習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的重要要求，其中一個(gè)重要方面就是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這充分彰顯了高度的文化自覺(jué)與文化自信，既是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，也指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體路徑。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含獨(dú)特的價(jià)值體系
在5000多年的中華文明史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神命脈，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。其獨(dú)特的價(jià)值體系，無(wú)論對(duì)古代中國(guó)還是對(duì)當(dāng)代中國(guó)，都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
從宇宙觀來(lái)看，古代先哲通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和天文變化，形成了講求和諧共生的思想觀念，人們敬畏自然，善待自然生態(tài)、世間萬(wàn)物，與自然和諧相處。
從天下觀來(lái)看，“天下”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著從地理空間到人文情懷的多重內(nèi)涵，天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦，描繪的是一種理想的社會(huì)政治狀態(tài)，體現(xiàn)了古代先哲對(duì)于天下蒼生的關(guān)懷和責(zé)任，也表達(dá)了他們對(duì)和平、公正的追求。
從社會(huì)觀來(lái)看，社會(huì)被視為由不同個(gè)體和群體組成的有機(jī)整體，在社會(huì)內(nèi)部人與人的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和而不同”的價(jià)值理念，這也是中國(guó)古代治國(guó)理政所追求的準(zhǔn)則之一。
從道德觀來(lái)看，中國(guó)自古以來(lái)就在社會(huì)管理、國(guó)家治理中強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值和作用，形成了孝悌忠信、仁愛(ài)和平等理念和由己及人進(jìn)而約束全社會(huì)的價(jià)值體系，用于處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如“仁、義、禮、智、信”等社會(huì)道德規(guī)范，成為中華民族傳統(tǒng)道德觀念的精髓。
此外，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)深刻影響著中國(guó)歷史，造就了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。“窮則變，變則通，通則久”的智慧，決定了中華民族不懼挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。在歷史傳承中形成的優(yōu)秀思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有鮮明的民族特色，有著永不褪色的時(shí)代價(jià)值。
數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，實(shí)事求是的態(tài)度、與時(shí)俱進(jìn)的觀念、以人為本的思想、德法兼治的理念、改善民生的政策、保護(hù)生態(tài)的意識(shí)、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想、和諧社會(huì)的構(gòu)建、小康社會(huì)的目標(biāo)等，無(wú)不蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。
中華文明的突出特性有利于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。只有全面深入了解中華文明的歷史和特性，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，同時(shí)也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人獨(dú)特精神世界的展現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的許多思想和理念，隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)。
中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，同時(shí)也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一種革故鼎新、不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。幾千年來(lái)，中國(guó)歷史在變革中不斷前進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正因?yàn)閮?nèi)蘊(yùn)著這種變革性而產(chǎn)生無(wú)窮的創(chuàng)造力。
中華文明突出的統(tǒng)一性和包容性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。在歷史進(jìn)程中，中華文明既構(gòu)建了受到普遍認(rèn)同的政治文化，從而強(qiáng)化中華民族的內(nèi)在聯(lián)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，又創(chuàng)新治理理念和方式，保留了各民族的多元文化特色，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
中華文明突出的和平性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在世界上綻放光彩，為一些后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有別于西方的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，圍繞更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，著重強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”“秉持開(kāi)放包容”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。這也為賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族保持了對(duì)中華文化的自信心和自豪感，形成了獨(dú)具特色的中華文明。這種文化自信不僅來(lái)自中華民族的輝煌歷史，更來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。只有堅(jiān)定文化自信，才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代精神激活其生命力，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的前提和基礎(chǔ)。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，這是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的動(dòng)力源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想智慧、道德觀念、人文精神等，是中華民族的精神支柱和文化基因。只有認(rèn)清我國(guó)文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，順應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展大勢(shì)，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，充分激發(fā)和釋放全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于中華文明對(duì)外交流互鑒的歷史進(jìn)程中。多種文明因素互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合，整合為多元一體、燦爛輝煌的中華文化。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，更加廣泛地參與世界文明交流，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，推進(jìn)文化創(chuàng)新和文明更新。只有秉持開(kāi)放包容，推動(dòng)文明交流互鑒，才能讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供強(qiáng)大的精神指引和精神動(dòng)力。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”這深刻地揭示了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系和地位。在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。只有堅(jiān)守魂脈與根脈，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，才能使馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效貫通起來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
（作者系中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）