摘 要:在新時代新征程中，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化是文化自信的體現(xiàn)，是“第二個結(jié)合”的應有之義，是中國式現(xiàn)代化的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的國家治理思想，為現(xiàn)代國家治理提供了豐厚歷史文化資源。在善用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的具體實踐中，要堅持繼承與創(chuàng)新并舉，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；堅持文化自信和開放包容，推動中國特色的治理智慧發(fā)揮世界意義；堅持學懂弄通，深入研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家治理智慧和經(jīng)驗；堅持全民行動，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政智慧。

關鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 國家治理 現(xiàn)代化 “第二個結(jié)合”

【中圖分類號】D60 【文獻標識碼】A

黨的二十大報告明確指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務是“團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[1]。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標和必然要求。習近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。”[2]這一重要論述為我們在新時代推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了前進方向、提供了重要遵循。

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的重要意義

民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久且深邃廣博，承載著中華民族至關重要的精神基因，集結(jié)了華夏先人的智慧精華，為中華民族的持續(xù)繁榮興盛提供了精神動力與智慧支撐。

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化是文化自信的體現(xiàn)。習近平總書記指出：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”[3]善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化是文化自信的體現(xiàn)。堅定“四個自信”說到底是堅定文化自信，因為“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[4]。文化自信表現(xiàn)為一個民族、國家或政黨對其文化價值的高度認同和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定信心。今天我們的文化自信就是對中國特色社會主義文化先進性的自信。中國特色社會主義文化包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，拓展中國特色社會主義文化內(nèi)涵，既可實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也可為國家治理現(xiàn)代化進程貢獻寶貴的文化資源。

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化是“第二個結(jié)合”的應有之義。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是中國共產(chǎn)黨人百余年歷史經(jīng)驗的總結(jié)，更是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的根本遵循，在國家治理現(xiàn)代化進程中，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是“第二個結(jié)合”的題中應有之義。黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”[5]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是現(xiàn)實的力量。在推進國家治理現(xiàn)代化的進程中，理解和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧和治理經(jīng)驗，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理理念相結(jié)合，這樣的“第二個結(jié)合”可以彌補現(xiàn)代治理制度中的不足，為國家的長治久安提供有力支撐。因此，我們應當充分認識傳統(tǒng)文化在國家治理中的重要作用，以馬克思主義為指導，在尊重傳統(tǒng)的基礎上挖掘和利用這些文化資源，堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，為國家治理現(xiàn)代化提供有益思路，推動國家治理現(xiàn)代化邁入新境界。

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的必然要求。中國式現(xiàn)代化是強國建設、民族復興的康莊大道。中國式現(xiàn)代化既具有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國特色很大程度上是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定的。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[6]“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的……中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”[7]中國式現(xiàn)代化必然要求國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化，可以使中國式現(xiàn)代化擁有深厚的文化底蘊。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的國家治理思想

中華民族在幾千年的歷史演進中形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，習近平總書記對此進行了概括[8]。這些思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也構(gòu)成了中國特色社會主義制度和國家治理體系的深厚歷史底蘊。

大道之行、天下為公的大同理想。“天下大同”是中國古人的美好追求，體現(xiàn)了中國文化的獨特天下觀。《禮記·禮運》中的“不獨親其親，不獨子其子”的大同理想與《共產(chǎn)黨宣言》提到的“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[9]有著異曲同工之妙，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義的高度契合，中國共產(chǎn)黨人一直將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高目標。兼濟天下、追求大同反映出中國古人的博大胸懷和遠見卓識，以天下為己任，關注人類共同的福祉。這與今天強調(diào)的人類命運共同體的理念有著密切的關系，都強調(diào)全人類的利益，強調(diào)對整個人類社會的責任感和擔當精神。

六合同風、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)。自古以來，中國人就追求“六合同風，九州共貫”（《漢書·王吉傳》）的大一統(tǒng)局面，不僅注重天地人和，也強調(diào)不同地域、不同民族間的團結(jié)整合。大一統(tǒng)傳統(tǒng)不僅僅是政治上的統(tǒng)一，更是文化上、思想上、價值觀念上的融合與統(tǒng)一。這種傳統(tǒng)使得中國在漫長的歷史進程中盡管經(jīng)歷了無數(shù)次的分裂與戰(zhàn)亂，但總能夠在不同朝代的更替中重建統(tǒng)一的秩序。六合同風、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)不僅在歷史演進中形成了中華民族的共同體意識，而且這一歷史智慧對現(xiàn)代國家治理也有著重要的啟示。在今天，國家內(nèi)部的民族、地區(qū)、文化和經(jīng)濟的多樣性更加顯著，六合同風的理念啟示我們，只有認識到不同群體之間的共通性和相互依存性，才能構(gòu)建起全民族共有精神家園，進而推動社會全面進步。四海一家的觀點要求各地政府在中央政府的統(tǒng)籌下，促進相互間的協(xié)調(diào)和配合，共同推動區(qū)域間的一體化協(xié)同發(fā)展。

德主刑輔、以德化人的德治主張。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型的文化，在國家治理中體現(xiàn)為為政以德、德主刑輔、以德化人的德治思想，主張“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）。治理國家首先要注重道德建設和領導者的德行，領導者的德行能夠影響和帶動全社會的風氣。在國家治理中，“德主刑輔、以德化人”要求領導者具備高尚的品德和責任感，在面對各種誘惑和考驗時能夠堅守原則，在治理國家時應以德性教化為主、刑法制裁為輔。儒家思想認為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》），強調(diào)道德的內(nèi)化與自覺性，突出通過道德的力量來感化和改變?nèi)耍谷藗冏杂X遵守社會規(guī)范和法律規(guī)定，達到社會和諧的目的。當然，這并不是說可以廢棄法律手段，而是在強調(diào)法律之外，注重通過道德教化來引領人們的行為。

民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想?！渡袝分?ldquo;民惟邦本，本固邦寧”“德惟善政，政在養(yǎng)民”的觀點，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的民本思想，很早就被中國人所認同?？v觀歷史，中國古代的各朝各代均有在不同程度上體現(xiàn)民本思想的實踐。在現(xiàn)代國家治理中，民本思想同樣有著重要的現(xiàn)實意義。中國共產(chǎn)黨堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，是對民本思想的現(xiàn)代詮釋和實踐。在民貴君輕的原則指引下，國家治理應當更加注重維護公民的基本權(quán)利和尊嚴。政府的權(quán)力來源于人民，政府的角色主要是養(yǎng)民與教民，即通過物質(zhì)生活的保障和精神文化的熏陶來滿足人們對美好生活的向往，以確保社會的基本秩序和諧穩(wěn)定。將民本思想貫徹于國家治理的各個方面，不僅能夠促進政府與民眾的良性互動，增強政策的適應性和有效性，還能夠推動社會整體的和諧發(fā)展，實現(xiàn)國家長治久安。

等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念。不論是孔子提出的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語·季氏》）、老子提出的“損有余而補不足”（《道德經(jīng)·第七十七章》），還是南宋農(nóng)民起義領袖鐘相喊出的“等貴賤，均貧富”（《建炎以來系年要錄》卷三十一），都反映出中國傳統(tǒng)文化中普遍存在的平等觀念。在國家治理中，平等觀念主張縮小社會的貧富差距，減少由此帶來的社會矛盾。國家通過分配和再分配，使社會整體得到更為均衡的發(fā)展，從而為社會的和諧穩(wěn)定打下堅實的基礎。在國家治理中貫徹這一平等觀念，有助于提升人民群眾的獲得感、幸福感和社會認同感，增強民眾對政府的信任與支持，進而使民眾更愿意參與到社會建設中來，形成正向的相互賦能，提升國家治理效能，推動國家整體進步。

法不阿貴、繩不撓曲的正義追求。法家代表人物韓非子提出的“法不阿貴，繩不撓曲”（《韓非子·有度》）強調(diào)的是法律的公平公正、一視同仁。法不阿貴是指法律面前人人平等，不因人的地位高低而有所偏私。法律的權(quán)威是建立在其普遍性和不可侵犯性的基礎之上的，任何個體，無論其社會地位如何，都應當受到法律的制約。繩不撓曲意味著法律的執(zhí)行不能隨意變通，要確保法律規(guī)定的公正得到切實落實。這要求執(zhí)法者必須嚴格按照法律規(guī)定行使權(quán)力，不能因情勢的變化或個人的主觀意愿而隨意改變法律的精神。在國家治理中，追求正義還需要建立健全法律監(jiān)督機制。只有完善的監(jiān)督機制，才能確保法不阿貴、繩不撓曲得以貫徹執(zhí)行。追求正義還要求培養(yǎng)全社會的法治意識，通過教育、宣傳等多種途徑普及法治觀念。當公民內(nèi)心深處樹立起法治意識，才能從根本上保障法律的尊嚴和效力，確保國家治理的公平正義。

孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守。在古代中國，孝悌忠信、禮義廉恥總稱“八德”，構(gòu)成了倫理道德的核心要素。其中，孝悌是維系家庭和諧與社會穩(wěn)固的基石。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”（《論語·學而》）在這樣的倫理規(guī)范指導下，家庭成員間相互敬愛，尊老愛幼，共同承擔起家庭的社會責任，形成了穩(wěn)定而和諧的社會單元。這種家庭倫理的延伸，進一步促成了社會秩序和國家政權(quán)的穩(wěn)定。忠信是建立在個人誠信和對國家忠誠基礎之上的美德。忠心于國，意味著個人愿意為國家的利益和榮譽犧牲個人的利益，這種犧牲精神對于國家的長遠發(fā)展和社會的整體利益至關重要。信守承諾則是確保社會交往中個體間信任建立與維護的關鍵。禮義是社會交往中大家共同遵守的行為規(guī)范。廉恥觀念的樹立，則有助于防止干部腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，保障公共資源的合理利用與分配。

任人唯賢、選賢與能的用人標準?！渡袝?middot;咸有一德》中有“任官惟賢材，左右惟其人”的說法，《禮記·禮運》中有“選賢與能，講信修睦”的說法，這都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中倡導的用人標準。人才是決定國家治理成敗的重要因素。“選賢與能”強調(diào)在人才選拔和使用過程中，應當基于其德行和才能，而非出身和關系，這對于建立一個公平競爭的環(huán)境、促進社會公正與和諧至關重要。通過選拔那些真正有能力和德行的人才來擔任國家的重要職務，既可以保證國家政策的制定和執(zhí)行更有效率，也可以激勵社會上的人才努力提升自己，追求更高的目標。在當今這個知識爆炸、人才輩出的時代，如何科學合理地選拔和使用人才，已經(jīng)成為決定一個國家競爭力的關鍵因素。因此，持續(xù)深化對任人唯賢和選賢與能思想的研究，不斷完善人才選拔和管理機制，對于實現(xiàn)國家的長治久安和繁榮昌盛具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。

周雖舊邦、其命維新的改革精神。在中國歷史長河中，改革精神的傳承與發(fā)展，對國家治理產(chǎn)生了深遠的影響。“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》）昭示了尊重傳統(tǒng)與重視創(chuàng)新并行不悖的治國理念。任何一個民族或國家，只有不斷吸收時代的新鮮血液，才能永葆活力。在繼承傳統(tǒng)的同時，必須要有勇于突破的決心和行動。改革精神作為一種歷史積淀下來的寶貴財富，是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的重要動力。在傳承與發(fā)展中，它要求我們既要尊重歷史、繼承傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新、敢于變革，以適應不斷變化的時代要求；它要求決策者具有高瞻遠矚的眼光、敢于擔當?shù)挠職?。只有這樣，國家治理體系才能不斷完善，國家治理能力才能不斷提升，黨和國家各項事業(yè)發(fā)展才能蓬勃向前。

親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道?！渡袝?middot;堯典》中有“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”的交往規(guī)則，《左傳·隱公六年》中有“親仁善鄰”外交理念。中國傳統(tǒng)文化中的這些外交之道在國家治理中具有重要的意義。正是在這種親仁善鄰、協(xié)和萬邦外交之道的指導下，中國古代的王朝將外交作為維系國家安全、促進共同繁榮的重要手段。親仁善鄰，體現(xiàn)了古人追求與鄰國和睦相處的理想。在歷史上，中國多次派出使者進行親善訪問，交流文化，傳播文明，不僅加深了與鄰國的友誼，也為中國的對外貿(mào)易和文化交流打下了堅實的基礎。協(xié)和萬邦，則更加強調(diào)國與國之間的平等與合作。在對外交往中，中國一貫秉持合作共贏理念，推動形成廣泛的合作共識，努力營造一個和諧共存的外部環(huán)境。

以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念。古人早就認識到“國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危”（《司馬法》）、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”（《道德經(jīng)·第三十一章》），故追求以和為貴，主張“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”（《論語·學而》）。“以和為貴”的治國哲學強調(diào)在處理國際關系時，應以和平共處、互利共贏為原則，通過外交談判和國際合作來化解矛盾與沖突，避免戰(zhàn)爭和對抗的發(fā)生。“好戰(zhàn)必亡”的觀點則是和平理念中的一大警示。歷史的經(jīng)驗告訴我們，長期的戰(zhàn)爭不僅會消耗國家的資源，還會導致社會動蕩和人民苦難，最終可能導致國家的衰敗乃至滅亡。這些和平理念在現(xiàn)代國際關系中的應用顯得尤為重要。隨著全球化的深入發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系日益緊密，任何地區(qū)的沖突和不安定都有可能引起全球性的影響。因此，國家之間應當更加重視通過多邊機制和國際法準則來共同維護世界和平與安全。

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的實踐路徑

在善用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的具體實踐中，應從以下幾個方面著力。

堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推進國家治理現(xiàn)代化，不是簡單地將古代的做法照搬過來，更不能陷入文化復古主義，而是要結(jié)合新時代新情況，在繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎上進行創(chuàng)新。要堅持守正創(chuàng)新：“守正”的核心要求是堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領導不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖；“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)為結(jié)合時代的特點和實踐的需要，堅持以人民為中心，全面深化改革，建立有效的文化傳承和創(chuàng)新機制，以激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治理智慧與現(xiàn)代國家治理理論和實踐相結(jié)合，更好地構(gòu)建具有中國特色、符合中國國情的國家治理體系，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的制度支撐和智慧貢獻。

堅持自信包容，推動中國特色的治理思想發(fā)揮世界意義。在善用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的具體實踐中，首先要有文化自信。文化自信是民族振興和社會進步的重要力量，一個國家要想在國際舞臺上占據(jù)有利地位，就必須對自己的文化保持自信。文化自信來源于深厚的歷史積淀、獨特的文化傳統(tǒng)和不斷的文化創(chuàng)新。文化自信不是盲目排外，在實現(xiàn)文化自信的道路上，開放包容是必不可少的，開放包容意味著在堅持本民族文化特色的同時，積極學習借鑒人類社會的優(yōu)秀文化成果。這不僅有利于提升本國文化的影響力，使我們在與世界文化的互動中不斷吸取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展自己的文化，也有助于促進不同文化之間的交流與對話，增進各國人民之間的相互理解和友誼。堅持文化自信與開放包容的國家治理原則，我們才能在全球化的浪潮中，既保持文化的獨立性和完整性，又實現(xiàn)文化的世界性和時代性，為國家的發(fā)展和全人類的福祉貢獻力量。

堅持學懂弄通，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家治理智慧和經(jīng)驗。在善用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源推進國家治理現(xiàn)代化的具體實踐中，只有先搞清楚中華傳統(tǒng)文化中的治理智慧“是什么”，才談得上“如何用”。所以首先要在學懂弄通上下功夫。其一，需要深入挖掘梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家治理智慧和經(jīng)驗，為現(xiàn)代治理提供豐富的文化資源；其二，需要加強對傳統(tǒng)文化中治理智慧與現(xiàn)代治理實踐結(jié)合點的研究，挖掘適用于現(xiàn)代社會的治理元素和原則；其三，需要深入研究如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)治理智慧，使之與現(xiàn)代治理體系相適應，形成具有中國特色的現(xiàn)代治理模式；其四，需要深入研究如何進一步豐富和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的方式，如結(jié)合現(xiàn)代年輕人的興趣點，利用新科技，開發(fā)新產(chǎn)品新平臺，吸引人們關注學習中華傳統(tǒng)文化，感受其中的治理智慧，體驗傳統(tǒng)文化的深厚底蘊；其五，需要深入研究如何培養(yǎng)具有國際視野的治理人才，使他們能為解決人類社會共同面臨的問題貢獻中國智慧和中國方案。

堅持全民行動，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政智慧。為了更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源應用于國家治理，需要學校、家庭、社會、國家等多層面著力，需要線下線上多渠道助力。學校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，教育部門應當將傳統(tǒng)文化知識納入教育體系各個層次，從小學到大學形成系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，通過課堂教學、實踐活動、在線教育資源等多種形式，讓更多人有機會接觸和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國家治理理念。家庭是傳統(tǒng)文化傳播的重要場所，應鼓勵和支持家長在家庭生活中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好其中的國家治理故事。社會層面，可以通過建立文化展館、圖書館、非遺傳承基地等公共文化設施，為市民提供學習和體驗傳統(tǒng)文化的場所。國家層面，政府應出臺相應的政策，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，重視對其中治理理念的挖掘；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承納入國家文化戰(zhàn)略，制定長遠規(guī)劃和支持措施；推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，增強國家文化的軟實力。在傳播方式上，除了傳統(tǒng)的線下途徑外，要借助互聯(lián)網(wǎng)積極開發(fā)線上平臺和活動，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，通過在線課程、互動游戲、虛擬現(xiàn)實體驗等，吸引年輕一代用戶的關注和參與。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，我們必須倍加珍惜和傳承弘揚。要通過不斷的學習、研究和實踐，讓其在新時代煥發(fā)出新的光彩，通過更好地挖掘和應用其中的國家治理智慧和經(jīng)驗，為推進國家治理現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻智慧和力量。

【本文作者為中國政法大學馬克思主義學院教授。本文系2023年度北京高校思想政治工作研究課題“新時代研究生思想政治理論課課程評價研究”（BJSZ2023YB32）、2023年度教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“高校思政課‘互聯(lián)網(wǎng)+CMPCL教學模式’的建構(gòu)與應用研究”（23JDSZK102）、2024年度教育部哲學社會科學研究重大專項項目“習近平文化思想融入高校育人體系研究”（2024JZDZ017）的階段性研究成果】

注釋

[1][5]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第21、18頁。

[2][3]《牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》，2014年10月14日，第1版。

[4]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》，《求是》，2021年第8期。

[6][7]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023年，第5、7頁。

[8]《習近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年，第278頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第411頁。

責編：周素麗／美編：王嘉騏