家發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓，客觀、真實地記錄歷史，有助于后人從中探尋歷史規(guī)律、洞察歷史大勢、掌握歷史主動。唯有如此，才能實現(xiàn)對民族、國家的政治認同。習近平總書記指出：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。”然而，以虛無歷史為手段，文化虛無主義刻意編造虛假歷史故事和所謂的英雄人物“軼事”，使歷史信息的真實性和客觀性大打折扣。由于多數(shù)民眾并非專業(yè)從事歷史研究的“史家”，對歷史的概貌難以形成整體性的理解。因此，民眾易受文化虛無主義的錯誤誘導，形成脫離歷史本然面目的錯誤認知，進而陷入難以科學認清歷史發(fā)展大勢的“歷史被動”之中。

三是“去價值化”割裂精神紐帶。文化與價值具有內(nèi)在統(tǒng)一的同構性，不同民族、不同國家的文化內(nèi)容及形式不同，因此其價值觀也存在一定差異。文化作為承載價值的重要形式，當其形態(tài)發(fā)生變化之后，潛隱其后的價值也會隨之而變化。在此意義上，“文化的消失并不意味著人類的價值的消失，而只是某些表達價值的手段的消失”①。文化虛無主義拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、扭曲革命文化、否定社會主義先進文化，并且事實上，它不僅破壞了文化本身，也背棄了以重視整體利益、推崇仁愛和諧、強調(diào)責任奉獻、弘揚愛國主義、倡導集體主義為突出表現(xiàn)的理想追求，是對潛隱于文化背后的價值理念的解構。

四是“去思想化”解構受眾理性。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一，中國共產(chǎn)黨在治國理政實踐中，不僅關注人民群眾物質(zhì)需要的滿足，將實現(xiàn)共同富裕作為執(zhí)政的奮斗目標，同時重視提升人民思想境界，追求人的自由而全面的發(fā)展。然而，文化虛無主義在輿論場上依托于淺表性、平面性的娛樂形式，使一些單純地迎合公眾的感官享樂、缺乏思想深度的文化產(chǎn)品大肆傳播。同時，帶有文化虛無主義色彩的信息摻雜在網(wǎng)絡平臺中，以碎片化的形式呈現(xiàn)，其內(nèi)容繁雜、形態(tài)多變。由此，大眾在思考問題時不僅難以形成客觀的標準，而且難以持續(xù)聚焦關注某一類問題，進而降維打擊受眾系統(tǒng)思考問題的辯證能力。不僅如此，文化虛無主義的世界觀與方法論根源于唯心主義和形而上學，同歷史虛無主義一樣，其本質(zhì)是“一種‘感性’‘直觀’而非理性的歷史觀，并不具備科學真理性”。②當其思維深刻影響受眾時，接受群體也會循其思維邏輯，以片面、靜止、孤立的觀點看問題。

五是“去意識形態(tài)化”危害政治安全。文化是“國家軟實力的重要來源”③，代表階級整體的價值觀，其本質(zhì)屬性是意識形態(tài)性。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨深入推進社會主義文化強國建設，提出了將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的新論斷，強調(diào)在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的進程中，需要高度重視意識形態(tài)安全問題。然而，隨著世界百年未有之大變局的加速演進，一些西方發(fā)達國家為實現(xiàn)其壟斷資本在全球范圍內(nèi)的進一步擴張，除在貿(mào)易、金融、科技等方面制造與中國的摩擦之外，還在文化領域傳播虛無主義思潮，全方位地進行思想滲透。因此，文化虛無主義無論是表現(xiàn)為“去民族化”“去歷史化”，還是“去價值化”“去思想化”，實質(zhì)上都是對中國文化的解構。其用意不僅是破壞主流文化、核心價值，還在于動搖馬克思主義在意識形態(tài)領域的根本指導地位，動搖黨和人民團結奮斗的思想基礎，進而否定中國特色社會主義發(fā)展道路，阻滯中華民族偉大復興的歷史進程。

堅決抵制和破除文化虛無主義

首先，促進主體協(xié)同，不斷拓展“一元主導、多元參與”的治理格局。數(shù)字技術的發(fā)展重塑了文化產(chǎn)品生產(chǎn)及傳播格局，治理文化虛無主義需要多元力量協(xié)同聯(lián)動。一方面，堅持“一元主導”，確保黨管意識形態(tài)的根本原則。既要嚴守黨的政治紀律，堅持黨管媒體、黨管宣傳，又需要加強黨對文化立法工作的全面領導，確保中國特色社會主義文化健康、有序發(fā)展。另一方面，促進“多元參與”。既要求資本在參與文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，主動發(fā)揮滿足人民文化需求的積極作用，平衡媒介平臺資本在文化產(chǎn)業(yè)中的結構及比例，遏制其無序擴張、野蠻生長，又鼓勵“網(wǎng)絡意見領袖”積極作為，在大眾媒介平臺主動發(fā)聲，及時回應群眾對文化現(xiàn)象、文化問題的關切，有力揭露文化虛無主義的真實面目，引導民眾樹立正確的世界觀、歷史觀、價值觀與文化觀，還需要群眾發(fā)揮主觀能動性，在社會主義核心價值觀的教育、引導下，提高文化審美品位，增強對文化虛無主義的鑒別能力，及時主動批判文化虛無主義話語及其敘事。

其次，突出內(nèi)容創(chuàng)新，推進文化供給側(cè)結構性改革。當前，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。反映到文化層面，主要表現(xiàn)為在社會文化環(huán)境中存在碎片化、淺表化、反主流意識形態(tài)化的文化虛無主義，從而導致具有真理性、科學性、人民性的主流文化的吸引力降低的問題，迫切需要從內(nèi)容與形式層面推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。一方面，社會主義文化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文明結晶，它從本質(zhì)屬性上反映人民精神文化需求，具有鮮明的意識形態(tài)屬性和價值引導功能，能夠推動人的全面發(fā)展。因此，需要堅持“內(nèi)容為王”原則，推動生產(chǎn)內(nèi)涵豐富、導向積極的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，不斷推動建設中華民族現(xiàn)代文明。另一方面，形式對內(nèi)容具有反作用，群眾性、時代性的文化形式往往能夠更好地推動文化價值的呈現(xiàn)。因此，需要充分利用虛擬現(xiàn)實等新技術，創(chuàng)作具有強大吸引力的文化產(chǎn)品，創(chuàng)新主流文化的表達樣態(tài)，建立矩陣化的傳播媒介平臺，根據(jù)不同受眾進行精準傳播。

再次，實現(xiàn)技術賦能，持續(xù)推進文化治理能力現(xiàn)代化。得益于大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術的應用，文化虛無主義在網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)了跨時空的快速傳播。因此，以優(yōu)化傳播技術為切入點，使算力、數(shù)據(jù)和算法更加環(huán)保、公開、公平，是治理文化虛無主義的重要路徑。一方面，管控“算法黑箱”。算法系統(tǒng)具有平臺個體性，其數(shù)據(jù)信息來自于平臺對網(wǎng)民網(wǎng)絡活動的分析與計算。算法分析與計算的邏輯是平臺自主設計的產(chǎn)物，并不面向社會公開，存在高度的不透明性。為破除“算法黑箱”，需要使從事文化生產(chǎn)的數(shù)字化平臺向監(jiān)管部門主動備案、公開算法的技術路線。另一方面，以“公權”算法制衡平臺算法。既需要通過信息收集、提取、判斷技術，建立甄別文化虛無主義的數(shù)字模型，對有害信息進行屏蔽和追蹤，在傳播鏈條上切斷其通路，又需要通過打造以ChatGPT為代表的人工智能自然語言處理工具，使該工具成為“紅色智能意見領袖”，在算法系統(tǒng)辨識出文化虛無主義信息后，主動回擊，揭露并批判文化虛無主義的價值錯誤。

最后，完善制度建設，加快形成系統(tǒng)化的治理機制。黨的十八大以來，《中華人民共和國網(wǎng)絡安全法》《網(wǎng)絡信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》相繼出臺，對有效約束文化虛無主義思潮散播起到積極作用。但在法律體系之外，仍存在進一步完善的體制空間。系統(tǒng)糾治文化虛無主義，既需要建立預防監(jiān)測體系，通過大數(shù)據(jù)分析來及時發(fā)現(xiàn)、追蹤、研判文化虛無主義的動態(tài)趨向，及時遏制其傳播和蔓延，又需要完善監(jiān)管懲戒體系，對于傳播文化虛無主義的違法違規(guī)行為進行嚴厲懲戒，還需要健全工作責任制度，明確網(wǎng)信部門及政府機關的分級、分類管理責任。除此之外，建立常態(tài)化的宣傳教育制度，通過系統(tǒng)學習提高監(jiān)管部門、普通民眾辨識文化虛無主義的基本能力，進而有效實現(xiàn)全方位、全過程的規(guī)范化治理。

（作者分別為大連理工大學馬克思主義學院教授、博導，大連理工大學馬克思主義學院教授；大連理工大學馬克思主義學院博士研究生李祺對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社科基金重點項目“偉大建黨精神融入高校思想政治理論課融媒體案例教學研究”（項目編號：22VSZ007）階段性成果】

【注釋】

①[英]維特根斯坦著、樓巍譯：《文化與價值》，上海：上海人民出版社，2017年，第11頁。

②修曉輝、杜玉華：《解蔽虛無“陷阱”：智能時代歷史虛無主義何以存在及其批判》，《理論導刊》，2023年第2期，第51頁。

③[美]約瑟夫·奈、王緝思：《中國軟實力的興起及其對美國的影響》，《世界政治與經(jīng)濟》，2009年第6期，第7頁。

責編/謝帥 美編/陳媛媛

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