摘 要:我國的法治建設(shè)已開展多年，領(lǐng)導(dǎo)干部的法治教育始終是普法的重點，但部分領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)依然比較欠缺，依法執(zhí)政能力、嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法能力等還有不小提升空間。新時代新征程，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)，需從培育法治意識、樹立法治信仰、用好考核選任問責(zé)指揮棒三個方面狠下功夫。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)干部 法治素養(yǎng) 法治建設(shè) 法治意識

【中圖分類號】D262.3 【文獻標(biāo)識碼】A

全面依法治國，領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”。我國的法治建設(shè)已開展多年，領(lǐng)導(dǎo)干部法治素養(yǎng)的提升始終是普法的重點，但部分領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)依然比較欠缺。有些領(lǐng)導(dǎo)干部心目中的“法治”依然在“法制”的框框內(nèi)原地打轉(zhuǎn)，把法治等同于制定法律、依法辦事、守法用法，而良法善治、規(guī)范公權(quán)、保障私權(quán)、程序正當(dāng)、權(quán)責(zé)相當(dāng)?shù)然镜姆ㄖ斡^念還沒有真正養(yǎng)成，依法執(zhí)政能力、嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法能力等還有不小提升空間。我國法治政府建設(shè)還面臨不少問題和挑戰(zhàn)，依法行政觀念不牢固、行政決策合法性審查走形式等問題還沒有根本解決，一些地方運動式、“一刀切”執(zhí)法問題仍時有發(fā)生。[1]習(xí)近平總書記特別強調(diào)：“當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部還不善于運用法治思維和法治方式推進工作，領(lǐng)導(dǎo)干部心中無法、以言代法、以權(quán)壓法是法治建設(shè)的大敵。”[2]新時代新征程，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)，需從培育法治意識、樹立法治信仰、用好考核選任問責(zé)指揮棒三個方面狠下功夫。

培育法治意識

發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”對法治建設(shè)的關(guān)鍵推動作用，培育法治意識是基礎(chǔ)?？傮w看，改革開放以來，尤其是進入新時代之后，領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)則意識、程序意識、依法辦事意識等法治意識不斷提升，但仍有部分領(lǐng)導(dǎo)干部將法治簡單等同于不違法，良法善規(guī)意識、正當(dāng)程序意識、權(quán)力規(guī)范制約意識、權(quán)利保障實現(xiàn)意識、權(quán)責(zé)相當(dāng)意識等還比較欠缺。培育領(lǐng)導(dǎo)干部的法治意識，應(yīng)當(dāng)盡快補上這些短板弱項。

良法善規(guī)意識

法治是良法之治，不僅要求有法可依，更要求所依之法為良法。所謂良法，至少是具備明確、穩(wěn)定、公平正義、無內(nèi)在矛盾、可遵循等品質(zhì)之法。古羅馬法學(xué)家杰爾蘇將法定義為“善良和公正的藝術(shù)”。馬克思認為：“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由獲得了一種與個人無關(guān)的、理論的、不取決于個別人的任性的存在。法典就是人民自由的圣經(jīng)。”[3]在羅爾斯“作為公平的正義”里，規(guī)則應(yīng)該具備的首要品性就是“必須做的，即可能做的”“濫竽充數(shù)的法律驅(qū)逐必要的法律，能為人所規(guī)避的法律同樣會有害立法。立法必須有實實在在的作用。”[4]習(xí)近平總書記曾指出：“人民群眾對立法的期盼，已經(jīng)不是有沒有，而是好不好、管用不管用、能不能解決實際問題”[5]。2015年修正的《立法法》明確規(guī)定“法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)明確、具體，具有針對性和可執(zhí)行性”。近年來的立法，總體呈現(xiàn)出質(zhì)量不斷提高的特點，但也要看到有些法律在明確性、可遵循性等方面存在不足。比如，法律文本直接大量使用政策文件中的模糊語言現(xiàn)象，需要高度警惕。政策基于其引領(lǐng)方向、宣傳號召等需要，往往會使用大量原則模糊語言，但法律的本性是明確。再比如，法律責(zé)任配置中簡單大幅度提高罰款的起罰線（有的提高20倍以上），導(dǎo)致責(zé)罰不當(dāng)情況的出現(xiàn)，實踐中引起社會關(guān)注的一些食品安全處罰案件表面上是執(zhí)法問題，但從規(guī)范性文件制定角度看是過高的罰款起罰線本身不具有可遵循性。

我國的法治體系不僅包括完備的法律規(guī)范體系，還包括完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，而且還有大量的規(guī)范性文件。前述良法的品質(zhì)要求同樣適用于黨規(guī)和其他規(guī)范性文件。在制定規(guī)范性文件過程中，也需對標(biāo)良法良規(guī)的基本要求，不斷提高制度質(zhì)量，這是法治建設(shè)的重要工作。

正當(dāng)程序意識

法治是程序之治。習(xí)近平總書記曾指出：“守法律、重程序，這是法治的第一位要求。”[6]從我國的法治實踐來看，程序越來越受到重視，正當(dāng)程序建設(shè)也取得了不小成效。比如《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》第38條規(guī)定，黨委（黨組）討論決定干部任免事項，與會成員對任免事項，應(yīng)當(dāng)逐一發(fā)表同意、不同意或者緩議等明確意見，黨委（黨組）主要負責(zé)人應(yīng)當(dāng)最后表態(tài)?！吨卮笮姓Q策程序暫行條例》第30條規(guī)定，討論決策草案，會議組成人員應(yīng)當(dāng)充分發(fā)表意見，行政首長最后發(fā)表意見。這些規(guī)定都體現(xiàn)了程序性的要求。但也要清醒地認識到，重大決策實踐中專家論證、風(fēng)險評估和合法性審查還存在走程序、走過場問題，招投標(biāo)、行政執(zhí)法等領(lǐng)域程序空轉(zhuǎn)現(xiàn)象并不鮮見，甚至有利害關(guān)系的決策者、執(zhí)法者也不回避。黨的二十大特別強調(diào)“全面落實重大決策程序制度”“完善行政執(zhí)法程序”，足以表明正當(dāng)程序建設(shè)和貫徹落實任務(wù)之重。

程序空轉(zhuǎn)往往意味著程序設(shè)計本身還存在正當(dāng)性不足的問題。程序的正當(dāng)性來源于程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時終結(jié)和公開。“中立”要求程序參與各方不得因程序設(shè)計而受到不公正對待或享受特殊優(yōu)待，程序上必須不得與自己處理的事情具有利害關(guān)系，“自己不得作自己的法官”和回避原則即是“中立”的體現(xiàn)。“理性”要求程序應(yīng)具有合理性，凡是作出不利于相對人的決定的，要事先聽取其意見或申辯，以有效防止武斷、恣意、專橫或反復(fù)無常。“排他”是指每一個程序獨立、依法展開后，非經(jīng)特定程序，不得更改，即排斥與其相同程序的再次重復(fù)與沖擊。“平等參與”要求接受程序法律后果的各方當(dāng)事人在相同條件下，從程序主持者獲得相關(guān)信息，并有相同的機會向程序主持者陳述自己的看法，而領(lǐng)導(dǎo)干部在作出不利于他人的決定時應(yīng)當(dāng)充分聽取對方的意見。“自治”要求程序的參與基于自愿，不得強迫，例如不得強制投票、聽證等。“及時終結(jié)”要求程序符合效率原則，應(yīng)有時限，要有終點，不能沒完沒了。“公開”要求程序除涉及國家秘密、商業(yè)秘密或者個人隱私外，應(yīng)當(dāng)向程序參與人和社會公開。

領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正當(dāng)程序意識，有利于加快健全程序制度，也有利于在決策、執(zhí)法、司法過程中恪守正當(dāng)程序。

權(quán)力規(guī)范制約意識

習(xí)近平總書記指出：“縱觀人類政治文明史，權(quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國家和人民。”[7]習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議的講話中指出：“權(quán)力不論大小，只要不受制約和監(jiān)督，都可能被濫用。要強化制約，合理分解權(quán)力，科學(xué)配置權(quán)力，不同性質(zhì)的權(quán)力由不同部門、單位、個人行使，形成科學(xué)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制。”黨的二十大報告指出：“規(guī)范司法權(quán)力運行，健全公安機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、司法行政機關(guān)各司其職、相互配合、相互制約的體制機制。強化對司法活動的制約監(jiān)督，促進司法公正。”

領(lǐng)導(dǎo)干部樹立權(quán)力規(guī)范制約意識，是立法中合理配置權(quán)力、執(zhí)法司法中實現(xiàn)權(quán)力監(jiān)督的需要。法律規(guī)定過于原則化不利于權(quán)力的合理有效配置，而深化司法體制改革的一項重點任務(wù)就是不斷強化司法權(quán)對行政權(quán)的監(jiān)督。

權(quán)利保障實現(xiàn)意識

保障權(quán)利是法治的核心使命。權(quán)利有憲法權(quán)利、民事權(quán)利、訴訟權(quán)利等之分，民事權(quán)利又有人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)之別。就拿財產(chǎn)權(quán)中最重要的所有權(quán)來說，它是個人自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅要讓個人享有所有權(quán)，還要保障所有權(quán)的存續(xù)，即使因公共利益被征收，也應(yīng)保障其及時獲得公正補償。權(quán)利保障，需要制度，尤其是法律的保障。比如，在林地、草地、耕地等確權(quán)方面還存在重復(fù)交叉、“一地多證”等問題。此外，征收征用的法律還比較欠缺，集體土地尤其是房屋征收的補償標(biāo)準(zhǔn)還沒有通過法律明確規(guī)定，財產(chǎn)征用的條件、程序、補償標(biāo)準(zhǔn)也缺乏法律規(guī)范。實踐中，有的地方政府在沒有法律依據(jù)的情況下，通過政策文件對權(quán)利進行限制。

我們不僅要保障權(quán)利，還要促進權(quán)利的實現(xiàn)。很多權(quán)利需要公權(quán)力協(xié)助方可實現(xiàn)，比如房屋過戶登記、居住權(quán)登記。另外，要加快推進宅基地制度改革，盤活宅基地，這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興和糧食安全的迫切需要。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”。領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認識到現(xiàn)有的權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，要將促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點，著力解決人民群眾急難愁盼問題，使全體人民的各項人權(quán)得到更高水平的保障，不斷增強人民對于人權(quán)保障的獲得感、幸福感、安全感。

權(quán)責(zé)相當(dāng)意識

習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話指出：“有權(quán)就有責(zé)，權(quán)責(zé)要對等。”經(jīng)過多年努力，有權(quán)無責(zé)的問題基本得以解決，權(quán)責(zé)不相當(dāng)?shù)膯栴}也在持續(xù)改善中。比如法律責(zé)任配置不到位的問題日益受到重視，《環(huán)境保護法》等法律被稱為“史上最嚴”的法律，而體現(xiàn)其嚴的一個重要方面就是有關(guān)公權(quán)力對應(yīng)責(zé)任的具體規(guī)定。再比如，制度設(shè)計和追責(zé)實踐中更加重視過錯及其程度這一責(zé)任的本質(zhì)性要求。典型的例子是《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》第三條規(guī)定的黨的問責(zé)工作應(yīng)當(dāng)堅持的六項原則中，其中就包括權(quán)責(zé)一致、錯責(zé)相當(dāng)，第十七條規(guī)定的可以不予問責(zé)或者免予問責(zé)的三種情形所體現(xiàn)的就是權(quán)責(zé)相當(dāng)要求?！吨醒肫髽I(yè)合規(guī)管理辦法》第三十八條規(guī)定，中央企業(yè)應(yīng)當(dāng)對在履職過程中因故意或者重大過失應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)而未發(fā)現(xiàn)違規(guī)問題，或者發(fā)現(xiàn)違規(guī)問題存在失職瀆職行為，給企業(yè)造成損失或者不良影響的單位和人員開展責(zé)任追究。但總體來看，權(quán)責(zé)不相當(dāng)?shù)膯栴}還存在，主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一方面，權(quán)力和責(zé)任配置不相當(dāng)情況依然存在。對行政機關(guān)及其公職人員法律責(zé)任規(guī)定相對籠統(tǒng)，很少有區(qū)分情形的差異化針對性規(guī)定，比如《海洋環(huán)境保護法》第一百一十八條規(guī)定，海洋環(huán)境監(jiān)督管理人員濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊，造成海洋環(huán)境污染損害、生態(tài)破壞的，依法給予處分。另一方面，責(zé)任追究實踐還存在權(quán)責(zé)不相當(dāng)?shù)膯栴}。有的責(zé)任追究并沒有緊緊圍繞故意或過失的程度判定責(zé)任的大小，而是更多考慮了損害后果、輿情影響等因素。

樹立法治信仰

習(xí)近平總書記指出：“只有內(nèi)心尊崇法治，才能行為遵守法律。只有銘刻在人們心中的法治，才是真正牢不可破的法治。”[8]美國學(xué)者伯爾曼曾言：“法律必須被信仰，否則就形同虛設(shè)。”要做到內(nèi)心尊崇法治、將法治銘刻在內(nèi)心，必須信仰法治，而信仰法治的前提是認同法治的價值。

在世界上大多數(shù)的憲法文本以及憲法規(guī)范中，法治已經(jīng)成為各國共享的基本價值或者說超越性的全球理想與全球價值觀。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的各國憲法中，共有188部憲法實現(xiàn)了“法治入憲”，而在195個國家的現(xiàn)行憲法中，“法治入憲”的國家有139個，占71.28%。[9]“法治不再是純西方的理念，而是作為人類共同的價值觀，為國際社會普遍接受的理念。”[10]1950年《歐洲人權(quán)公約》（全名為《保護人權(quán)與基本自由公約》）將歐洲國家的政府視為具有“共同的政治傳統(tǒng)、理想、自由與法治……”?！稓W洲聯(lián)盟公約》第6條規(guī)定：“聯(lián)盟是建立在成員國共享的自由、民主、尊重人權(quán)和基本自由以及法治的原則之上。”“整個《歐洲人權(quán)公約》都從法治的概念中獲得靈感。”[11]1996年《南非憲法》第1條宣布的共和國建立所基于的價值中就包括“憲法至上和法治”。“是什么造成善政和惡政的差異？我們的回答并不新鮮，那就是：法治。”[12]

法治一詞很早就出現(xiàn)在我國古代典籍中，但主要是指法律制度，與“法制”含義相通，遠不是現(xiàn)代意義上的法治，并沒有法律至上、保護人權(quán)、限制政府的內(nèi)容。[13]《漢書·刑法志》開宗明義：“法者，治之具也。”中國古代的法家也將法律視為君主治國、治吏、治民的重要工具。傳統(tǒng)中國文化強調(diào)德治為上，其所謂的“法治”也并非現(xiàn)代意義上的“法治”，僅僅停留在法律制度、法律手段層面。法治的工具價值源于法律的工具功能。

法治具有工具功能，但如若停留于此，就會犯工具主義的錯誤。一般認為，現(xiàn)代法治思想起源于古希臘的亞里士多德。他提出法治優(yōu)于一人之治，法治代表理性統(tǒng)治并且內(nèi)含著平等、自由、正義、善德等價值。[14]法治是我國社會主義核心價值觀之一。如何理解作為核心價值觀的法治？有觀點認為核心價值觀中的法治屬于價值層面而非器物層面，強調(diào)的是實質(zhì)法治而非形式法治。[15]也有觀點認為，現(xiàn)代意義上的法治觀不同于傳統(tǒng)法制之處就在于自由、平等、公正等法治價值，但作為核心價值觀比法治價值本身的含義更寬泛，還包括法律制度、法律方法、法治實施的各環(huán)節(jié)。[16]我們認為，作為核心價值觀的法治，不僅指實質(zhì)法治，也包含形式法治。在現(xiàn)代法治發(fā)展演變的過程中，形式始終是現(xiàn)代法治的重要理念，可以說是現(xiàn)代法律制度設(shè)計和安排的理論基石。“甚至可以說，要使法治生效，應(yīng)當(dāng)有一個毫無例外地適用的規(guī)則，這一點比這個規(guī)則的內(nèi)容為何更為重要。”[17]正是在形式法律這一意義上的形式法治，也就是不存在法律上的特權(quán)，保障在法律面前的平等。有學(xué)者也指出，近百年來關(guān)于實現(xiàn)法治的實質(zhì)主義道路，由于其內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)的政法思想、整體性文化具有一定的契合性，而具有了較為普遍的可接受性。然而，當(dāng)前一些黨員干部規(guī)則意識還不夠強，在法律、權(quán)力和道德的關(guān)系中，權(quán)大于法、情重于法的傳統(tǒng)依然存在。“法律的形式合理性是法治現(xiàn)代化的一個基本的起碼要求，是否以形式合理性或程序化的制度安排作為法律運作的原則，這確乎構(gòu)成了法治與恣意的人治之間的基本區(qū)別。”[18]因而，法治所考驗的并非人們認知法律的能力，而更多的是考驗人們理解法律和信仰法律的基本素養(yǎng)。在影響我國法治環(huán)境的眾多要素中，領(lǐng)導(dǎo)干部的法治思維對法治發(fā)展，以至于對協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局都具有舉足輕重的作用。[19]正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對人民負責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。要加強對一把手的監(jiān)督，認真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。”弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部需要起到帶頭作用，帶動全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。

用好考核選拔問責(zé)指揮棒

加大干部考核的法治權(quán)重

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》提出：“把法治建設(shè)成效作為衡量各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作實績重要內(nèi)容，納入政績考核指標(biāo)體系。把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容”。2016年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《黨政主要負責(zé)人履行推進法治建設(shè)第一責(zé)任人職責(zé)規(guī)定》指出，縣級以上地方黨委和政府主要負責(zé)人是推進法治建設(shè)第一責(zé)任人，并將履職情況納入政績考核指標(biāo)體系。從我國的法治實踐看，表明法治的衡量考核在干部考核評價中還沒有實現(xiàn)全覆蓋。

領(lǐng)導(dǎo)干部的法治考核，應(yīng)在總結(jié)過去正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出臺高位、剛性的考核制度，明確考核的實施主體、考核的內(nèi)容、考核的程序、考核結(jié)果的反饋修正及正式考核結(jié)果的運用等基本制度。考核的實施主體突出中立性、考核的內(nèi)容突出針對性、考核的程序突出正當(dāng)性、考核結(jié)果的運用突出約束性。而法治考核標(biāo)準(zhǔn)制定，應(yīng)當(dāng)分級分類，突出科學(xué)性、合理性。比如，針對一般領(lǐng)導(dǎo)干部的法治考核，應(yīng)當(dāng)至少包含領(lǐng)導(dǎo)干部個人的法治素養(yǎng)、守法情況和依法履職情況。對各級黨的主要負責(zé)人的法治考核，除了以上內(nèi)容外，應(yīng)特別突出當(dāng)?shù)卦诮y(tǒng)籌推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、法治教育工作中的成效，而對各級政府的主要負責(zé)人的法治考核，應(yīng)根據(jù)政府工作的特點對考核指標(biāo)適當(dāng)予以調(diào)整。

建立干部選拔任用的法治負面清單

習(xí)近平總書記指出：“用人導(dǎo)向最重要、最根本、也最管用。如果我們不是把嚴守黨紀(jì)、嚴守國法的干部用起來，而是把目無法紀(jì)、膽大妄為、飛揚跋扈的干部用起來，那就必然會造成‘劣幣驅(qū)逐良幣’現(xiàn)象。”[20]“一個人縱有天大的本事，如果沒有很強的法治意識、不守規(guī)矩，也不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，這個關(guān)首先要把住。”[21]

發(fā)揮好用人的導(dǎo)向作用，需要進一步細化《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》規(guī)定的“依法依規(guī)辦事”原則，將干部選拔任用與法治考核、合憲合法審查及重大法治事件調(diào)查等結(jié)合起來，明確領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用的法治底線，必要時建立領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用的法治負面清單，讓法治考核、合憲合法審查及重大法治事件調(diào)查等在領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用中發(fā)揮好指揮棒和方向盤作用。

加大法治責(zé)任追究力度

習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話指出：“建立健全責(zé)任追究典型問題通報制度”“建立領(lǐng)導(dǎo)干部插手重大事項記錄制度，對違規(guī)過問下級有關(guān)事項如實登記和問責(zé)。”在《論堅持全面依法治國》中強調(diào)：“要加強管理、強化監(jiān)督，設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)干部法治素養(yǎng)‘門檻’，發(fā)現(xiàn)問題就嚴肅處理，不合格的就要從領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中剔除出去。”

對領(lǐng)導(dǎo)干部個體的問責(zé)，事實上會對領(lǐng)導(dǎo)干部群體發(fā)出相應(yīng)的信號，尤其是在我國目前問責(zé)制度還沒有完全成熟定型、問責(zé)實踐還欠缺統(tǒng)一規(guī)范的當(dāng)下。一方面，黨規(guī)和法律法規(guī)建設(shè)要突出責(zé)任設(shè)定的科學(xué)性、妥當(dāng)性，細化責(zé)任規(guī)定，增強責(zé)任的針對性、可操作性，更好貫徹法治精神、法治原則。另一方面，要在問責(zé)實踐中，強化法治考量、嚴格落實法律法規(guī)規(guī)定的行政和刑事責(zé)任，使黨規(guī)和法律法規(guī)規(guī)定的領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任真正發(fā)揮實效，從而在全社會形成崇尚法治、踐行法治的良好氛圍。

【本文作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院） 政治與法律教研部教授；本文系國家社科基金重大研究專項“社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村振興制度建設(shè)研究”（項目編號：20VHJ002）階段性成果】

注釋略

責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏