【摘要】科學(xué)文化數(shù)字化能夠深化科普工作，大大提升記錄、保存、展示文化的效能，起到“見人、見物、見生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境。數(shù)字中國建設(shè)中的科學(xué)文化數(shù)字化，使科學(xué)文化進(jìn)一步發(fā)揮好科普的工具性和價值性作用，通過科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興耦合，可以推動數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)振興，完善社區(qū)治理，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化走向更為廣闊的未來。
【關(guān)鍵詞】數(shù)字中國 科學(xué)文化 科普 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化
【中圖分類號】G249.2/F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.03.012
【作者簡介】周立，中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向為鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村金融。主要著作有《極化的發(fā)展》、《中國各地區(qū)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長（1978-2000）》、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與中國的百年鄉(xiāng)村振興實踐》（論文）等。
引言
文化傳承與保護(hù)，經(jīng)歷了由“記錄、保存、展示”，再到“見人、見物、見生活”的實踐過程。伴隨科技進(jìn)步，人類進(jìn)入數(shù)字時代。科學(xué)文化數(shù)字化，運用數(shù)字技術(shù)將科學(xué)文化活態(tài)展現(xiàn)，給受眾營造身臨其境氛圍。構(gòu)建科學(xué)文化數(shù)字化體系，營造科學(xué)文化數(shù)字化場景，能夠?qū)⒖茖W(xué)文化的傳承和保護(hù)帶入數(shù)字時代，使得科普工作不僅利在當(dāng)代，也能面向未來。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）提出了兩大階段性目標(biāo)，為科學(xué)文化數(shù)字化和科普工作設(shè)定了時間表：到“十四五”時期末（2025年），基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，基本貫通各類文化機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)中心，基本完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，公共文化數(shù)字化建設(shè)躍上新臺階，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，文化數(shù)字化生產(chǎn)力快速發(fā)展，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享，優(yōu)秀創(chuàng)新成果享譽(yù)海內(nèi)外。
《意見》還提出了五大原則和八項重點任務(wù)。其中有兩大原則直接與科普工作和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)：一是，“以人為本，全民共享。堅持以人民為中心，堅持把社會效益放在首位，文化數(shù)字化為了人民，文化數(shù)字化成果由人民共享”。二是，“科技支撐，創(chuàng)新驅(qū)動。促進(jìn)文化和科技深度融合，集成運用先進(jìn)適用技術(shù)，增強(qiáng)文化的傳播力、吸引力、感染力”?！兑庖姟诽岢龅陌隧椫攸c任務(wù)也基本上均與科普和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)。本文將立足提升科普工作水平，研究科學(xué)文化數(shù)字化如何助力鄉(xiāng)村全面振興，并討論科學(xué)文化數(shù)字化的深遠(yuǎn)影響。
科學(xué)文化數(shù)字化
黨的二十大報告提出，要加快建設(shè)數(shù)字中國，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程”。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中，存在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域中最突出的不平衡，是城鄉(xiāng)之間科學(xué)文化建設(shè)與普及的不平衡；最突出的不充分，是農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)與普及的不充分?？茖W(xué)文化數(shù)字化，能大大提升“記錄、保存、展示”文化的效能，起到“見人、見物、見生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境，從而使鄉(xiāng)村在數(shù)字時代實現(xiàn)科學(xué)文化建設(shè)的跨越式發(fā)展，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
“科學(xué)文化”一詞近年來在中央有關(guān)文件和相關(guān)機(jī)構(gòu)文件中頻繁出現(xiàn)，如《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中提到的“國民科學(xué)文化素質(zhì)”“人民科學(xué)文化素質(zhì)”和《“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提到的“全民科學(xué)文化素質(zhì)”“全社會科學(xué)文化素質(zhì)”，以及《中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020）》中提到的“弘揚(yáng)科學(xué)文化”。在學(xué)術(shù)研究和政策表達(dá)中，還出現(xiàn)“科學(xué)文化事業(yè)”“科學(xué)文化建設(shè)”“科學(xué)文化發(fā)展”“科學(xué)文化哲學(xué)”“科學(xué)文化傳播”等表述。國內(nèi)學(xué)界對“科學(xué)文化”的研究，也有多種表述，概念呈現(xiàn)多樣化和碎片化。就此，張一鳴和張增一等人認(rèn)為，國內(nèi)學(xué)者對“科學(xué)文化”的基本概念及內(nèi)涵的理解差異較大，相關(guān)學(xué)術(shù)交流不暢?，F(xiàn)代意義上的“科學(xué)”與“文化”含義，都來源于西方。西方“科學(xué)文化”有四種英文表述——“scientific culture／culture of science／science culture／science as culture”，在觀念層次上，至少包含了科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神四個方面，內(nèi)涵同樣多樣化和碎片化。“科學(xué)文化”作為一個中文詞組，是由“科學(xué)”和“文化”組合而成。如同張一鳴和張增一所綜述的，“科學(xué)文化”作為一個完整結(jié)構(gòu)，從外向內(nèi)依次為可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。物態(tài)文化層由科學(xué)和文化相關(guān)的各種器物基礎(chǔ)組成；制度文化層由“科學(xué)文化”的多重涵義（關(guān)系探討、研究路徑和實踐應(yīng)用）組成；行為文化層由兩兩相關(guān)的多重涵義互相影響而形成的文化行為組成；心態(tài)文化層是“科學(xué)文化”結(jié)構(gòu)的核心，由科學(xué)與文化的價值觀念、思維方式、審美情趣等重要因素組成?？茖W(xué)的精神、理念、理想和價值觀屬于“科學(xué)文化”的形而上層面，技術(shù)的、實證的、數(shù)學(xué)的或邏輯的內(nèi)容屬于“科學(xué)文化”的形而下層面，“科學(xué)文化”是形而下和形而上層面的有機(jī)統(tǒng)一。
上述對科學(xué)文化的相對完整的認(rèn)識，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識科學(xué)文化數(shù)字化。從馬克斯•韋伯提出的工具理性和價值理性的角度看，不僅需要發(fā)揮科學(xué)文化的工具理性作用，更需要看到科學(xué)文化本身就蘊(yùn)含著的價值理性。百年前“賽先生”（科學(xué)）被引入中國，科學(xué)文化對于國人的啟蒙作用，已有充分實踐證明。正如費孝通先生所綜述的：在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”流行時，士大夫還是“猶抱琵琶半遮面”地對待科學(xué)文化，期待其能補(bǔ)充中國文化的“用”。但思想的門戶一旦打開，西方文化就勢如破竹地沖破了重重障礙，到20世紀(jì)的前20年，逐步以“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）的形象，在中國知識界得到廣泛的接受以至推崇。路甬祥先生在回顧和展望中國近現(xiàn)代科學(xué)時，也如此評價科學(xué)的啟蒙作用：“西學(xué)東漸”和“洋務(wù)運動”過程中，國人通過幾部高水平科學(xué)著作，就認(rèn)識到西方的強(qiáng)大原來是依靠近代科學(xué)技術(shù)，這是中國歷史上從未有過的新觀念，具有啟蒙意義。清王朝覆滅之后，“科學(xué)救國”和“實業(yè)救國”之聲越來越引人注目。在短短的10年里，科學(xué)的地位急速上升，以至于在新文化運動中“賽先生”成為與“德先生”并立的救國良方。路甬祥先生還提出科學(xué)普及和文化創(chuàng)新的問題。當(dāng)時，由于公眾的科學(xué)素養(yǎng)和對科學(xué)知識興趣程度相當(dāng)?shù)?，中國科學(xué)家中愿意做科普的人很少，能夠勝任科普工作的更少。而在現(xiàn)代社會，科學(xué)知識的普及不僅對于提高全民族的文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、提倡科學(xué)方法、反對形形色色的迷信和偽科學(xué)思潮，具有重要意義，也是引導(dǎo)和鼓勵青少年一代獻(xiàn)身科學(xué)，高水平科學(xué)人才得以涌現(xiàn)的必要條件。
故此，科普和科學(xué)文化數(shù)字化，不僅應(yīng)作為手段，也應(yīng)作為目的。正如王國強(qiáng)和張利潔在綜述改革開放初期中國學(xué)會的興起時提出的，科技經(jīng)濟(jì)體制的改變、新科技革命的到來、科技人員政治思想的解放、中國國際交往的需要等要素，推動了學(xué)會的創(chuàng)興，而科技共同體中科技精英的自主性要求，以及當(dāng)時學(xué)會辦事機(jī)構(gòu)作為行政或事業(yè)編制的體制，都在不同程度上助推了全國學(xué)會的成立與發(fā)展?？萍脊餐w成員快速凝聚為各個學(xué)會，通過對合法自主地位的爭取，使得科普事業(yè)得到發(fā)展。汪暉在論述科學(xué)話語共同體和新文化運動的形成中提出，科學(xué)的文化和人文的文化的區(qū)分是現(xiàn)代文化形成的一個重要標(biāo)志。歷來被文學(xué)研究者忽視的“科學(xué)話語共同體”，是新文化運動的知識的重要支撐，對于理解新文化運動的形成具有重要意義?？茖W(xué)家話語共同體最終重構(gòu)的，不僅是一套語言，更是一個完整的世界觀，盡管在這個世界觀里是有差異和爭論的，但它為之后不同群體的論戰(zhàn)提供了一個基本的理論基礎(chǔ)和世界觀的框架。
在數(shù)字化背景下，朱洪啟針對科普空間作了工具論和價值論的討論，認(rèn)為無論是線上還是線下，當(dāng)前農(nóng)村科普實踐中存在著比較明顯的工具論傾向，這值得警惕和深思。農(nóng)村科普工具論，是把農(nóng)村科普作為一種工具，有著明確的目的性，且科普大多外在于農(nóng)民生活，是一種自上而下的推廣。這種視角相對孤立，在推進(jìn)科普工作時相對獨立甚至封閉，往往就科普談科普，眼界和視野狹窄，因此科普工作易陷入表面化、行政化。
在數(shù)字時代，科學(xué)文化數(shù)字化成為必然趨勢。文化與科技融合，必將催生新型的業(yè)態(tài)文化；必然創(chuàng)新數(shù)字文化生產(chǎn)新模式；必會催生新型數(shù)字文化勞動者。將科學(xué)文化數(shù)字化，并與科普結(jié)合，有利于促進(jìn)科學(xué)文化的社會普及，發(fā)揮好以德服人、以文化人的作用。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，科學(xué)文化數(shù)字化使得科普的工具性和價值性作用更加因應(yīng)時代需求，更能推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面向廣闊的未來。
科學(xué)文化數(shù)字化的科普作用
由于“科學(xué)文化”的內(nèi)涵廣泛而模糊，需要尋求操作化的定義框架。如同畢吉利和劉旭東等人所言：科學(xué)的存在論意義不是對科學(xué)活動本身的預(yù)設(shè)和解釋，而是立身生活世界之中的人的一種生存實踐狀態(tài)。在這里，主體和客體、自然和社會相互交織、塑造和強(qiáng)化，并逐漸生成和轉(zhuǎn)化為彼此關(guān)聯(lián)的異質(zhì)性要素集合，進(jìn)而趨向更為整體、開放和包容的文化發(fā)生場域。故此，要進(jìn)行科學(xué)文化復(fù)歸地方文化語境的一般性建構(gòu)，以進(jìn)行操作化的科學(xué)文化數(shù)字化建設(shè)。在本研究中，筆者首先引入聯(lián)合國與農(nóng)業(yè)農(nóng)村相關(guān)的AKST分析框架，再將其置于中國鄉(xiāng)村振興的情境下進(jìn)行本土化。
聯(lián)合國AKST分析框架。2002年8月，世界銀行與聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（Food and Agriculture Organization of the United Nations, FAO）啟動了一項全球性的磋商，成立了國際農(nóng)業(yè)知識與科技促進(jìn)發(fā)展評估組織（International Assessment of Agricultural Knowledge, Science and Technology for Development, IAASTD），目的在于確定是否有必要進(jìn)行國際性的農(nóng)業(yè)知識與科技（Agricultural Knowledge, Science and Technology, AKST）評估，并發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識與科技在糧食增產(chǎn)、發(fā)揮農(nóng)業(yè)多功能性、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)利用、生態(tài)可持續(xù)、縮小社會差距等方面發(fā)揮的重要作用。經(jīng)過多年研究，聯(lián)合國在2009年發(fā)布了AKST分析框架的分析報告《處在十字路口的農(nóng)業(yè)》（Agriculture at a Crossroads）。報告基于AKST構(gòu)建了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系，其中A指代agriculture，K指代knowledge，S指代science，T指代technology。
聯(lián)合國報告關(guān)于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的分析框架主要包含四個方面：一是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵；二是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用過程：知識、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新；三是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的兩大目標(biāo)：食物系統(tǒng)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展；四是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接目的和間接目的。
這份報告有助于我們思考如何將科學(xué)文化操作化，對有關(guān)農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識和技術(shù)如何促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，具有工具性價值。
適合中國國情的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化數(shù)字化框架。發(fā)展科學(xué)文化，推動科學(xué)普及的重要目的，是要使科學(xué)文化服務(wù)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。因此，還需要在“數(shù)字中國”“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”建設(shè)過程中，分析AKST在推動中國鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的工具性作用?；诖?，本文依據(jù)聯(lián)合國報告的框架，結(jié)合中國具體國情農(nóng)情，構(gòu)建了中國科學(xué)文化數(shù)字化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的分析框架，如圖1所示。
這一分析框架的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、適用范圍的本土化、作用機(jī)制創(chuàng)新三個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新。鑒于信息化的迅速推進(jìn)以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要作用，本研究在聯(lián)合國框架的知識、科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)上，增添了數(shù)字時代的信息（Information）和農(nóng)村現(xiàn)代化情景下的文化（Culture），基于AKSTIC（Agricultural Knowledge, Science, Technology, Information and Culture）來構(gòu)建中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系。二是適用范圍的本土化。聯(lián)合國的評估體系主要關(guān)注對象為饑餓、貧困和生計，本文基于AKSTIC構(gòu)建的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展評估體系關(guān)注中國鄉(xiāng)村振興。三是作用機(jī)制的本土化與創(chuàng)新。聯(lián)合國的評估體系只羅列了與科學(xué)文化相關(guān)的重要因素（如創(chuàng)新系統(tǒng)、政策工具等），并未厘清科學(xué)文化作用于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵機(jī)制與影響，本文致力于通過耦合機(jī)制，厘清科學(xué)文化作用于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會治理的發(fā)展路徑和作用機(jī)制。
通過調(diào)研，本文結(jié)合聯(lián)合國框架，提出科學(xué)文化作用于中國鄉(xiāng)村振興需要經(jīng)過的四個環(huán)節(jié)：一是互動環(huán)節(jié)，即行動者引進(jìn)科學(xué)文化；二是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即行動者挑戰(zhàn)既有規(guī)則，制定新的規(guī)則；三是融合環(huán)節(jié)，即外部科學(xué)文化與鄉(xiāng)村內(nèi)部科學(xué)文化的融合；四是落地環(huán)節(jié)，即鄉(xiāng)村場域內(nèi)科學(xué)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。通過這四環(huán)節(jié)所組成的路徑，以科學(xué)技術(shù)的推廣與服務(wù)帶來直接效用，實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化目標(biāo)（生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕）；以鄉(xiāng)村場域內(nèi)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新、組織重構(gòu)與發(fā)展優(yōu)化的間接效用，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)（產(chǎn)業(yè)興旺）。
近年來，筆者帶領(lǐng)課題組在各地開展鄉(xiāng)村振興的調(diào)研和案例研究，研究“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”過程如何落實在各地的鄉(xiāng)村振興實踐中。例如，陜西禮泉縣袁家村、浙江義烏市何斯路村通過科學(xué)文化和制度建設(shè)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動了產(chǎn)業(yè)興旺。內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗林原村、河南靈寶市羅家村通過科學(xué)文化和科普工作，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理，實現(xiàn)了治理有效（見表1）。
由調(diào)研可知，科學(xué)文化數(shù)字化，將知識、科學(xué)、技術(shù)、信息和文化相融合，推動科普工作進(jìn)入數(shù)字時代，也能夠促進(jìn)科學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興耦合。
科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興的耦合
數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有強(qiáng)烈的相關(guān)性，但不能自動達(dá)到最優(yōu)耦合狀態(tài)，需要通過高質(zhì)量發(fā)展，推動二者協(xié)調(diào)互補(bǔ)。
耦合（coupling）是一個源于物理學(xué)的概念，是指兩個或兩個以上的體系之間通過相互作用，彼此影響，進(jìn)而聯(lián)合起來，或者是通過各種內(nèi)在機(jī)制互為作用，形成一體化的現(xiàn)象。關(guān)于耦合，有多個角度的研究，從結(jié)果看，有良性耦合、惡性耦合；從方式看，有特征耦合、點耦合、面耦合；從功能看，耦合可以揭示系統(tǒng)的相互作用，揭示由無序走向有序的過程。例如，劉彥隨針對中國城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，討論了城市與鄉(xiāng)村的耦合問題提出，二者是一個有機(jī)體，只有二者可持續(xù)發(fā)展，才能相互支撐。依據(jù)人地關(guān)系地域系統(tǒng)學(xué)說，城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)、鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)是對城鄉(xiāng)關(guān)系的全新認(rèn)知和理解的理論依據(jù)。城市和鄉(xiāng)村是空間鑲嵌、結(jié)構(gòu)互補(bǔ)、功能耦合、相互作用的復(fù)雜地域系統(tǒng)。城鄉(xiāng)關(guān)系反映的是一個國家或地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村二元社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本關(guān)系。由此，我們能理解城鄉(xiāng)耦合關(guān)系，也能理解科學(xué)文化和鄉(xiāng)村振興在數(shù)字化背景下的耦合關(guān)系。
以此為基礎(chǔ)，我們可以討論在科學(xué)文化數(shù)字化背景下，農(nóng)村科學(xué)文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和社區(qū)治理方面的行為機(jī)制和反饋機(jī)制，討論其作用于鄉(xiāng)村振興的耦合機(jī)制，如圖2所示。
科學(xué)文化可以從發(fā)揮知識、人才、文化等多方面發(fā)揮功能，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺，農(nóng)民生活更加富裕。數(shù)字賦能，又有助于實現(xiàn)從碎片化治理基礎(chǔ)上的“上面千條線，下面一根針”，向數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理轉(zhuǎn)變。由此，可以在整全治理理論與實踐的鴻溝之間，找出一條“數(shù)字賦能整全治理”的中國基層治理道路。同樣，也能找到數(shù)字賦能促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的道路。在助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中，耦合機(jī)制發(fā)揮著重要功能，其作用路徑有：強(qiáng)化人才培養(yǎng)，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；提升服務(wù)質(zhì)量，助力鄉(xiāng)村軟件建設(shè)；重視品牌塑造，助力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；提供專業(yè)培訓(xùn)，助力鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的多元化；加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)，建設(shè)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站等。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人口與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中創(chuàng)造出來的所有事物與現(xiàn)象的總和，在維系鄉(xiāng)村社會良性運轉(zhuǎn)、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧以及提高鄉(xiāng)村人口生活品質(zhì)中發(fā)揮著極其重要的作用。鄉(xiāng)村科學(xué)文化的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村治理注入新的元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村社會的治理結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制；加強(qiáng)鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供制度保障；發(fā)展智能化治理服務(wù)平臺，推進(jìn)基層直接民主制度化、規(guī)范化、程序化；推動科技創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段，大力挖掘、弘揚(yáng)淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)和優(yōu)良家訓(xùn)的文化引領(lǐng)作用，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和文化自信，革故鼎新。同時，以鄉(xiāng)村文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會治理體系提供動力。
科學(xué)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村治理的優(yōu)化密不可分，同時，科學(xué)文化通過“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”的過程，可以優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)治理。具體而言，在互動環(huán)節(jié)，需要行動者將科學(xué)文化引入鄉(xiāng)村場域；在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，行動者將在學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)上，挑戰(zhàn)既有規(guī)則秩序，構(gòu)建新的規(guī)則；在融合環(huán)節(jié)，科學(xué)文化將在鄉(xiāng)村場域中真正發(fā)揮作用；在創(chuàng)新環(huán)節(jié)，行動者通過推陳出新，創(chuàng)造和發(fā)展新的業(yè)態(tài)、新的治理模式等，推動助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。
文化數(shù)字化與數(shù)字文化化雙向互動，正在實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對人類生產(chǎn)生活方式的重構(gòu)。如楊永恒所分析的，文化數(shù)字化是現(xiàn)代信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)散，使文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)、展現(xiàn)、傳播和消費具有顯著的數(shù)字特征。在文化數(shù)字化形態(tài)下，數(shù)字技術(shù)既承載數(shù)字文化，也融入數(shù)字文化。從數(shù)字文化化的角度來看，數(shù)字文化是基于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間的文化，展現(xiàn)出了許多與傳統(tǒng)文化不同的新特點。網(wǎng)絡(luò)將相對陌生、互無關(guān)系的個體或組織聯(lián)系在了一起，形成了新的社會形態(tài)。
近年來，我們在幾個領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)文化推動鄉(xiāng)村振興的研究，包括村史館回嵌鄉(xiāng)土、實現(xiàn)“在地化”，推動鄉(xiāng)土文化知識體系建設(shè)；資源匱乏型村莊如何發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)；基于城鄉(xiāng)良性互動新視角的賦權(quán)基礎(chǔ)上的新內(nèi)源發(fā)展；數(shù)字賦能如何促進(jìn)整全治理，將“上面千條線，下面一根針”的碎片化治理，轉(zhuǎn)化為數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理。未來，我們還將進(jìn)一步深化科學(xué)文化數(shù)字化助力鄉(xiāng)村振興的實踐機(jī)制研究，探索數(shù)字時代社區(qū)治理體系的建立和完善，為面向數(shù)字時代更為廣闊的未來，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供參考借鑒。
（本文系中國科普研究所委托課題“科學(xué)文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究”的階段性成果，項目編號：220104ELR041；中國人民大學(xué)羅建章、馬薈和龔明月對本文亦有貢獻(xiàn)）
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Digitalization in Scientific and Culture and Rural Revitalization
Zhou Li
Abstract: Beneficial to science popularization, the digitalization in science and culture can improve its efficacy on culture documenting, conservation and presentation, showing a living culture in which one can see "humans, items, and life" respectively, so people can enjoy immersive cultural experiences. The digitalization in science and culture under digital China construction strengthens scientific culture's instrumental and value-based role of science popularization. Through integration of digitalization in science and culture and rural revitalization, industrial revitalization in digital era can be promoted, community governance can be improved, also a more prosperous future of modernization of agriculture and rural areas can be secured.
Keywords: digital China, science and culture, science popularization, rural revitalization, modernization of agriculture and rural areas
