“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)深入闡述。故宮是中華民族5000多年文明的重要承載者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，是中國古代勞動人民的智慧創(chuàng)造，也是多元文化交流融合的歷史見證。從包羅萬象的故宮文物，可以感知中國歷朝歷代物質(zhì)與精神文化的精髓，有助于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的深厚底蘊和萬千氣象。

紫禁城：中國古代宮殿建筑的集大成者

以明清紫禁城為主的故宮古建筑群，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，占地面積達72萬平方米，擁有千余座明清木結(jié)構(gòu)建筑。豐富的建筑門類、齊全的建筑形制，使得紫禁城成為中國古代官式建筑的百科全書，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。

一脈相承的營建思想，綿延不絕的中和理念。紫禁城不但與安徽鳳陽明中都、南京明故宮遺址的兩座宮殿有著直接的沿襲關(guān)系，更可由此一直追溯至河南偃師二里頭夏代晚期宮城以降的歷代都城、宮殿的規(guī)劃設(shè)計形制，追溯至《周禮·考工記》、《呂氏春秋》等古代文獻中所記載的“辨方正位”、“擇中立宮”、“左祖右社”、“面朝后市”等一系列都城、宮殿營建的悠久傳統(tǒng)。經(jīng)過元明清三代的規(guī)劃建設(shè)，北京城形成了以紫禁城為中心，宮城（紫禁城）、皇城、內(nèi)城、外城四道城墻環(huán)環(huán)相套的形制，端正嚴(yán)整、對稱均齊；縱貫?zāi)媳钡谋本┏侵休S線更是長達7.8公里，氣勢如虹。紫禁城在重重城墻和南北中軸線的烘托之下，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄。在紫禁城內(nèi)的考古發(fā)掘證明，元明清三代的宮殿建筑存在著疊壓關(guān)系。此外，紫禁城還繼承了中國傳統(tǒng)宮殿營建中“前朝后寢”、“三朝五門”等古制。以上營建傳統(tǒng)，與中國農(nóng)業(yè)文明起源之際通過“觀象授時”而獲得的宇宙觀、時空觀等重要知識與思想體系一脈相承。

《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”經(jīng)過長期的發(fā)展積淀，“致中和”這一中國古代重要的哲學(xué)、美學(xué)及倫理道德觀念，成為中華文化的核心理念和主導(dǎo)精神之一。紫禁城建筑群整體布局對稱均衡、秩序井然，充分體現(xiàn)出對“和諧”、“中和”等文化理念的追求。無論是以“保合太和”、“致中和”為主題而命名的外朝前三殿——太和殿、中和殿、保和殿，還是崇尚乾坤交泰、萬物和諧并育的內(nèi)廷后三宮——乾清宮、交泰殿、坤寧宮，“守中致和”的中和之道都是其中蘊含的最高追求。除此之外，紫禁城中尚有永和宮、體和殿、頤和軒、蹈和門等名稱中帶有“和”字的諸多殿宇門樓，也有養(yǎng)心殿正殿“中正仁和”、寧壽宮樂壽堂“與和氣游”、頤和軒“太和充滿”等帶有“和”字的匾額。凡此種種，不一而足，處處體現(xiàn)出追求“和”的文化內(nèi)涵。

紫禁城是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國古代宮城禮儀制度的集大成者。圖為紫禁城太和門。 故宮博物院供圖

革故鼎新的工藝技術(shù)，南北融合的建筑新風(fēng)。紫禁城一方面是繼承前代傳統(tǒng)的產(chǎn)物，另一方面也是中國南北方建筑文化交流融合的創(chuàng)新之作。在明永樂年間始建宮城的過程中，便有大量南方工匠參與其中，典型者有以蒯祥為代表的蘇州“香山幫”匠師，相關(guān)工藝技術(shù)在南北融合中不斷推陳出新。據(jù)史料記載，元大都城墻仍以土墻為主，僅城門部分包磚，下大雨時常常塌毀，而紫禁城的城墻全部包砌城磚，很好地解決了這一問題。宮殿室內(nèi)鋪地大量運用的“金磚”產(chǎn)自蘇州，由太湖湖底多年沉積的淤泥經(jīng)過極為復(fù)雜的工藝制成，是明代高超的制磚新技術(shù)的產(chǎn)物。屋頂?shù)牟馁|(zhì)與色彩是紫禁城建筑的一大創(chuàng)舉，黃琉璃瓦的大量運用，開一代新風(fēng)：既不同于唐代宮殿以青灰瓦和青掍瓦為主的素樸基調(diào)，與宋、金宮殿以青琉璃瓦為主調(diào)也頗異其趣（金中都宮殿正殿用黃琉璃瓦），與元代宮殿運用各色琉璃瓦裝飾屋脊屋檐并大量使用白色琉璃瓦更是大不相同，從而形成了既輝煌壯麗又和諧統(tǒng)一的整體氣魄。

清代康熙、乾隆二帝曾多次“下江南”，更加促進了南北方建筑的融合。例如乾隆時期參照寧波天一閣，建成用以庋藏四庫全書的文淵閣，取“天一生水，地六成之”之義，立面設(shè)計成紫禁城中獨一無二的六開間，屋頂則以象征水的黑琉璃瓦為主色，木結(jié)構(gòu)部分以綠色油飾為主，在紅墻黃瓦為主調(diào)的紫禁城中，堪稱別具一格的創(chuàng)新之作。建福宮花園、乾隆花園等庭園的營建，將江南園林的風(fēng)格融入紫禁城，極大改變了宮城的面貌。此外，乾隆花園內(nèi)各建筑的室內(nèi)裝修，更是薈萃了南方諸般最為卓越的工藝技術(shù)。

多元一體的建筑集群，海納百川的文化氣象。紫禁城是統(tǒng)一多民族國家形成的典型例證。除了漢族宮殿建筑之外，紫禁城中也有極具其他民族特色的建筑。比如坤寧宮的改建便是清初滿漢文化融合的典型體現(xiàn)，無論是將大門位置由正中改為偏東，室內(nèi)呈現(xiàn)為“口袋房”布局，還是在西側(cè)開間內(nèi)設(shè)西、南、北三面的“卍字炕”，都是典型的滿族建筑習(xí)俗。又如漢藏合璧的樓閣建筑雨花閣，為宮中最具標(biāo)志性的藏傳佛教建筑，將漢式建筑與藏傳佛教建筑風(fēng)格完美地熔于一爐。宮中大量殿宇門樓的匾額皆是滿漢雙語書寫，部分碑刻亦如此，慈寧門匾額更是由滿、蒙、漢三種文字書寫。

紫禁城充分體現(xiàn)出以儒家文化為主的多元文化的融合，呈現(xiàn)出中國各宗教信仰多元并存的和諧格局。紫禁城中除主體宮殿建筑之外，還包含佛教建筑，如雨花閣、寶華殿、寶相樓、吉云樓、佛日樓、梵華樓等40多處佛堂；道教建筑如欽安殿、玄穹寶殿等；此外還有反映民間信仰和滿族原始宗教信仰的城隍廟、坤寧宮等。紫禁城既是中國傳統(tǒng)宮殿建筑的代表，同時也是中外建筑技藝交流融合的舞臺。例如，武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑；乾隆花園的倦勤齋內(nèi)，有結(jié)合西方焦點透視技法與中國傳統(tǒng)繪畫技法繪制而成的大型通景畫，使人置身其中似幻似真；東六宮之一的延禧宮主庭院中，還保留著帶有近代鋼結(jié)構(gòu)的西洋“水晶宮”式建筑遺跡靈沼軒。

故宮文物藏品：中華文明的瑰寶與歷史印記

習(xí)近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。與故宮有關(guān)的文物藏品包羅萬象，其中存藏于故宮博物院的186萬余件/套藏品，分為陶瓷、繪畫、青銅、家具、鐘表儀器等25大類，向世界展現(xiàn)出中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求。

連綴不斷的文明史料，民族一統(tǒng)的歷史見證。故宮文物藏品是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證。這些藏品的年代從新石器時代起，貫穿中國歷史的各個朝代，直至近代，連綴為一部不間斷的中華文明史。

以陶瓷為例，故宮博物院所藏陶瓷數(shù)量達37萬件，居世界之首。從新石器時代的夾砂陶、紅陶、黑陶、彩陶、白陶等，商周的印紋硬陶、原始青瓷，漢魏六朝的青瓷、黑瓷，到唐代南青北白的瓷器，宋代各大名窯的瓷器，元代的樞府釉和青花、釉里紅瓷器，明清兩代的御窯瓷器，直至民國時期景德鎮(zhèn)燒造的“居仁堂”款瓷器和湖南醴陵生產(chǎn)的瓷器等，足以連貫而系統(tǒng)地反映中國陶瓷數(shù)千年的發(fā)展歷史，見證了中華文化之傳承有序及生生不息的生命力。

故宮文物藏品是中國統(tǒng)一多民族國家形成的見證。在故宮文物所構(gòu)成的連綴不斷的文明史跡間，統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷程也得以生動展現(xiàn)。例如，傳為唐代閻立本所繪的《步輦圖》就描繪了吐蕃王松贊干布的使者祿東贊朝見唐太宗的場景，這既是難得的藝術(shù)杰作，又是漢藏民族交往的重要歷史見證；由清代宮廷畫家繪制的一系列戰(zhàn)圖冊，是清代前期統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固與發(fā)展的生動記錄；由乾隆帝主持，傅恒等撰制，丁觀鵬、金廷標(biāo)、姚文瀚、程梁等繪圖的《皇清職貢圖》，則描繪了當(dāng)時藩屬國、海外交往諸國以及國內(nèi)各少數(shù)民族的數(shù)百個人物，其中國內(nèi)少數(shù)民族涵蓋今天西藏、新疆、福建、湖南、廣東、廣西、甘肅、四川、云南、貴州等廣闊地區(qū)。文物背后承載的是鮮活的歷史，它們與那個時代的重要歷史人物和重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，見證了中華民族的向內(nèi)凝聚、團結(jié)統(tǒng)一。

唐朝時期，在今陜西寶雞南，發(fā)現(xiàn)了十個像鼓一樣的石墩子，上刻十首四言詩。因石的形狀像鼓，故上面的文字被稱為“石鼓文”。石鼓文介于西周金文與秦朝小篆發(fā)展演變的進程之間，石鼓也成為研究中國漢字形體演變的珍貴實物。圖為石鼓拓片。 故宮博物院供圖

和平交往的實物依憑，兼收并蓄的文化結(jié)晶。故宮文物藏品是中華民族和平交往的見證。與追求和諧的文化理念相伴始終的，是中華民族與周邊國家以及不同文明和平共處、友好往來的一貫傳統(tǒng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，故宮博物院藏外國文物多達1萬余件，包括藝術(shù)品、科學(xué)儀器、鐘表、武備、書籍、紙張、醫(yī)藥、地毯、家具、樂器和其他各類生活用品等。它們來自英國、法國、荷蘭、俄羅斯、日本、朝鮮、泰國、越南、馬來西亞、緬甸、尼泊爾等國，來源途徑包括西洋傳教士進獻、外交使團禮品、臣工進獻、貿(mào)易渠道采辦等，是中國與周邊及世界其他國家和平往來的歷史見證。

故宮文物藏品是中外文明交流互鑒的見證。中國與世界其他國家和平往來的過程，同時也是中華文明對其他文明成果兼收并蓄、融會貫通的過程。明萬歷二十九年（1601年），從意大利傳教士利瑪竇接觸紫禁城宮廷開始，連續(xù)200多年，紫禁城中都有具備專業(yè)技能的西洋人為宮廷服務(wù)。清宮學(xué)習(xí)歐洲技術(shù)，專設(shè)玻璃廠、做鐘處等，生產(chǎn)各種與西方科學(xué)技藝有關(guān)的精美藝術(shù)品和機械計時器。在繪畫藝術(shù)中，西方焦點透視技法與中國筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫風(fēng)?！肚〉蹥q朝行樂圖》便是一幅由中西畫家共同創(chuàng)作、中西繪畫藝術(shù)有機交融的成功之作，擅長人物寫實肖像畫的意大利畫家郎世寧負(fù)責(zé)畫乾隆帝像，中國畫家沈源、周鯤、丁觀鵬等人負(fù)責(zé)畫小童、房舍與樹木。此外，故宮博物院還藏有天文、地學(xué)、算學(xué)及測量繪圖儀器等各類來自西方的科技文物。

華章日新的文物品類，融通創(chuàng)新的技藝成果。故宮文物藏品是中華文明華章日新的見證。從中國歷史整體來看，藏品中各時代皆有代表性文物類型，各類型文物的工藝技術(shù)登峰造極，留下大量精美絕倫的文物精品。其中各文物類型，往往又在不同時代、不同地域形成不同派別、不同工藝的大批杰作，呈現(xiàn)出令人耳目一新的時代特征。

此外，明清時期大批傳教士為中國帶來西洋文化，不同文化相互融通而取得的創(chuàng)新，在瓷器、繪畫、琺瑯、鐘表、科學(xué)儀器、漆器、玻璃器、絲織品、宗教器物等眾多方面皆有所體現(xiàn)。鐘表及琺瑯彩瓷器即是其中的典型代表。意大利傳教士利瑪竇首次將鐘表作為禮物進獻給萬歷皇帝，此后大量精美的鐘表源源不斷地進入明清兩代宮廷。清代雍正皇帝不滿足于單純使用西方的計時方法，要求工匠制造出能夠報更的“更鐘”，即讓鐘表白天報時、夜間打更。在西洋人的幫助下，造辦處的工匠們在鐘表上增加了定更、調(diào)更的裝置，制造出獨一無二的更鐘，能夠按一年之中不同節(jié)氣夜間的長短調(diào)整并確定更的起訖和間隔時間，完美融合了西方機械計時技術(shù)與中國傳統(tǒng)報時方式。更鐘的發(fā)明和生產(chǎn)，是中西方不同技術(shù)和文化交匯融合所激發(fā)出的代表性創(chuàng)新成果。如今，故宮博物院收藏有中外鐘表1600余件，制作年代從18世紀(jì)到20世紀(jì)初不等，其中既有英國、法國、瑞士等國的名家之作，也有一些中西合璧的產(chǎn)物，更有清宮做鐘處以及廣州生產(chǎn)的精品?，m瑯彩瓷器是在康熙、雍正皇帝直接督促下成功燒制的瓷器新品種，這一創(chuàng)新從聘請西洋技術(shù)人員和進口西洋原料開始，最終實現(xiàn)了自主煉料并燒造成器，豐富了中國瓷器的藝術(shù)風(fēng)格。

故宮文物保護傳承利用：功在當(dāng)代、利在千秋

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當(dāng)代、利在千秋。”習(xí)近平總書記的深刻論述給人以啟迪。華夏文明，燦若銀漢，每一座博物館都是承載人類文明基因的寶庫。故宮博物院建院90多年來，一代代故宮人以高度的責(zé)任感和使命感，心懷敬畏，精心守護，做了大量文物保護、傳承、利用工作。

薪火相傳的文化血脈，民族精神的永恒信物。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，這是近代中國文化發(fā)展史上的進步表現(xiàn)，紫禁城及其皇家收藏以公共遺產(chǎn)的形式實現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換。在近代的動蕩、變革與戰(zhàn)火中，故宮文物經(jīng)歷南遷、西遷、北返等過程，歷經(jīng)20余載的顛沛流離，最終得以基本完整保存，寫下了保護中華文化珍寶可歌可泣的篇章。1949年1月16日，毛澤東同志親自指示，北平解放“必須做出精密計劃，力求避免破壞故宮、大學(xué)及其他著名而有重大價值的文化古跡”。中華人民共和國成立以后，故宮博物院的古建修繕、文物核對清理、文物保護修復(fù)、陳列展覽和學(xué)術(shù)研究均有序開展。

在近百年建院歷史中，特別是新中國成立以來，故宮博物院始終把保護、研究、弘揚中華文化作為事業(yè)發(fā)展的核心。新時代的故宮博物院，進一步明確了辦院指導(dǎo)思想，守正創(chuàng)新，切實肩負(fù)起真實完整地保護并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

友好對話的和平使者，文明互鑒的國際橋梁。如今，故宮作為最著名的世界文化遺產(chǎn)地之一，既是展示中華文明的重要窗口，也是促進文明交流互鑒的重要平臺。故宮文物在世界舞臺上擔(dān)任著友好對話的和平使者，搭建起文明互鑒的國際橋梁，彰顯著中華文明的和平性與包容性。

故宮博物院在尊重世界文明多樣性的基礎(chǔ)上，通過故宮文物展覽的方式，依托“故事新說：故宮博物院藏明代人物畫名品”、“圓明園：清代皇家園林藝術(shù)與生活”、“凝時聚珍：中英鐘表技藝交流展”等境外展覽，積極推動文化“走出去”，向世界推介中華民族燦爛悠久的歷史文化、展示中華文明的獨特魅力，向國際社會講好中國故事；同時通過在故宮博物院舉辦“愛琴遺珍：希臘安提凱希拉島水下考古文物展”、“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”、“璀璨波斯：伊朗文物精華展”等不同國家地區(qū)的精品文物展，將不同文明的燦爛文化“引進來”，助力“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。

文物是不可再生資源，保護文物就是保護中華文明資源。圖為故宮博物院工作人員正在給織繡文物除塵。 故宮博物院供圖

與時偕行的豐厚遺產(chǎn)，生生不息的文化根基。故宮博物院在努力保護好文化遺產(chǎn)的同時，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。故宮博物院尤其注重運用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，對故宮文物進行信息采集、存儲、研究與保護、展示、傳播，并據(jù)此開發(fā)制作影視作品、短視頻、特色展覽，進行公眾普及工作，以便更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些年來得到充分發(fā)展的“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，是在文化遺產(chǎn)保護和公眾普及方面取得突出成績的新成果，一方面成為故宮學(xué)基礎(chǔ)研究的重要支撐，另一方面又以高度可視化的多媒體成果，架起文化遺產(chǎn)與社會公眾之間的溝通橋梁。

故宮博物院即將于2025年迎來建院百年，值此承上啟下的歷史性時刻，要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想為指引，深刻理解“兩個結(jié)合”，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，全力推進“平安故宮”、“學(xué)術(shù)故宮”、“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，努力將故宮博物院建成國際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護的典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華文化會客廳。