習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。”知識(shí)體系是概念、思想、理論與方法的總和，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，基于我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分，形成具有鮮明中國(guó)特色的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論與方法體系。

既堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性又具有普遍性

任何社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系歸根結(jié)底都來源于社會(huì)實(shí)踐，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系主要來源于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，我國(guó)找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這條符合國(guó)情的發(fā)展道路，獨(dú)創(chuàng)性地建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，對(duì)當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局產(chǎn)生重要影響。這絕非偶然，其背后蘊(yùn)藏著歷史必然性。揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，形成具有深厚學(xué)理基礎(chǔ)的系統(tǒng)化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論，是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的主要任務(wù)。

歷史表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置最有效率的體制；我國(guó)改革開放的巨大成功，充分證明社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全可以有機(jī)結(jié)合的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特征，也是人類社會(huì)化大生產(chǎn)的共同特征。但是，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，特別是市場(chǎng)“看不見的手”與政府“看得見的手”的有機(jī)結(jié)合，是全新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，不但馬克思主義經(jīng)典作家沒有設(shè)想過，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論也沒有研究過。這是一個(gè)前無古人的偉大創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系具有獨(dú)創(chuàng)性的鮮明體現(xiàn)。

在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)，也必須重視從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性中尋找普遍性，從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中凝練出具有一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。其中一個(gè)重要方面就是要回答如何在社會(huì)主義制度下充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，創(chuàng)造比資本主義更高的效率，盡可能快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力特別是新質(zhì)生產(chǎn)力，同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，更有效地維護(hù)社會(huì)公平，推進(jìn)全體人民共同富裕。這不僅是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系必須回答的一個(gè)重大問題，也是一個(gè)具有世界意義的重大課題。從理論和實(shí)踐結(jié)合上解決這個(gè)重大問題，并從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊性中提煉出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原理，將是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也將實(shí)現(xiàn)對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的超越。

既堅(jiān)持自主性又加強(qiáng)國(guó)際交流對(duì)話

建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，自主性的重要意義不言而喻。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)受到蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。但在實(shí)踐中，我們黨很快發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，開始進(jìn)行自主探索。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和我國(guó)改革開放不斷深入，西方經(jīng)濟(jì)理論被引入中國(guó)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，由于社會(huì)制度的根本不同和歷史文化的差異，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可能為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供現(xiàn)成答案。只有立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的理論與實(shí)踐問題，才能不斷發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論，建構(gòu)起中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

任何一種經(jīng)濟(jì)理論，都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生，為特定階級(jí)、國(guó)家和民族的利益服務(wù)的。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)自主性的一個(gè)重要體現(xiàn)。比如，馬克思、恩格斯批判繼承歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，通過對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入研究，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，成為為廣大無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的學(xué)說。中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，也應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中，服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

堅(jiān)持自主性并不意味著自我封閉，更不能自說自話。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，開放應(yīng)該成為中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的一個(gè)重要特征，這也是堅(jiān)定“四個(gè)自信”特別是理論自信的具體表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的條件下，我們不可能關(guān)起門來搞建設(shè)，而是要善于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。只有堅(jiān)持開放，才能不斷發(fā)展中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，才能在世界范圍內(nèi)彰顯我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”，才能增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供可借鑒的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。比如，我國(guó)大力發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，提供的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能豐富了全球供給，緩解全球通脹壓力，促進(jìn)全球綠色低碳轉(zhuǎn)型，但卻被一些海外政客和媒體炒作為所謂“產(chǎn)能過剩”。這雖源自個(gè)別國(guó)家的保護(hù)主義，但也反映出加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系、擴(kuò)大中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)世界影響的必要性、重要性和緊迫性。

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。在這一過程中，要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，用國(guó)際學(xué)術(shù)同行能夠理解和接受的研究范式和敘事方式，綜合運(yùn)用定性分析和定量分析、歷史分析和邏輯分析、規(guī)范分析和實(shí)證分析的方法，講述好“中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事”。

運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新研究方法

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。”任何一種知識(shí)體系，都需要將現(xiàn)象概念化、思想理論化、學(xué)說體系化，其中最重要的是不斷創(chuàng)新研究方法。事實(shí)上，一種經(jīng)濟(jì)理論要成為一門科學(xué)，就必須能夠深刻解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)未來趨勢(shì)。作為理論聯(lián)系實(shí)際的重要方法論，實(shí)證研究以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)推斷方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)因果分析，在驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論假說、評(píng)估經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)、預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)未來走勢(shì)等方面發(fā)揮了重要作用，仍具有廣闊發(fā)展空間。這一研究方法西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以用，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以用。

在信息時(shí)代，隨著數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)的概念與內(nèi)涵相較于過去有了極大擴(kuò)展，涵蓋了包括文本、圖像、視頻、音頻等在內(nèi)的大量非結(jié)構(gòu)化大數(shù)據(jù)。這些非結(jié)構(gòu)化大數(shù)據(jù)包含著傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)所沒有的信息，比如文本數(shù)據(jù)包含了各種經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)政策變化以及重大事件的反應(yīng)等方面的心理信息。分析大數(shù)據(jù)的有效工具包括自然語言處理技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)以及通用式大模型技術(shù)等。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展還催生了計(jì)算社會(huì)科學(xué)等新興學(xué)科，也正在深刻重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的研究范式，比如大語言模型的誕生打破了定性分析與定量分析之間的界限。我國(guó)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國(guó)，擁有超大規(guī)模數(shù)據(jù)資源。充分利用這些大數(shù)據(jù)資源，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)特別是人工智能技術(shù)，創(chuàng)新實(shí)證研究范式與研究方法，有利于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新。在這一過程中，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的研究范式與研究方法也將與時(shí)俱進(jìn)，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)“國(guó)際語言”的重要組成部分。（作者洪永淼，為中國(guó)科學(xué)院大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院院長(zhǎng)）