【摘要】美育是欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過(guò)程，既是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。新時(shí)代美育工作強(qiáng)調(diào)多元化和包容性，經(jīng)由新媒體、新技術(shù)和新平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化升級(jí)，從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)演變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育等形式，擴(kuò)大了教育的概念范疇。但新時(shí)代美育工作仍面臨一些現(xiàn)實(shí)困境，如美育資源的統(tǒng)籌整合利用仍不夠充分、教學(xué)內(nèi)容與美育目標(biāo)的匹配度仍需提高等。推進(jìn)全民美育，對(duì)于提高人口素質(zhì)意義重大，有利于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，進(jìn)一步增強(qiáng)文化凝聚力。

【關(guān)鍵詞】審美  全民美育  人口素質(zhì)   【中圖分類(lèi)號(hào)】G521    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2015年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》，明確提出要“積極開(kāi)展全民藝術(shù)普及、全民健身、全民科普和群眾性法治文化活動(dòng)”。①2017年3月1日起正式施行的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》將“全民藝術(shù)普及”上升為法律規(guī)定。②黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，為做好新時(shí)代美育工作指明了方向、提供了根本遵循。③2023年12月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，正式提出要全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)，包括實(shí)施美育教學(xué)改革深化行動(dòng)、教師美育素養(yǎng)提升行動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)普及行動(dòng)等。④美育是欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過(guò)程，既是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。近年來(lái)，美育已經(jīng)開(kāi)始從學(xué)校的教學(xué)任務(wù)拓展為全民重視的文化生活。推進(jìn)全民美育，對(duì)于提高人口素質(zhì)意義重大，有利于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，進(jìn)一步增強(qiáng)文化凝聚力。

美育工作強(qiáng)調(diào)多元化和包容性

中華民族歷來(lái)把“美”作為生活的重要組成部分，把“美”的教育及傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子就特別重視審美教育的價(jià)值，認(rèn)為“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。此后，中國(guó)古代的私塾教育和國(guó)家教育，基本上都是沿襲著儒家的審美教育傳統(tǒng)。1919年，蔡元培先生發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》一文，稱(chēng)“文化進(jìn)步的國(guó)民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育”。⑤在他的理念中，美育不能僅僅是提倡，而應(yīng)該是用具體的方式方法來(lái)落實(shí)、推動(dòng)，其中藝術(shù)教育就是重要的路徑。

事實(shí)上，藝術(shù)自誕生之始，就與藝術(shù)家對(duì)生活和自身的審美觀照具有直接的關(guān)系，創(chuàng)作內(nèi)容主要可以分為自?shī)首詷?lè)式創(chuàng)作、人民大眾式創(chuàng)作兩種形式。審美交流只有在相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)境中才能展開(kāi)。但教育以客觀方式將藝術(shù)家與鑒賞者之間的交流重構(gòu)，變?yōu)槿穸伎蓞⑴c?？梢哉f(shuō)，“全民”和“教育”的參與促成了一種新的空間語(yǔ)境。全民的參與將藝術(shù)放置在社會(huì)背景、人文背景和全民在場(chǎng)的語(yǔ)境之下，審美標(biāo)準(zhǔn)從少數(shù)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)槿嗣翊蟊姌?biāo)準(zhǔn)以及藝術(shù)本體標(biāo)準(zhǔn)。

新時(shí)代美育工作與傳統(tǒng)美育工作的主要區(qū)別在于內(nèi)容、方法和目標(biāo)不同。一方面，新時(shí)代美育工作強(qiáng)調(diào)多元化和包容性，除了藝術(shù)美，還包括自然美、社會(huì)美、科學(xué)美等審美對(duì)象，同時(shí)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)。另一方面，新時(shí)代美育工作的手段和方法更加多樣化和現(xiàn)代化。傳統(tǒng)美育工作亟待解決的問(wèn)題是：如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾日常生活，使人們對(duì)自己國(guó)家的民俗特色和文化傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的自信心，提升公眾的文化修養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)美育工作提出了新的要求：如何優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，將審美與科技創(chuàng)新深度融合，以服務(wù)于人民精神文化生活水平的改善與提高。

美育工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境

美育資源的統(tǒng)籌整合利用仍不夠充分。美育工作的開(kāi)展需要依托專(zhuān)業(yè)的場(chǎng)地、充足的師資力量和先進(jìn)的科技支撐，然而當(dāng)前仍有個(gè)別地區(qū)的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)地和設(shè)備準(zhǔn)備不到位，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的一線美術(shù)、音樂(lè)、藝術(shù)教師接觸高藝術(shù)水平資源和高水平指導(dǎo)的機(jī)會(huì)較為不足，部分學(xué)生缺少通過(guò)各種渠道了解美、認(rèn)識(shí)美的機(jī)會(huì)。此外，家庭的審美教育主要依靠父母的言傳身教，他們的言行舉止將會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭審美意識(shí)不足將導(dǎo)致孩子的審美興趣和藝術(shù)素養(yǎng)得不到很好的引導(dǎo)，會(huì)對(duì)其創(chuàng)造能力和審美能力造成影響。

教學(xué)內(nèi)容與美育目標(biāo)的匹配度仍需提高。新時(shí)代美育工作的目標(biāo)是全民審美素養(yǎng)的提升，利用高新科技和多元化媒體平臺(tái)推進(jìn)全民美育。美存在于人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等一切審美對(duì)象都可能成為美育的教材，社會(huì)生活中處處都可以成為美育的場(chǎng)所，而當(dāng)前我國(guó)一些高校的審美教學(xué)內(nèi)容設(shè)置較為單一且缺乏特色。首先，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式已不能滿足人們的藝術(shù)審美訴求，且傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式以美育理論為主，藝術(shù)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)占比較少。其次，教育教學(xué)方式創(chuàng)新性不足，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源尚未充分轉(zhuǎn)化為美育教學(xué)內(nèi)容，且由于教材的篇幅和選擇問(wèn)題，難以進(jìn)行大規(guī)模的宣傳和教育。最后，美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的有機(jī)融合程度需不斷提高。各學(xué)科也都具有美育功能，要明晰藝術(shù)與其他學(xué)科所具有的天然聯(lián)系，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富美育資源。

全民美育的社會(huì)氛圍尚未完全形成。新時(shí)代美育工作的對(duì)象是全體人民群眾，根本宗旨是提高全民的審美素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。人民群眾能夠在社會(huì)各界所提供的文化資源中感受美、體驗(yàn)美，在和諧、開(kāi)放、包容的文化環(huán)境和文化活動(dòng)中創(chuàng)造美并使自身成為美，是美育工作期望達(dá)成的愿景。但當(dāng)前，仍有一些人存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，如個(gè)別人秉持“美育無(wú)用論”，認(rèn)為美育課程是“副課”；還有人將美育教育狹隘地理解為考試、競(jìng)賽和考級(jí)，單純以分?jǐn)?shù)、等級(jí)等衡量美育教學(xué)質(zhì)量。對(duì)此，應(yīng)在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)注美育、重視美育、支持美育的良好氛圍。

推進(jìn)全民美育，提高人口素質(zhì)

借助新技術(shù)、新渠道推進(jìn)全民美育。當(dāng)前，為了滿足人民大眾對(duì)文化藝術(shù)的需求，美育平臺(tái)已經(jīng)由專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向全民參與的普及教育領(lǐng)域。比如，美術(shù)館由過(guò)去的以收藏和展覽為重，轉(zhuǎn)為展覽、教育并重。每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)都有自己的鑒賞力、判斷力。美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)是專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)場(chǎng)域，其不僅能夠教會(huì)大眾美術(shù)知識(shí)和技能，也能夠挖掘人們的藝術(shù)潛力，提升人們的藝術(shù)自信心，激發(fā)人們對(duì)真善美的自覺(jué)追求。推進(jìn)全民美育，應(yīng)著力打造人民群眾就近可及的審美空間，根據(jù)人民群眾的精神文化生活需求規(guī)劃并建設(shè)文化場(chǎng)館，如博物館、藝術(shù)館、展覽館、公園、廣場(chǎng)等，使大眾能夠在沉浸式的體驗(yàn)中接受美的熏陶。應(yīng)創(chuàng)新利用人工智能、VR/AR等新技術(shù)、新渠道，通過(guò)接地氣的方式向大眾傳播喜聞樂(lè)見(jiàn)的美。“藝術(shù)不需要一味仰望”，博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等公共文化機(jī)構(gòu)都應(yīng)成為人們感受生活之美的重要平臺(tái)。

此外，也可以借助文化產(chǎn)品助力大眾審美素養(yǎng)的提升。審美的古今融合能夠帶來(lái)全新的感官盛宴，更能夠堅(jiān)定文化自信。以馬面裙的“出圈”為例，其不僅是一個(gè)商業(yè)現(xiàn)象，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華麗展示，體現(xiàn)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追尋、認(rèn)同與自信，以及與時(shí)俱進(jìn)的審美創(chuàng)新。從歷史沿革的角度來(lái)看，馬面裙的基本形制最早可追溯至宋遼時(shí)期的女子裙裾。目前較為常見(jiàn)的馬面裙形制始于明朝，延續(xù)至民國(guó)，紋飾多為祥云、鸞鳳等吉祥圖案。⑥過(guò)去，馬面裙通常以藝術(shù)品形式收藏于博物館之中，如山東博物館中的藍(lán)色纏枝四季花織金妝花緞裙（明）、蘇州絲綢博物館中的黃色暗花綢繡花馬面裙（清）等。當(dāng)前，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，馬面裙跨越歷史，鮮活地融入人們的日常生活之中。“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”服章之美，背后是禮儀與文化底蘊(yùn)。

推進(jìn)全民美育，教育者是關(guān)鍵，學(xué)校是重要平臺(tái)。教育者影響審美的走向，但是教育者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)能力、社會(huì)背景和知識(shí)背景存在明顯差異，而這些差異又指向?qū)徝老蚝翁幦サ膯?wèn)題，這就要求提升教育者的綜合素質(zhì)。教育部數(shù)據(jù)顯示，近十年，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段美育教師人數(shù)增加了30.4萬(wàn)人，增長(zhǎng)了50.3%。⑦依托這些高素質(zhì)高水平教師，不少學(xué)校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)選修課程，并開(kāi)展了課后服務(wù)，不僅增強(qiáng)了藝術(shù)的普及力度，還為培養(yǎng)藝術(shù)人才提供了機(jī)會(huì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在信息紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何向大眾傳播正確的審美價(jià)值取向，是教育者應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題。對(duì)此，教育者應(yīng)明確美育的核心價(jià)值，同時(shí)理清美育的整體思路，加強(qiáng)教育改革；要敢于對(duì)現(xiàn)有的教育思路進(jìn)行創(chuàng)新改革，以社會(huì)人才需求為導(dǎo)向，落實(shí)以人為本的教育理念。學(xué)校具有一些其他社會(huì)機(jī)構(gòu)并不具備的美育資源和美育優(yōu)勢(shì)，將這些優(yōu)勢(shì)通過(guò)創(chuàng)造性的方式轉(zhuǎn)化為美育發(fā)展的強(qiáng)大力量，能夠?yàn)橥七M(jìn)全民美育提供深厚的底蘊(yùn)和根基。未來(lái)的美育工作者尤其是基層美育工作者，也主要依靠學(xué)校培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化培訓(xùn)，助力教育者成為具有“大美育”觀念、有大愛(ài)、懂大美的人?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展講座、美術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)等不同形式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，打造昂揚(yáng)向上、文明高雅、充滿活力的校園文化。⑧

以公共服務(wù)推進(jìn)全民美育。當(dāng)前，各大文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)館、機(jī)構(gòu)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓藝術(shù)觸達(dá)更廣泛的人群。比如，中華藝術(shù)宮邀請(qǐng)?jiān)谛W(xué)生分批參加“美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)課”；上海博物館面向聽(tīng)力、智力障礙群體開(kāi)展美育活動(dòng)……滿足不同年齡、背景、興趣人群需求的各種量身定制的美育形式，拉近了文化藝術(shù)與大眾的距離。⑨推進(jìn)全民美育，可以充分借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)加大重點(diǎn)美育項(xiàng)目建設(shè)，進(jìn)一步細(xì)分受眾群體的不同需求，持續(xù)擴(kuò)大各類(lèi)場(chǎng)館的資源互換，努力構(gòu)建多元豐富的藝術(shù)交互情景，使文化藝術(shù)深深植根于人們的日常生活之中；加大普惠性審美教育的投入力度，將美育送到社區(qū)、商務(wù)樓宇、公共空間等，打造“無(wú)界”課堂，以公共服務(wù)推進(jìn)全民美育。

（作者分別為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生；東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2023年南京林業(yè)大學(xué)一流課程“精品美育課程”（項(xiàng)目編號(hào)：164310400）階段性成果】

【注釋】

①《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)〉》，新華網(wǎng)，2015年1月14日。

②《寧波文化館：全民藝術(shù)普及中資源的整合和協(xié)調(diào)》，人民網(wǎng)，2018年1月4日。

③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

④《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，中華人民共和國(guó)教育部官網(wǎng)，2024年1月2日。

⑤范迪安：《在美術(shù)教育中弘揚(yáng)中華美育精神》，澎湃新聞網(wǎng)，2019年8月20日。

⑥《馬面裙：從傳統(tǒng)服裝到國(guó)潮頂流 反向成就漢服賽道》，《工人日?qǐng)?bào)》，2024年3月5日。

⑦《以高質(zhì)量藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)美育升級(jí)》，《中國(guó)教育報(bào)》，2024年3月15日。

⑧《建設(shè)時(shí)時(shí)、處處、人人的美育育人環(huán)境》，《光明日?qǐng)?bào)》，2024年1月23日。

⑨馮佳：《“社會(huì)大美育”為何重要》，《文匯報(bào)》，2023年12月24日。

責(zé)編/孫渴    美編/陳媛媛

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