摘 要:中國特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，形成于中國特色社會主義教育實(shí)踐。這一精神在理論邏輯、歷史邏輯及實(shí)踐邏輯上均體現(xiàn)出鮮明的中國特色。在理論邏輯上，這一精神從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心以及弘道追求六個(gè)方面反映了對新時(shí)代教育家的新要求；在歷史邏輯上，這一精神汲取了中國古代傳統(tǒng)教育思想精華，體現(xiàn)了教育事業(yè)與中華民族教育思想發(fā)展緊密相連的歷史脈絡(luò)；在實(shí)踐邏輯上，這一精神指導(dǎo)著新時(shí)代教師群體將理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的教育實(shí)踐，以實(shí)際行動助推教育強(qiáng)國建設(shè)。

關(guān)鍵詞:教育家精神 教育強(qiáng)國 中國特色社會主義教育事業(yè)

【中圖分類號】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2023年9月9日，習(xí)近平總書記在致全國優(yōu)秀教師代表的信中，首次提出了“中國特有的教育家精神”，并將其概括為“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”，[1]六方面的內(nèi)容要素，反映了新時(shí)代對教育家和教師群體的最新要求，也構(gòu)成了教育行業(yè)未來發(fā)展的方向指引。這些內(nèi)容要素揭示了中國特有的教育家精神在理論、歷史與實(shí)踐上的邏輯意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國特有的教育家精神的獨(dú)特性，為推動教育現(xiàn)代化、構(gòu)建教育強(qiáng)國以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)提供了重要指引。全面把握中國特有的教育家精神的邏輯意蘊(yùn)，對于新時(shí)代建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推動中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。

中國特有的教育家精神的理論邏輯

中國特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國特色社會主義教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，涵蓋理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心以及弘道追求六個(gè)方面。這六個(gè)方面均是對中國特有的教育家精神理論內(nèi)涵的生動詮釋，體現(xiàn)了教育家精神在教育實(shí)踐不同方面、不同角度的重要地位和作用，構(gòu)成了中國特有的教育家精神的理論框架，反映了新時(shí)代對教育家和教師群體的新要求。

第一，心有大我、至誠報(bào)國的理想信念體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的崇高品質(zhì)和信仰根基。2017年5月，習(xí)近平總書記在對黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示時(shí)即提到了心有大我、至誠報(bào)國的愛國情懷，要“把愛國之情、報(bào)國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中”。[2]這一理想信念要求教育家超越個(gè)人利益，將個(gè)人發(fā)展與國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以國家富強(qiáng)、民族復(fù)興為己任。只有真正具備這一崇高品質(zhì)的教育家才能培養(yǎng)出具有國際視野和愛國情懷的時(shí)代新人，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

第二，言為士則、行為世范的道德情操體現(xiàn)著新時(shí)代教育家為人師表的道德要求。“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范”[3]，這要求新時(shí)代教育家在日常生活和職業(yè)實(shí)踐中，以自己的言行為學(xué)生樹立正確的道德和價(jià)值觀標(biāo)桿。通過身教和言教的結(jié)合，教育家不僅傳授知識，更是在無形中塑造學(xué)生的人格和品質(zhì)，為社會培養(yǎng)出有道德、有涵養(yǎng)、有責(zé)任感的公民。

第三，啟智潤心、因材施教的育人智慧體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的基本能力和工作素養(yǎng)。“啟智”體現(xiàn)了對教育家的能力要求不僅停留在“傳道授業(yè)解惑”層面，更重要的是激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新精神；“潤心”則要求教育家注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和品德的塑造，以心靈的觸摸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這要求教育家根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和需求，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗赃M(jìn)行教學(xué)，既要啟發(fā)智慧，又要潤澤心靈。

第四，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度體現(xiàn)著新時(shí)代教育家追求卓越的內(nèi)在動力。習(xí)近平總書記指出，做黨和人民滿意的好老師要“始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己”。[4]在快速發(fā)展的信息時(shí)代，教育家需要不斷更新自己的知識體系，保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過實(shí)踐將所學(xué)知識和理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果。正是勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的態(tài)度，激勵(lì)著新時(shí)代教育家不斷學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，持續(xù)提高自己的專業(yè)能力和教育教學(xué)水平。

第五，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的高尚情感和職業(yè)特征。“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”。[5]教育是一項(xiàng)關(guān)于愛的活動，樂教愛生體現(xiàn)了教育家對教育事業(yè)的熱愛和對學(xué)生個(gè)體的關(guān)愛，這種情感是教育成功的重要因素。“以赤誠之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心投身教育事業(yè)”[6]，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心體現(xiàn)了新時(shí)代教育家的高尚情感，也是新時(shí)代教育實(shí)踐中不可或缺的核心要素。

第六，胸懷天下、以文化人的弘道追求體現(xiàn)著新時(shí)代教育家的國際視野和人文情懷。在全球化深入發(fā)展的新時(shí)代，增強(qiáng)我國教育的國際影響力就要具備胸懷天下的國際視野；以文化人不僅是對學(xué)生進(jìn)行知識教育，更重要的是通過文化的力量塑造學(xué)生的人格和精神世界。“新時(shí)代社會主義建設(shè)者和接班人，不僅要有中國情懷，而且要有世界眼光和國際視野。”[7]這就要求教育家本身首先具有深厚的人文情懷和對本國文化的深刻理解與自信，同時(shí)擁有胸懷天下的國際視野，教育學(xué)生尊重和學(xué)習(xí)世界各國的文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和責(zé)任感，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

這六個(gè)方面構(gòu)成了新時(shí)代中國特有的教育家精神的理論框架，六者相互依存、相互促進(jìn)，形成了一種動態(tài)互補(bǔ)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。心有大我、至誠報(bào)國是其他精神品質(zhì)的價(jià)值指向和靈魂，激發(fā)教育家以國家和民族的未來為己任，是實(shí)現(xiàn)其他五個(gè)方面的前提和基礎(chǔ)；言為士則、行為世范要求教育家在言行上成為學(xué)生的楷模，這為啟智潤心、因材施教的實(shí)踐提供了道德和文化的基礎(chǔ)；勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新體現(xiàn)了教育家對知識和教育事業(yè)的不懈追求，而樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)則體現(xiàn)了教育家對學(xué)生的深情投入，這種對知識的追求與對人的關(guān)愛相結(jié)合，構(gòu)成了教育家職業(yè)發(fā)展的動力和目標(biāo)，推動教育家在教育實(shí)踐中不斷前行；胸懷天下、以文化人將教育家的視野拓展到全球?qū)用?，不僅是對心有大我、至誠報(bào)國理想信念的擴(kuò)展和深化，也為言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧提供了更廣闊的文化背景和人文關(guān)懷，促進(jìn)了勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的實(shí)踐探索，以及樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的情感升華。

中國特有的教育家精神的歷史邏輯

中國特有的教育家精神之所以顯現(xiàn)出鮮明的民族特性，是因?yàn)樗钌钪哺谥袊鴰浊甑奈幕逃齻鹘y(tǒng)和教育歷史沉淀中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育智慧，從“興教化，正萬民”、“修己安人，君子德風(fēng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“既美其道，有慎其行”、“仁者愛人，有教無類”、“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”到新時(shí)代中國特有的教育家精神，這一演繹發(fā)展的過程展現(xiàn)了教育思想從古至今的連續(xù)性和發(fā)展性，對于厘清中國特有的教育家精神的歷史邏輯和文化根基具有重要意義。

第一，從“興教化，正萬民”的政治理念到“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念。西漢時(shí)期，董仲舒提出“興教化，正萬民”，“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?，體現(xiàn)了中國古代對教育家的職責(zé)定位，即通過教育來培養(yǎng)民眾的道德觀念，維護(hù)社會秩序，達(dá)到治國理政的目的。心有大我、至誠報(bào)國的理想信念則繼承并發(fā)展了這一思想，強(qiáng)調(diào)教育家不僅要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和智慧培養(yǎng)，更要深化自己的職責(zé)與國家、民族利益的聯(lián)系，將個(gè)人理想與國家利益高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了更深層次的愛國主義精神和社會責(zé)任感。從“興教化，正萬民”的政治理念到心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，這是一個(gè)由外而內(nèi)、從社會到個(gè)人、再從個(gè)人到國家的深化和提升過程，反映了中國教育家精神的演進(jìn)和深化，體現(xiàn)了教育理念的持續(xù)發(fā)展和對個(gè)體品德要求的提升。

第二，從“修己安人，君子德風(fēng)”的個(gè)人修養(yǎng)到“言為士則、行為世范”的道德情操。儒家教育強(qiáng)調(diào)“修己以安人”（《論語·憲問》），認(rèn)為個(gè)人的內(nèi)在完善是對社會作出積極貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《論語·顏淵》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了具有高尚道德品質(zhì)的人，即君子，就像風(fēng)一樣，能夠影響并引領(lǐng)社會風(fēng)氣的變化。而言為士則、行為世范的道德情操是在“修己安人”和“君子之德風(fēng)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教育家通過自己的言語和行動，成為社會道德和行為的標(biāo)桿，引領(lǐng)和提升社會整體的道德水平。從“修己安人，君子德風(fēng)”到言為士則、行為世范的過程，是一個(gè)由內(nèi)而外、由個(gè)體修養(yǎng)到社會影響的擴(kuò)展過程。這一過程不僅關(guān)乎教育家個(gè)體的內(nèi)在修煉，也關(guān)系到教育家如何以自身的道德力量影響和塑造社會環(huán)境，體現(xiàn)了中國特有的教育家精神對道德修養(yǎng)和社會責(zé)任的雙重追求。

第三，從“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法到“啟智潤心、因材施教”的育人智慧。“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語·述而》）強(qiáng)調(diào)教育家的教育是建立在學(xué)生自覺求知的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的內(nèi)在需求進(jìn)行響應(yīng)的過程。而“啟智”意味著激發(fā)學(xué)生的智慧，幫助他們開發(fā)思維能力；“潤心”則是指通過教育滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們的道德情操和審美感受。“因材施教”則是要求教育家根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需要來設(shè)計(jì)教學(xué)策略，旨在最大限度地促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。從等待學(xué)生“憤”與“悱”以觸發(fā)學(xué)習(xí)的響應(yīng)，到主動“啟智”與“潤心”，再到細(xì)致入微地“因材施教”，這一過程反映了中國特有的教育家精神在教學(xué)方法和育人理念上的深刻演化。

第四，從“既美其道，有慎其行”的知行要求到“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度。“既美其道，有慎其行”（《春秋繁露·玉杯》）強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際行動的統(tǒng)一，通過實(shí)踐來驗(yàn)證和深化理論知識，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德和智慧的全面提升。勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育家和教師提高學(xué)習(xí)與實(shí)踐的積極性和創(chuàng)新性，“勤學(xué)”指持續(xù)不斷、積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，“篤行”意味著在實(shí)踐中堅(jiān)持和深化所學(xué)，通過行動體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。“求是創(chuàng)新”則提出了更高的要求，鼓勵(lì)教育家在應(yīng)用現(xiàn)有知識和經(jīng)驗(yàn)之外，對傳統(tǒng)觀念和方法進(jìn)行質(zhì)疑與超越，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律和新原理，推動新知識、新技術(shù)和新理念的創(chuàng)造。這種從知到行再到創(chuàng)造新的知和行的過程，從注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，到提倡積極學(xué)習(xí)和勤于實(shí)踐，再到鼓勵(lì)創(chuàng)新思維和行動的過程，反映了中國特有的教育家精神的新要求，旨在建設(shè)一支既有深厚理論基礎(chǔ)，又有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的復(fù)合型教師隊(duì)伍，為社會的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

第五，從“仁者愛人，有教無類”的教育原則到“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心。“仁者愛人，有禮者敬人”（《孟子·離婁下》）體現(xiàn)了儒家的仁愛理念，“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）體現(xiàn)了中國古代教育家對學(xué)生不論其出身、背景的無差別關(guān)懷和接納。而樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是在“有教無類”的基礎(chǔ)上，更深層地關(guān)注到教育過程中教師與學(xué)生之間的情感交流和道德影響，強(qiáng)調(diào)了教育家的情感聯(lián)系和人文關(guān)懷。這一過程揭示了教育的本質(zhì)不僅是知識的傳授，更是情感的交融和品德的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育家角色和教育理念的深化發(fā)展。

第六，從“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的雄偉抱負(fù)到“胸懷天下、以文化人”的弘道追求。北宋張載提出“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，強(qiáng)調(diào)了教育家的社會責(zé)任，認(rèn)為教育的根本目的在于繼承古代圣賢的智慧，通過教育來促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。胸懷天下、以文化人的弘道追求則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬了教育家的視野和目標(biāo)。這一從繼承到創(chuàng)新，從本土到全球的發(fā)展過程，反映了中國特有的教育家精神在目標(biāo)定位和實(shí)踐途徑上的演進(jìn)與升華，即在堅(jiān)守文化根基的同時(shí)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，培育具有國際視野和文化自信的新時(shí)代公民。

中國特有的教育家精神的實(shí)踐邏輯

中國特有的教育家精神形成于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨在建設(shè)教育強(qiáng)國、建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以愛國主義為核心的民族精神，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中形成的，具有獨(dú)特的實(shí)踐邏輯。準(zhǔn)確把握這一精神的實(shí)踐邏輯，對于全面理解中國特有的教育家精神的豐富內(nèi)涵，將理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的教育實(shí)踐要求，推動教育發(fā)展具有重要意義。

第一，以心有大我、至誠報(bào)國助推教育強(qiáng)國建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，“教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)”。[8]建設(shè)中國特色社會主義教育強(qiáng)國，首先就要將心有大我、至誠報(bào)國的理想信念轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，融入國家教育政策和規(guī)劃之中，確保這一精神貫穿于教育系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這既要求組織專門的培訓(xùn)項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)使命和社會責(zé)任，讓教師群體深刻理解心有大我、至誠報(bào)國的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)熱愛祖國與熱愛教育事業(yè)的統(tǒng)一；又需要建立以心有大我、至誠報(bào)國為核心的教師評價(jià)體系，將教師的社會責(zé)任感、職業(yè)理想等作為評價(jià)的重要指標(biāo)，“絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！”,“這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國必須把握的大是大非問題”。[9]

第二，以言為士則、行為世范加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。“好的學(xué)校特色各不相同，但有一個(gè)共同特點(diǎn)，都有一支優(yōu)秀教師隊(duì)伍。”[10]加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，需要將言為士則、行為世范作為教師職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過定期開展師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持教師在教學(xué)實(shí)踐中成為學(xué)生的榜樣，“以模范行為影響和帶動學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”[11]通過教師的言傳身教，將這一精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠感知和學(xué)習(xí)的具體行動示范。

第三，以啟智潤心、因材施教落實(shí)立德樹人任務(wù)。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話指出，要“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價(jià)導(dǎo)向”，“堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”。[12]這就要求新時(shí)代教師根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性和需求，采取靈活多樣的教學(xué)策略，破除單一的教育評價(jià)形式，有針對性地開展教育教學(xué)。同時(shí)強(qiáng)化教師在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育中的作用，引導(dǎo)教師在教學(xué)中融入道德教育和情感關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第四，以勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新踐行時(shí)代精神和科學(xué)精神。中國特有的教育家精神是對時(shí)代精神的生動詮釋，不僅體現(xiàn)了教育界對知識傳承和道德引領(lǐng)的不懈追求，而且映射了社會對于創(chuàng)新、責(zé)任、和諧及進(jìn)步的共同期待。在知識爆炸和技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，中國特有的教育家精神通過教育這一基礎(chǔ)性領(lǐng)域，將勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的時(shí)代要求轉(zhuǎn)化為具體的教育目標(biāo)和教學(xué)行動，鼓勵(lì)探索未知、勇于創(chuàng)新，對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。具有勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度的教育家和攻堅(jiān)克難、崇德向善的科學(xué)家均“代表的是一種時(shí)代精神，影響的是一代又一代年輕人。”[13]

第五，以樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)強(qiáng)化價(jià)值觀念引領(lǐng)。教育家樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，不僅可以在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生積極影響，還能通過社會服務(wù)、公共講座、媒體宣傳等方式，將中國特有的教育家精神融入家庭教育與社會教育中，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的良性互動，成為社會崇尚的價(jià)值觀念，形成良好的社會風(fēng)尚。以樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的教育家精神強(qiáng)化對社會的價(jià)值觀念引領(lǐng)，要求教育家發(fā)揮好榜樣示范和輻射帶動作用，以高尚品德和敬業(yè)精神，直接影響和激勵(lì)學(xué)生及同事，積極參與社會活動，積極參與學(xué)校文化和社會文化的建設(shè)，積極探索和實(shí)踐新的教育理念、教學(xué)方法和管理模式，通過創(chuàng)造豐富的文化產(chǎn)品和文化活動，進(jìn)一步培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

第六，以胸懷天下、以文化人推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的積累，更重要的是精神文明的繁榮。“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖”。[14]全球化背景下，任何一個(gè)民族的復(fù)興都不可能是封閉的，都需要借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果。胸懷天下、以文化人的弘道追求強(qiáng)調(diào)以文化的力量培養(yǎng)人、塑造人，提升人的精神境界和道德水準(zhǔn)，在保持文化自信的同時(shí)具有開放包容的心態(tài)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，對于促進(jìn)文化交流與融合，建設(shè)社會主義精神文明，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

【本文作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究專項(xiàng)（黨的二十大精神研究）“‘兩個(gè)確立’的重大意義研究”（23JD20007）的階段性成果；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生蔡紫嫣對此文亦有貢獻(xiàn)】

注釋

[1]《大力弘揚(yáng)教育家精神 為強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)》，《人民日報(bào)》，2023年9月10日。

[2]《習(xí)近平對黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示》，《人民日報(bào)》，2017年5月26日，第1版。

[3]《真正把為學(xué)為事為人統(tǒng)一起來 當(dāng)好學(xué)生成長的引路人》，《人民日報(bào)》，2021年9月10日，第1版。

[4][5]習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師》，《人民日報(bào)》，2014年9月10日，第2版。

[6]《把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置 著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系》，《人民日報(bào)》，2021年3月7日，第1版。

[7]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第651頁。

[8]《加快建設(shè)教育強(qiáng)國 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐》，《人民日報(bào)》，2023年05月30日，第1版。

[9]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第647頁。

[10][11]《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報(bào)》，2022年4月26日，第2版。

[12]張爍：《堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報(bào)》，2018年9月11日，第1版。

[13]習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2014年6月10日，第2版。

[14]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2022年5月11日，第2版。

責(zé)編：李 懿／美編：王嘉騏