21世紀是走向權利的世紀，是弘揚人格尊嚴和價值的世紀。進入21世紀以來隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，強化對人格權的保護和人格尊嚴的維護已經(jīng)成為國際社會的共識，因此，在法律上對人的尊重和保護被提高到前所未有的高度。

我們進入了一個科技爆炸的時代，美國學者Froomkin提出了“零隱權”(zero privacy)的概念，認為各種高科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明在給人類帶來巨大福祉的同時，也存在一個共同的副作用，即對我們的隱私權保護帶來了巨大威脅?？萍贾髟琢巳耍蜁θ说淖杂珊妥饑涝斐删薮笸{。任何科技發(fā)展既解放人又會對人形成新的制約和控制，是進化的開始，也是異化的開始?？梢哉f，進入高科技時代，對人格權益、人格尊嚴的維護比以往任何時候都更為重要。

我們進入了一個大數(shù)據(jù)時代，借助于大數(shù)據(jù)分析，可以知道每個信息主體的過去和現(xiàn)在，甚至可以預測個人信息主體的未來，比個體更了解自己。每個人在大數(shù)據(jù)面前，幾乎都成了裸奔的人、透明的人。算法作為企業(yè)的核心競爭力，給市場發(fā)展和技術創(chuàng)新帶來巨大好處，同時也帶來算法黑箱、算法倫理失范、算法歧視等問題。此外，因為受算法的影響，出現(xiàn)了信息繭房等現(xiàn)象，數(shù)字時代的人也日漸成為單向度的人，因此在數(shù)字時代，對人格權益的尊重和保護比以往任何時候都更為重要。

我們進入了一個人工智能時代，人工智能的發(fā)展對人的主體性存在尤其是對人格權益形成挑戰(zhàn)。具有“大模型+大數(shù)據(jù)”特征的生成式AI，以億萬的龐大數(shù)據(jù)為參數(shù)，具有更出色的生成能力，其用途極為廣泛，且具有驚人的應用價值。ChatGPT雖然被視為偉大的技術創(chuàng)新，但是其依然存在設計上的固有缺陷和漏洞，很容易大規(guī)模地產(chǎn)生一些虛假信息，生成虛假圖片，而這些圖片的真?zhèn)紊踔吝B人工智能自身都難以辨識?，F(xiàn)有技術的缺陷、訓練數(shù)據(jù)的不可靠性等會導致許多虛假信息的產(chǎn)生。如果生成式AI產(chǎn)生的大量的虛假信息、圖片、音頻等，在網(wǎng)絡上廣泛傳播，就會對個人的人格權益和人格尊嚴造成重大損害。

可以說，在互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時代，個人信息和隱私等人格權益受到各種技術應用的威脅，影響到人的全面健康發(fā)展。因為個人信息與隱私作為重要的人格權益，與財產(chǎn)權相比，其與人的主體性、人格尊嚴具有最直接的關聯(lián)度，是決定人之所以成為人的根本原因。在數(shù)字時代，民法面臨的不僅是數(shù)據(jù)財產(chǎn)權益的保護問題，不僅是對主體私法自治的尊重問題，而且還需要回應對人的保護、對人格尊嚴的維護問題。

孟德斯鳩在《論法的精神》中留下一句名言：“在民法慈母般的眼中，每個人就是整個國家。”他的意思是，一部理想的民法典應該能夠充分關愛、保護到每一個個體。因此，需要充分發(fā)揮民法典所具有的保障私權的效能，推動民法典的與時俱進，民法就是人法，強化人文關懷是當代民法的重要發(fā)展趨勢，它使得整個民法規(guī)則發(fā)生一種重大的改變，即要重視對人特別是人格尊嚴的保護。其實，所有的社會科學最終還是要回到人的問題上來，社會科學歸根結(jié)底還是人學。民法不應僅將重心放在交易法和財產(chǎn)法上，而更應當成為尊重人、關愛人、保護人的人法。

我國民法典是充分彰顯人文關懷和人文價值的法典，從重視保護財產(chǎn)權益，到同等重視保護財產(chǎn)和人格權益，民法的價值應當從注重私法自治向同時注重人文關懷價值轉(zhuǎn)型，甚至在私法自治與人文關懷價值發(fā)生沖突時，人文關懷價值應當處于優(yōu)越的地位，這也是互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時代民法轉(zhuǎn)型的關鍵所在。

（作者為中國人民大學法學院一級教授）