【建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)·教育筆談】
近年來，人工智能等前沿科技方興未艾，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革造福人類的同時(shí)，倫理風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也相伴而來。習(xí)近平總書記指出：“科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險(xiǎn)的源頭。要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架。”科技倫理是科技活動(dòng)必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。高校是科技人才誕生的搖籃，同時(shí)也是科技倫理教育的重要主體，推進(jìn)高校科技倫理教育十分重要和必要。筆者認(rèn)為，高?？萍紓惱斫逃龖?yīng)從樹立理念追求和融合發(fā)展實(shí)踐兩個(gè)方面著力。
科技倫理教育須樹立真善美理念
高?？萍紓惱斫逃哪康氖桥嘤染邆淙宋年P(guān)懷又能承擔(dān)倫理責(zé)任的新時(shí)代科技人才。在科技倫理教育中須樹立如下三個(gè)理念：
一是科技求真的理念?？茖W(xué)以探究真理、發(fā)現(xiàn)新知為使命，無論科技發(fā)展到哪種形態(tài)，求真始終是科技倫理教育的重要內(nèi)容。首先，科技求真既是一種規(guī)范，也是一種動(dòng)力?？萍嫉膭?chuàng)新與創(chuàng)造要尊重客觀規(guī)律，同時(shí)，也要在認(rèn)識(shí)、掌握和利用規(guī)律的過程中，不斷突破現(xiàn)有的知識(shí)體系。因此，科技倫理教育要引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們基于對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，大膽探索未知世界，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。其次，科技求真既是科學(xué)態(tài)度，也是科學(xué)精神。科技史是科技倫理教育的重要內(nèi)容，其中飽含著求真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。我國(guó)科技事業(yè)取得的歷史性成就，是一代又一代矢志報(bào)國(guó)的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗的結(jié)果。科技倫理教育中應(yīng)弘揚(yáng)科學(xué)家精神，即胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛國(guó)精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。再次，科技求真既是學(xué)習(xí)方法，也是工作作風(fēng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)科研學(xué)風(fēng)作風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)科技人員摒棄浮夸、祛除浮躁，坐住坐穩(wěn)‘冷板凳’。”有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢(shì)不僅在于智力，更在于超越常人的專注和勤奮，經(jīng)過長(zhǎng)期艱辛而執(zhí)著的探索在某個(gè)領(lǐng)域取得成就?？萍紓惱斫逃惨獋鬟f科技工作者拼搏奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的專業(yè)精神，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)育人的根本目的。
二是科技向善的理念。科學(xué)研究既要追求知識(shí)和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾。向善是科技的歸宿，科技創(chuàng)新行為絕不能信馬由韁、為所欲為，否則，科技就可能走向危害社會(huì)和人類本身的可怕境地?？萍紓惱斫逃哪康脑谟谠诳萍及l(fā)展和倫理道德之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與真善美的高度統(tǒng)一。首先，在科技發(fā)展中，時(shí)刻關(guān)注生命倫理，維護(hù)生命尊嚴(yán)與價(jià)值，促進(jìn)人類平等。科技倫理教育要秉持科技向善的理念，把人民的生命健康當(dāng)作最高價(jià)值和倫理原則，用科技為人民的生命健康服務(wù)，引導(dǎo)科技人才運(yùn)用科技保障個(gè)人生存與發(fā)展的權(quán)利，促進(jìn)人與人之間的平等。其次，時(shí)刻關(guān)注生態(tài)倫理，追求人與自然的和諧共生。工業(yè)革命以來，科技的發(fā)展極大提升了人類改造自然的能力，但也使得人與自然的關(guān)系日益緊張?？萍紓惱斫逃獙⑸鷳B(tài)危機(jī)作為前車之鑒，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)倫理理念，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的綠色發(fā)展理念，使人與自然和諧共生成為每一個(gè)人的道德共識(shí)及內(nèi)在自律。再次，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)倫理，追求人與社會(huì)的和諧發(fā)展。引導(dǎo)科技人才通過科技創(chuàng)新助力社會(huì)治理現(xiàn)代化，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。
三是科技臻美的理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向。”科技倫理教育要貫徹科技臻美的理念。首先，科技臻美，美在生活?？萍甲屔罡篮靡呀?jīng)是全社會(huì)共識(shí)，交通、通信的便利，人工智能的便捷，當(dāng)今社會(huì)很多科技的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都在于人的生活。美好生活既是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力，又是檢驗(yàn)科技成果的標(biāo)準(zhǔn)，因此，在科技倫理教育中應(yīng)該貫穿一條科技臻美的主線，即科技人才既要把人民對(duì)于美好生活的追求與自身的科技創(chuàng)新創(chuàng)造主動(dòng)接軌，又要用科學(xué)文化實(shí)踐作用于現(xiàn)代化社會(huì)的塑造，通過科技賦能助力實(shí)現(xiàn)人倫有禮、生態(tài)潔凈、精神富足、物質(zhì)豐厚的美好生活。其次，科技臻美，美在創(chuàng)造。創(chuàng)造是一種物質(zhì)與心智結(jié)合的過程。在創(chuàng)造的過程中，科技實(shí)現(xiàn)了從實(shí)驗(yàn)室到生活空間的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，科技工作者實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，在科技的支撐下，形成了物質(zhì)世界的不斷完善和人的全面發(fā)展的和諧之美。再次，科技臻美，美在設(shè)計(jì)。科技臻美是基于對(duì)自然之美的創(chuàng)新與創(chuàng)造。美的設(shè)計(jì)是將自然之美融入人類的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程。科技倫理教育既是對(duì)美的認(rèn)知的深入又是對(duì)美學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)，旨在幫助科技人才領(lǐng)悟自然之美、人與物融合之美，以及人與社會(huì)的和諧之美。
踐行科技倫理教育融合發(fā)展
高校要把科技倫理教育貫穿科技人才培養(yǎng)全過程，在教育教學(xué)具體實(shí)踐中注重科技文化和倫理文化的水乳交融，通過推進(jìn)教學(xué)、科研與產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育、科技、人才“三位一體”融合發(fā)展。
一是學(xué)科融合，使倫理文化教育同科技文化教育有機(jī)融合。高校盡管有學(xué)科專業(yè)設(shè)置，但人才培養(yǎng)分工不分家。將科技求真、向善、臻美的重要理念有機(jī)融合于科技、倫理和藝術(shù)等學(xué)科，是科技倫理教育的必然要求。學(xué)校要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在人才培養(yǎng)上打破學(xué)科壁壘，做到文理并行，加快新工科、新文科等建設(shè)，逐步推進(jìn)理工學(xué)科和人文社會(huì)學(xué)科融合，注重學(xué)生理性思維和感性思維一體化培養(yǎng)；同時(shí)，在學(xué)科專業(yè)教學(xué)中貫徹課程思政理念，拓展思政和倫理維度，將價(jià)值導(dǎo)向與科學(xué)知識(shí)傳授相融合，在課程教學(xué)內(nèi)容中有機(jī)融入哲學(xué)、倫理、美學(xué)等人文理念，將人文倫理價(jià)值貫穿于教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等育人環(huán)節(jié)中。
二是科教融合，使科研工作和教學(xué)工作有機(jī)融合。學(xué)校必須堅(jiān)守立德樹人根本任務(wù)，學(xué)科建設(shè)、科研工作都要圍繞立德樹人而展開。通過完善治理結(jié)構(gòu)，理順教學(xué)與科研關(guān)系，將高校優(yōu)質(zhì)的科研資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為立德樹人的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。教師可以采取項(xiàng)目、專題、案例等形式，把學(xué)校科研資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)育人資源，為人才培養(yǎng)服務(wù)。科教融合，師資先行。要培養(yǎng)既懂科技、又守倫理的復(fù)合型人才，關(guān)鍵是要有一支復(fù)合型師資力量。從事科技倫理教育的教師，不是精通單一學(xué)科的學(xué)者，而是兼具自然科學(xué)專業(yè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與人文學(xué)科背景的復(fù)合型人才；不是固守在象牙塔中的學(xué)者，而是經(jīng)歷過社會(huì)歷練的科技工作者。他們既要有觸及科技創(chuàng)新前沿的時(shí)代感，還要有對(duì)科技倫理的理論深度和責(zé)任高度。
三是產(chǎn)教融合，使科技倫理教育與科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，確保科技倫理教育落到實(shí)處。無論是學(xué)科融合還是科教融合，科技倫理教育的成果最終需要在具體的創(chuàng)新實(shí)踐中才能被檢驗(yàn)。因此，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合是科技倫理教育實(shí)踐的重中之重。一方面，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供走出去實(shí)踐的平臺(tái)。以工程類院校為例，學(xué)校實(shí)行“產(chǎn)教融合、產(chǎn)學(xué)合作，工學(xué)交替、理實(shí)結(jié)合”的工程實(shí)踐教學(xué)模式，組織學(xué)生走出校門，投入工程實(shí)踐，與現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)人員一起工作，直面具體而真實(shí)的工程倫理問題，在實(shí)踐中體認(rèn)科技倫理的準(zhǔn)則，將抽象的倫理知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)科技倫理教學(xué)校內(nèi)與校外、書本與實(shí)踐、研究與產(chǎn)業(yè)相輔相成，水乳交融。另一方面，學(xué)校要開門辦大學(xué)，為高新企業(yè)進(jìn)校園打開大門，邀請(qǐng)高新企業(yè)科技工作者為學(xué)生傳授經(jīng)驗(yàn)、解疑釋惑，以產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中生動(dòng)形象的實(shí)例，對(duì)科技倫理的哲學(xué)思辨進(jìn)行實(shí)踐體認(rèn)，為學(xué)生從科技倫理理論學(xué)習(xí)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)倫理責(zé)任踐行打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（作者：馮建波、王盛吉，分別系寧波工程學(xué)院黨委書記、寧波市紅色文化研究中心研究員；寧波工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士生）
