中國式現(xiàn)代化是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。這一充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、需要付出艱辛努力的宏偉事業(yè)是全體人民的共同事業(yè)，也需要?dú)v史研究工作者貢獻(xiàn)智慧。新征程上，廣大歷史研究工作者要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，更好總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢，發(fā)揮好史學(xué)以古鑒今、資政育人功能，推出更多高質(zhì)量研究成果。

堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)史學(xué)智慧，需要廣大歷史研究工作者始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，深化了對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，對于深化中國式現(xiàn)代化研究具有重要指導(dǎo)意義。歷史研究工作者要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，切實(shí)用以指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐研究。此外，要運(yùn)用好群眾觀點(diǎn)、社會形態(tài)理論、經(jīng)濟(jì)分析法等唯物史觀的基本立場觀點(diǎn)方法，不斷提高研究水平。

探究我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程帶來的經(jīng)驗(yàn)啟示和蘊(yùn)含的歷史規(guī)律。為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)史學(xué)智慧，要通過本土化研究深入探究我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程所帶來的經(jīng)驗(yàn)啟示，把握這一歷史進(jìn)程所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律。一方面，要深入研究歷史經(jīng)驗(yàn)。我國在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中所積累的案例與數(shù)據(jù)非常豐富，我們要用好這些特色史料?？梢圆捎么蠼Y(jié)構(gòu)、廣視域的宏觀視角，如研究現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治變革、制度變化、工業(yè)發(fā)展、思潮演進(jìn)、文化變遷等，對現(xiàn)代化的生成、發(fā)展及其影響進(jìn)行系統(tǒng)研究、整體考察；也可以采用中觀視角，如研究港口、鐵路，研究交通的變遷與區(qū)域現(xiàn)代化的關(guān)系，以透視現(xiàn)代化因子在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會變遷中的影響；還可以采用微觀視角，如立足于基層社會描繪集鎮(zhèn)、村落、團(tuán)體乃至個(gè)人的現(xiàn)代化經(jīng)歷，對生命史、生活史、群體史進(jìn)行新的學(xué)術(shù)詮釋。另一方面，要把握好歷史規(guī)律。作為“后發(fā)現(xiàn)代化”，我國的現(xiàn)代化有基于自己獨(dú)特歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)國情的中國特色。因此，不僅要進(jìn)行宏大敘事和史實(shí)考述，還要探討歷史的演進(jìn)邏輯和詮釋框架；不僅要研究外國列強(qiáng)入侵下中國社會的應(yīng)對，更要發(fā)掘中國的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文化積淀等精神基因在歷史進(jìn)程中的重要價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢。

努力為世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”中國幅員遼闊，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各地現(xiàn)代化水平存在一定差異，積累了不同階段、不同類型、不同狀況的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，能夠回應(yīng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的許多問題，并給出中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案。隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國所積累的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)為理論的創(chuàng)新性構(gòu)建提供了知識源泉，中國式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)和拓展也為世界現(xiàn)代化理論的重構(gòu)提供了現(xiàn)實(shí)條件。歷史研究工作者需要也應(yīng)該以中國式現(xiàn)代化為主題并發(fā)掘和提煉自主性命題，創(chuàng)造性地將中國經(jīng)驗(yàn)升華為中國理論，提煉出具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的概念范疇、話語表達(dá)、知識體系，打造出世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中具有中國標(biāo)識的理論新形態(tài)，為世界現(xiàn)代化發(fā)展、人類文明進(jìn)步作出理論新貢獻(xiàn)。

（作者為山東大學(xué)歷史學(xué)院教授）