新質(zhì)生產(chǎn)力是一種全新的、具有顛覆性的生產(chǎn)力變革，是馬克思主義生產(chǎn)力理論的重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)思想。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的發(fā)展路徑不同，新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為主導(dǎo)，依托技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)的推進(jìn)，優(yōu)化組合勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，以高科技、高效能、高質(zhì)量為特征，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志。

數(shù)字革命時(shí)代，以新能源、新材料、人工智能等要素為主要內(nèi)涵的新質(zhì)生產(chǎn)力，必然會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和理論生成產(chǎn)生深刻持久的影響。新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)對(duì)融合技術(shù)的跨越式推進(jìn)，不斷消弭著藝術(shù)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)生活的邊界，為藝術(shù)發(fā)展帶來福祉的同時(shí)，也充滿了諸多的不確定性和次生問題。在新的時(shí)代語境下，隨著信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等數(shù)智科技的跨界深度融合，新質(zhì)生產(chǎn)力帶來的新理念、新技術(shù)和新模式為藝術(shù)原創(chuàng)力的培育和提升提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

新理念催生藝術(shù)理論原生力

新質(zhì)生產(chǎn)力促進(jìn)了不同產(chǎn)業(yè)的跨界融合，多領(lǐng)域之間的交流互鑒、合作創(chuàng)新、智能生成打破了原有的學(xué)科壁壘，改變了傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系，催生了新型的生產(chǎn)理念和消費(fèi)理念。在新理念的引領(lǐng)下，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與人民的精神需求會(huì)形成新的供需矛盾。新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，可以有效解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，高質(zhì)量發(fā)展成為新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然選擇。以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等為特點(diǎn)的高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的持續(xù)提升具有至關(guān)重要的推進(jìn)作用。

高質(zhì)量發(fā)展理念對(duì)藝術(shù)理論的原生力提出了新的要求。在高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)下，藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化、跨界化、交叉化等發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種趨勢(shì)為藝術(shù)理論構(gòu)建提供了更廣闊的視野和更豐富的素材，極大地豐富了藝術(shù)理論的基本內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)體系。藝術(shù)理論家可以憑借大數(shù)據(jù)分析、人工智能生成、跨學(xué)科資源共享等方式，從不同文化、不同流派、不同媒介中獲取信息、構(gòu)建模型、提煉觀點(diǎn)，從而拓展藝術(shù)考察的領(lǐng)域、深化理論探究的維度，使藝術(shù)理論更具創(chuàng)新性、包容性和解釋力。

人類文明新形態(tài)的到來，深刻地改變了人們的思維方式和文化認(rèn)知，客觀上提升了人們的精神需求和審美期待。因此，藝術(shù)理論必須把握時(shí)代脈搏、融匯學(xué)術(shù)資源、拓展交叉視野、運(yùn)用數(shù)據(jù)分析，以敏銳的觀察力、自覺的反思力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐蒲萘蜏?zhǔn)確的預(yù)判力，構(gòu)建符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展需求，既具有中國特色和民族精神、又彰顯全球視野和世界文化的原創(chuàng)學(xué)術(shù)話語體系。

新技術(shù)激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作原產(chǎn)力

歷史證明，科技創(chuàng)新是立黨興國之本，能夠不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，與民族興衰和國家命運(yùn)息息相關(guān)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持完善科技創(chuàng)新體系，統(tǒng)籌推進(jìn)國際科技創(chuàng)新中心、區(qū)域科技創(chuàng)新中心建設(shè)，加強(qiáng)科技基礎(chǔ)能力建設(shè)，強(qiáng)化科技戰(zhàn)略咨詢，提升國家創(chuàng)新體系整體效能，形成具有全球競(jìng)爭力的開放創(chuàng)新生態(tài)。伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入推進(jìn)，新技術(shù)的應(yīng)用推廣和新成果的轉(zhuǎn)化利用，是新質(zhì)生產(chǎn)力賦能新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的題中之義。依托人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)的更迭創(chuàng)新，新質(zhì)生產(chǎn)力在推動(dòng)新型產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、優(yōu)化社會(huì)資源的配置等方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

從蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代到智能時(shí)代的發(fā)展變遷，新技術(shù)的應(yīng)用始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)新靈感和主題素材。第一次工業(yè)革命的技術(shù)改良和機(jī)器轟鳴喚醒了一批以工業(yè)生產(chǎn)為題材的藝術(shù)家，約瑟夫·賴特、透納、門采爾等畫家以敏銳的感知力描繪了蒸汽朦朧的鐵路火車、煙霧彌漫的城鎮(zhèn)街道、熱火朝天的工廠車間等社會(huì)場(chǎng)景，創(chuàng)作了《氣泵里的鳥實(shí)驗(yàn)》《雨，蒸汽和速度》《軋鋼廠》等一系列表現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新和工業(yè)革命的藝術(shù)作品。第二次工業(yè)革命在電力技術(shù)、內(nèi)燃機(jī)技術(shù)、材料技術(shù)等方面的改良，為藝術(shù)創(chuàng)作打開了新的世界，包豪斯的設(shè)計(jì)理念巧妙地將藝術(shù)和工業(yè)技術(shù)緊密結(jié)合，推定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的潮流；印象派利用光色理論和材料革新，走出畫室，描繪光影瞬間的變化，引發(fā)了一場(chǎng)視覺藝術(shù)的革命。以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)等為代表的第三次工業(yè)革命，將人工合成材料、分子生物學(xué)、遺傳工程等新領(lǐng)域帶入藝術(shù)創(chuàng)作中，深刻地影響著作品主題、題材、技法和媒介、展陳、傳播等，促使藝術(shù)在飛速發(fā)展的技術(shù)革新中展開自我蝶變。新時(shí)代以來，隨著人工智能、元宇宙、大數(shù)據(jù)、量子計(jì)算等新技術(shù)的不斷更新迭代，科技與藝術(shù)的深層次融合進(jìn)入全新的階段。

在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，學(xué)科交叉和技術(shù)跨界為藝術(shù)創(chuàng)作拓寬了視野、延展了思路、豐富了語言。AI技術(shù)提供的智能創(chuàng)作工具、海量數(shù)據(jù)分析和多樣風(fēng)格方案，使藝術(shù)創(chuàng)作變得更加智能化、精準(zhǔn)化和高效化?？梢哉f，人工智能與藝術(shù)家的交流對(duì)話、聲光電與藝術(shù)作品的完美融合、虛擬現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)參與者的深度互動(dòng)，不僅可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的活力和釋放藝術(shù)活動(dòng)的潛力，而且在時(shí)間和空間上為藝術(shù)表現(xiàn)提供了無限的可能，從多個(gè)維度提升了藝術(shù)創(chuàng)作的原產(chǎn)力。

新模式重塑藝術(shù)發(fā)展原動(dòng)力

生產(chǎn)力是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。隨著人機(jī)協(xié)作、管理融合、數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)等綜合因素和科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)等影響因素越來越多地參與到生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程中，由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等實(shí)體性因素建構(gòu)而成的傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式正在被重塑。新質(zhì)生產(chǎn)力以人才為引領(lǐng)、以科技為驅(qū)動(dòng)，賦能新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和發(fā)展路徑，構(gòu)筑數(shù)字化、智能化、綠色化的新模式，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

藝術(shù)作為人類精神文明的重要載體，其發(fā)展與生產(chǎn)力變革息息相關(guān)。藝術(shù)作品通過獨(dú)特的語言和形式，不僅是時(shí)代精神風(fēng)貌和人民精神追求的集中展現(xiàn)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。面對(duì)第二次工業(yè)革命帶來的新發(fā)展模式，法國理論家保羅·瓦萊利在《無處不在的征服》中曾驚嘆，“我們必須看到，如此偉大的革新將改變藝術(shù)的全部技巧，從而影響藝術(shù)創(chuàng)新本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致我們的藝術(shù)概念本身發(fā)生令人無比瞠目的變化。”本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中，從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)感知、藝術(shù)接受等方面深入分析了由生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的藝術(shù)變革。事實(shí)上，每一次藝術(shù)思潮的澎湃、每一個(gè)藝術(shù)流派的興衰、每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，其表象是文化藝術(shù)界的風(fēng)云變幻，實(shí)質(zhì)上都受生產(chǎn)力變革和社會(huì)發(fā)展模式的牽動(dòng)和影響?？梢哉f，生產(chǎn)力發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)新提供了廣闊的空間和豐富的資源，藝術(shù)發(fā)展則通過反映時(shí)代精神、助力品牌建設(shè)、提升審美素質(zhì)、推動(dòng)文化交流等方式，為生產(chǎn)力發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐力。

新質(zhì)生產(chǎn)力在開辟新賽道、拓展新動(dòng)能、優(yōu)化新要素等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其迅猛發(fā)展必將激發(fā)出藝術(shù)發(fā)展的磅礴力量，在更寬廣的領(lǐng)域開啟藝術(shù)前進(jìn)的新路徑，甚至在材料、媒介、技法、工具等方面實(shí)現(xiàn)顛覆性的突破。因此，在新質(zhì)生產(chǎn)力語境下，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)打破行業(yè)壁壘、打開創(chuàng)新思路、提升自身素養(yǎng)，主動(dòng)探尋與科學(xué)技術(shù)、新興產(chǎn)業(yè)的深度跨界合作，依托新理念、借助新技術(shù)、適應(yīng)新模式，創(chuàng)作出更具思想深度、生活厚度和時(shí)代敏銳度的藝術(shù)作品，從根本上推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

“芳林新葉催陳葉”，“長江后浪推前浪”。新質(zhì)生產(chǎn)力是智能時(shí)代催生的先進(jìn)生產(chǎn)力的體現(xiàn),是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的有力保障。新質(zhì)生產(chǎn)力依托于一系列的“新”和“質(zhì)”推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，唯其“新”可破萬事之舊法，聚一股蓬勃力；唯其“質(zhì)”可萃萬物之精華，成一派欣欣然。新質(zhì)生產(chǎn)力帶來的新理念、新技術(shù)、新模式可以完善中國特色藝術(shù)理論的建構(gòu)體系、提升藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的品質(zhì)和活力，從而賦能藝術(shù)原創(chuàng)力，為藝術(shù)發(fā)展提供原動(dòng)力。然而，高新科技和人工智能帶來的顛覆性變化在給藝術(shù)打開一扇新世界大門的同時(shí)，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。新技術(shù)的應(yīng)用所伴生的藝術(shù)創(chuàng)作邊界模糊、版權(quán)爭議、風(fēng)格界定、數(shù)字倫理等問題，以及適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力需求的高質(zhì)量藝術(shù)人才的培養(yǎng)問題，亦亟待我們理性思考和積極應(yīng)對(duì)。

本文作者為西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、博導(dǎo)