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【理響中國】中國式現(xiàn)代化“堅(jiān)持以人民為中心”的理論內(nèi)涵

理響中國文章配圖

作者:武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo),馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北協(xié)同創(chuàng)新中心研究員 余永躍

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾?;诖?,習(xí)近平總書記提出要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,指明中國式現(xiàn)代化的五大特征。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國基本國情和客觀實(shí)際就是仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。幅員遼闊、民族眾多、人口規(guī)模巨大,這既是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有的巨大優(yōu)勢(shì),也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的重大難題。在現(xiàn)代化發(fā)展初期,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民充分發(fā)揮人口紅利的有利因素,用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。但隨著人口紅利效應(yīng)的相對(duì)弱化,在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,如何做到既堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)不變,又讓全體人民共享改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果,打造惠及十四億多人口的中國式現(xiàn)代化道路,成為當(dāng)前我國面臨的全新問題。基于“人口規(guī)模巨大”的特征理解中國式現(xiàn)代化,意味著要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,將人置于現(xiàn)代化發(fā)展的核心位置??梢哉f,中國式現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從《周禮·天官冢宰·小宰》中的“以富邦國,以養(yǎng)萬民,以生百物”,到《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也,天下為公”,幾千年來,中華民族始終保有對(duì)共同富裕的美好期盼。在探索中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化與共同富裕之間的關(guān)系,提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是中國式現(xiàn)代化的重要特征。幾十年來,從“基本解決溫飽”到“人民生活總體達(dá)到小康水平”,再到“全面建成小康社會(huì)”,直至“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”,執(zhí)政目標(biāo)的演進(jìn)體現(xiàn)著我們黨始終不變的人民立場?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的歷史階段,共同富裕不僅是“富口袋”,更要“富腦袋”,人的自由而全面的發(fā)展、由內(nèi)而外的富裕和充實(shí),才是全體人民共同富裕的生動(dòng)寫照。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求,物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義。在西方現(xiàn)代化的話語體系中,現(xiàn)代化發(fā)展往往被單純理解為物質(zhì)文明的創(chuàng)造,單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長,忽視精神文明的發(fā)展,這導(dǎo)致一些發(fā)達(dá)國家日益暴露出利己主義盛行、消費(fèi)主義至上等缺陷。在中國式現(xiàn)代化的歷史語境與布局發(fā)展中,物質(zhì)文明是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ),精神文明能為物質(zhì)文明發(fā)展提供動(dòng)力和支撐,兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼。從外部環(huán)境來看,伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、物質(zhì)的快速充裕,全球范圍開始出現(xiàn)享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義泛濫的現(xiàn)象,對(duì)此,我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”,在治國理政的實(shí)踐中始終保持著二者的平衡與協(xié)調(diào)。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),最終價(jià)值將在人的行為和活動(dòng)中得到體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),致力于建設(shè)人與自然、人與社會(huì)和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。恩格斯曾警醒世人:“我們不要過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”崇尚資本至上、經(jīng)濟(jì)至上的人類中心主義價(jià)值觀,掩藏現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性與可持續(xù)發(fā)展的需要,會(huì)導(dǎo)致人與自然之間失衡的惡劣后果。在充分汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,我們黨強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì),始終堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。這不僅凸顯了人與自然的共生關(guān)系,更體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對(duì)馬克思主義“人化自然”的道義性、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的整體觀以及“天道無為”的自然觀的堅(jiān)守。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求,是我國發(fā)展的鮮明特征。作為現(xiàn)代化的先行者,西方國家在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中,不加掩飾地推行殖民主義、霸權(quán)主義,通過戰(zhàn)爭、種族滅絕、奴隸制等手段積累現(xiàn)代化的原始資本。這種充滿血腥罪惡的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路給廣大發(fā)展中國家人民帶來了深重苦難。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來,深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值,始終把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)。從“和平共處五項(xiàng)原則”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,充分體現(xiàn)了我國一以貫之的和平發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化以包容性態(tài)度追求與世界各國實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展,將自身發(fā)展嵌入全球分工體系和價(jià)值循環(huán)中,推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展,為人類社會(huì)進(jìn)步注入互利性力量。(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生蘇楠對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))

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