重視和加強數(shù)字文化建設(shè)，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。擔負起新的文化使命，不斷推動數(shù)字文化建設(shè)，探索數(shù)字文明新形態(tài)，是數(shù)字時代我國文化建設(shè)的重要方向?？梢哉f，大力推進文化數(shù)字化，對于在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有至關(guān)重要的意義。

從“在地文化中國”到“數(shù)字文化中國”

中國素有“文明型國家”的美稱。我國先民在一萬年的文化史和五千多年的文明史中留下了豐碩璀璨的文化遺產(chǎn)。截至目前，全國普查共有可移動文物1.08億件（套），不可移動文物76.7萬處，以漢字為載體的經(jīng)典文獻汗牛充棟。百余年間，我國更是創(chuàng)造了包括紅色文化在內(nèi)的豐富多彩的現(xiàn)代文化。所有這些，都為樹立文化自信、涵養(yǎng)中華民族精神提供了堅實歷史支撐。

從數(shù)字技術(shù)的觀點來看，上述文化成果，無論是有形的還是無形的，都共有一種囿于物態(tài)的在地文化形態(tài)。在此意義上，傳統(tǒng)文化中國的“傳統(tǒng)”，意味著“在地文化中國”。伴隨信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化浪潮的加速到來，這種文化的傳統(tǒng)存在形態(tài)正在發(fā)生前所未有的巨變，“在地文化中國”正快速變身為“數(shù)字文化中國”。

“數(shù)字文化”人們耳熟能詳。約30年前，美國學(xué)者尼葛洛龐蒂作出判斷：“比特（bit）作為信息的DNA，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素。”從原子到比特，刻畫了當代人類的存在論轉(zhuǎn)變。“存在論轉(zhuǎn)變”并非虛飾夸張之語，其意味著不能將數(shù)字技術(shù)僅僅視為在某些局部生產(chǎn)領(lǐng)域提質(zhì)增效的工具，而應(yīng)該看到，數(shù)字技術(shù)開啟了一種“文本脫物化”的進程。從符號學(xué)角度看，徹底改變了自巖畫時代以來人類將負載文化意義的符號銘刻于特定物理材質(zhì)的歷史；從文本形態(tài)看，實現(xiàn)了聲音、圖像、文字乃至味道等媒介形式的交互性匯流，徹底改變了它們各成一統(tǒng)的歷史；從生產(chǎn)方式看，徹底改變了以往創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、消費的直線性鏈條；從哲學(xué)觀角度看，正致力于將心與物、想象與現(xiàn)實統(tǒng)攝為一個統(tǒng)一的“萬物皆數(shù)”的世界。

有識于此，世界主要國家紛紛將促進數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟、社會乃至文化發(fā)展的全面融合作為塑造核心競爭力的重要舉措，我國也不斷加快推出推進數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化發(fā)展的各類指導(dǎo)性文件，建立和完善現(xiàn)代數(shù)字政策體系，并在數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會和數(shù)字文化建設(shè)等方面取得了豐碩成果。黨的十九屆五中全會提出到2035年建成社會主義文化強國的愿景和時間表，提出“推動公共文化數(shù)字化建設(shè)”和“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”等目標。2023年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)總體布局規(guī)劃》提出“打造自信繁榮的數(shù)字文化”，“推進文化數(shù)字化發(fā)展”。顯然，建成文化強國的目標內(nèi)在蘊含著將“在地文化中國”提升為“數(shù)字文化中國”、建設(shè)“數(shù)字文化強國”的時代母題。

“數(shù)字文化中國”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵

從“在地文化中國”向“數(shù)字文化中國”的轉(zhuǎn)變，是一個多領(lǐng)域、多層面、多主體協(xié)同推進的進程。它以各領(lǐng)域的文化資源數(shù)字化為基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)數(shù)字平臺為主體，全面覆蓋文化創(chuàng)意、生產(chǎn)、服務(wù)、傳播和消費的全場景數(shù)字文化生態(tài)。

在地文化資源的全面數(shù)字化，奠定數(shù)字文化中國的根基。運用數(shù)字技術(shù)將在地文化資源進行數(shù)據(jù)歸集、重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為可溯源、可量化、可存儲的數(shù)字文化資源，是數(shù)字文化中國基礎(chǔ)建設(shè)的主要任務(wù)。這項工作既要依托虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生等支撐性的應(yīng)用科學(xué)，也需要在體制機制上突破傳統(tǒng)文化資源的分類管理辦法，推動文化數(shù)據(jù)供給側(cè)和需求側(cè)的有效匹配，形成適合文化數(shù)據(jù)進行歸集、傳輸、治理、應(yīng)用的數(shù)字化底座。

文化企業(yè)和公共文化服務(wù)機構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，搭建數(shù)字文化中國的主要平臺。數(shù)字技術(shù)與文化的深度融合使文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，大型互聯(lián)網(wǎng)平臺、線上政務(wù)服務(wù)系統(tǒng)、移動App等成為文化活動平臺的核心，數(shù)字化的文化資源在信息化應(yīng)用框架體系中實現(xiàn)沉淀、治理、分析和應(yīng)用，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)數(shù)字化成為文化建設(shè)的主要方向，共同構(gòu)成數(shù)字文化中國的中臺系統(tǒng)。

數(shù)字文化場景的全域串聯(lián)，形成數(shù)字文化中國的生態(tài)系統(tǒng)。得益于數(shù)字化平臺的統(tǒng)籌與整合，數(shù)字文化中國的界域不僅限于文化產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)，還拓展到教育、科研等更廣闊的泛文化領(lǐng)域，并在文化的創(chuàng)意、生產(chǎn)、服務(wù)、傳播、消費等狹義的文化新業(yè)態(tài)快速實現(xiàn)場景化。伴隨傳統(tǒng)文化存在與表現(xiàn)形態(tài)的數(shù)字化重構(gòu)，數(shù)字化、智能化、自動化工具被廣泛應(yīng)用于文化創(chuàng)意生產(chǎn)與基礎(chǔ)研究工作，傳統(tǒng)文化消費場景在新興技術(shù)賦能下不斷向沉浸式、體驗式方向轉(zhuǎn)變，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈被數(shù)字技術(shù)全面打通，數(shù)字文化中國建設(shè)從局部領(lǐng)域的“數(shù)字+”走向社會生態(tài)全域的數(shù)字孿生體。

數(shù)字文化中國建設(shè)將全面提升文化中國的全球影響力。與傳統(tǒng)文化輸出和文化貿(mào)易活動相比，以數(shù)字媒體、視覺傳媒作品為代表的國家文化數(shù)字化形象更易于突破物理界限與意識形態(tài)的隔閡，實現(xiàn)高效的文化傳播。根據(jù)測算，2035年我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)營收將達到27萬億元，在文化產(chǎn)業(yè)總營收占比將接近八成，國家文化大數(shù)據(jù)體系將基本建成，它勢將在全領(lǐng)域內(nèi)使我國文化發(fā)展實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。

建設(shè)數(shù)字文化強國，是建設(shè)社會主義文化強國的題中應(yīng)有之義。在全球數(shù)字文化競爭中，中華民族已經(jīng)取得了豐碩成果，確立了明確戰(zhàn)略目標，并構(gòu)建起獨特優(yōu)勢。一個由高質(zhì)量數(shù)字文化體系支撐的中華民族現(xiàn)代文明，正在向我們走來。

（作者：李河，系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）