黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視博物館建設(shè)，希望廣大群眾特別是青少年多一些和博物館的深度接觸，強(qiáng)調(diào)博物館建設(shè)要更完善、更成體系，同時發(fā)揮好博物館的教育功能。圍繞博物館教育功能發(fā)揮的一系列問題，學(xué)習(xí)時報高端智庫版組織此次三方筆談。
發(fā)揮好博物館的社會教育功能
劉洋
習(xí)近平總書記多次指出，一個博物館就是一所大學(xué)校。近年來，各級博物館持續(xù)開展“博物館里讀中國”和“全國博物館十大陳列展覽精品”主題展覽推介活動，打造博物館教育品牌，發(fā)揮了很好的社會教育功能。2023年，我國6833家博物館共舉辦陳列展覽4萬余個、教育活動38萬余場，接待觀眾12.9億人次，“博物館熱”持續(xù)升溫、“研學(xué)潮”如火如荼、“精品文創(chuàng)”圈粉無數(shù)，博物館日益成為人民群眾的終身課堂。面對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命，如何進(jìn)一步發(fā)揮博物館教育功能，滿足人民精神文化需求，持續(xù)增進(jìn)人民精神力量，是廣大文博工作者面臨的一項重要課題。
發(fā)揮博物館教育功能，需要把握正確方向。博物館不是簡單地提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，而是為公眾提供精神滋養(yǎng)的重要場所。博物館教育功能的發(fā)揮要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢秉持為公眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的宗旨，更好實現(xiàn)以文化人、以文育人的重要作用，厚植家國情懷、振奮民族精神、凝聚中國力量。立足館藏資源，聚焦中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，策劃推出一批精品展覽和教育品牌，開展豐富多彩、喜聞樂見的教育活動，弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，全面發(fā)揮在推進(jìn)新時代愛國主義教育和公民道德建設(shè)中的陣地作用。
發(fā)揮博物館教育功能，需要加強(qiáng)研究闡釋。博物館教育功能的發(fā)揮需要以對館藏文物資源的深入闡釋、活化利用和對教育教學(xué)規(guī)律的深刻把握為前提。各級博物館應(yīng)加大文物價值挖掘，深入闡釋文物蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積極吸收相關(guān)學(xué)科最新研究成果，推動研究成果轉(zhuǎn)化為教育資源和項目，提高博物館教育內(nèi)涵和質(zhì)量。同時，重視分眾化研究，有針對性地推出教育項目，讓不同年齡層次、知識水平觀眾都能各取所需、學(xué)有所得。
發(fā)揮博物館教育功能，需要深化合作機(jī)制。近年來，我們與教育部聯(lián)合出臺利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)、“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作等政策，公布首批“大思政課”實踐教學(xué)基地，推動館校合作取得顯著成效。各地要進(jìn)一步深化館校合作機(jī)制，通過共建博物館青少年教育項目庫、制作精品課件等方式，打造青少年教育的“第二課堂”。支持有條件的博物館開展雙向交流學(xué)習(xí)，探索通過“雙師制”等方式，打造一支既懂博物館，又懂教育的復(fù)合型人才隊伍。完善博物館志愿服務(wù)工作機(jī)制，推動志愿服務(wù)站點全覆蓋，吸引更多人走進(jìn)博物館，參與博物館建設(shè)，并把博物館作為終身學(xué)習(xí)場所，實現(xiàn)“雙向奔赴”。
發(fā)揮博物館教育功能，需要優(yōu)化開放服務(wù)。開放服務(wù)是打通博物館教育功能的“最后一公里”。各地應(yīng)加大博物館建設(shè)力度，統(tǒng)籌不同地域、層級、類型、屬性的博物館均衡化、差異化、特色化發(fā)展，增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)文化供給能力。加強(qiáng)陳列展覽、教育活動等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和組織調(diào)度，推動一些精品展覽或活動在不同場館尤其是優(yōu)質(zhì)冷門博物館舉辦，進(jìn)行觀眾引流分流。結(jié)合實際、科學(xué)合理實施預(yù)約參觀制度，不搞“一刀切”，降低預(yù)約參觀成本，提高便利化水平。加強(qiáng)講解人才培養(yǎng)、規(guī)范引導(dǎo)社會講解、拓展講解形式，為觀眾提供有針對性的講解服務(wù)。同時，大力發(fā)展云展覽、云教育等，讓更多公眾享受均等、普惠、便捷的博物館教育資源，共享文物保護(hù)利用成果。
（作者系國家文物局博物館與社會文物司司長）
加強(qiáng)與公眾的對話和交流
萬亦江
在博物館2.0時代，觀眾的需求從簡單游覽和被動消費逐漸轉(zhuǎn)向探求文物背后的故事和各類學(xué)習(xí)體驗。由此，與公眾加強(qiáng)對話和交流成為博物館發(fā)展的重要趨勢。從博物館角度來說，如何讓觀眾深度參與和互動，成為現(xiàn)代博物館面臨的關(guān)鍵課題。
提升觀眾參與感可以借鑒其他領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，通過跨界創(chuàng)新，實現(xiàn)與其他領(lǐng)域的互動結(jié)合。在展陳設(shè)計方面，展覽主題通常是從語境化研究中提煉而成的。由于研究不僅要關(guān)注歷史文化，還要將其置于歷史演變的邏輯關(guān)系中，所以具備很強(qiáng)的合作需求，涉及歷史學(xué)、工藝學(xué)、材料學(xué)、社會學(xué)等眾多學(xué)科。如御窯博物院的青花秘境特展旨在從宏觀的歷史演變到微觀的物理呈現(xiàn)、從幻化的紋樣法式到永恒的瓷器精神，共同呈現(xiàn)以青花為紐帶的世界文化交流史。為此，需要將考古學(xué)者、文物修復(fù)師、內(nèi)外部策展人、數(shù)字化交互設(shè)計師等都納入策展團(tuán)隊，以提供不同視角的建議和監(jiān)督。
策展的關(guān)鍵在于倡導(dǎo)部門間的有序合作。策劃者應(yīng)獲悉觀眾的認(rèn)知、情感和體驗?zāi)繕?biāo)。同時，自內(nèi)容策劃開始，各職能設(shè)計者應(yīng)齊頭并進(jìn)，觀眾體驗設(shè)計者需完善各種文本或批準(zhǔn)各階段產(chǎn)品等；而場景設(shè)計者則需階段性地將概念和想法轉(zhuǎn)變成視覺形式，如思維導(dǎo)圖、概念圖、泡泡圖、比例圖，同時提供圖像、材料、色彩、照明等，以支持概念和想法的落地、組織和改進(jìn)。
研學(xué)方面，沉浸式游戲體驗與專業(yè)考古知識相結(jié)合也是一個大趨勢?；有浴⒂螒蛐詮?qiáng)的內(nèi)容設(shè)計，能夠讓觀眾通過觀看演出或直接角色扮演，近距離感受文物，不僅獲得歷史、文化、社會知識而且能夠調(diào)動情感，獲得一次與文物進(jìn)行時空對話的機(jī)會，實現(xiàn)知識傳播與價值傳遞的教育功能發(fā)揮。
隨著精神文化生活水平的提高，在博物館參觀文物藏品只是觀眾參觀目的的一部分，觀眾更想要了解他們背后所蘊藏的歷史文化及社會價值。因此，博物館在社會教育方面要做更多的延伸，以進(jìn)一步挖掘博物館與館藏品的內(nèi)涵，讓觀眾更深層次地參與進(jìn)來。
一是設(shè)計覆蓋不同層面的參觀線路和活動，將教育功能延伸到廣泛的領(lǐng)域。博物館可以將參觀體驗延伸至考古后臺，讓觀眾了解文物的考古、修復(fù)過程。觀眾不僅可以看到展品，還能了解展品背后的故事。比如御窯博物院設(shè)置了“考古開放日”，活動線路覆蓋考古整理室、修復(fù)室、科技室、標(biāo)本研究室、工藝復(fù)原室和古陶瓷基因庫等，通過更具互動性的參觀體驗，觀眾可以對陶瓷藝術(shù)與文化、文物保護(hù)與修復(fù)等得到更為全面的理解。
二是對藏品的歷史文化價值進(jìn)行深入挖掘，并通過多種形式的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，使觀眾能夠在多元的體驗中感受到文化的深度和廣度?？梢岳矛F(xiàn)代技術(shù)將文物的形象與文化創(chuàng)意相結(jié)合，開發(fā)出具有吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓觀眾能更深入地體會文物的文化內(nèi)涵。比如，可以讓觀眾參與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計和開發(fā)，自主選擇T恤、帽子、絲巾等文創(chuàng)產(chǎn)品的圖案、Logo設(shè)計，對文物形象進(jìn)行諸多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過了解文物價值、選擇文物形象，讓文物進(jìn)入更多人的生活。
三是細(xì)分教育服務(wù)內(nèi)容，讓觀眾更高程度地參與博物館的教育活動。具體地說，在設(shè)計教育活動時，針對不同年齡、背景和興趣的觀眾，提供多樣化、具有互動性的教育活動，如為成年觀眾設(shè)計更具針對性和專業(yè)性的精品研學(xué)課程，為兒童設(shè)計更具趣味性的研學(xué)活動，以滿足不同年齡層次的觀眾需求。課程內(nèi)容不僅要涵蓋歷史文化知識，還應(yīng)包括動手實踐的環(huán)節(jié)，讓參與者在體驗中學(xué)習(xí)。另外，博物館也需要增強(qiáng)社會合作與聯(lián)合活動，可與教育機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等合作，開展聯(lián)合教育活動，以擴(kuò)大教育覆蓋面，增強(qiáng)教育效果。
四是定期舉辦專題講座和國際學(xué)術(shù)研討會，將專家學(xué)者的學(xué)術(shù)成果以新媒體、線下輪播的形式傳播。通過這些講座和研討，觀眾可以深入了解博物館背后的學(xué)術(shù)研究，更全面、更深刻地了解文物所蘊含的歷史文化與社會價值。
同時，要抓好信息化發(fā)展為博物館社會教育服務(wù)所帶來的機(jī)遇，用好內(nèi)容與新技術(shù)融合這一提升教育功能的絕佳手段。博物館可以利用人工智能技術(shù)，開發(fā)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，讓觀眾通過手機(jī)應(yīng)用程序或智能設(shè)備進(jìn)行自助導(dǎo)覽，提升參觀體驗；通過引入AI、VR、AR等現(xiàn)代科技手段，使博物館教育內(nèi)容更加生動；還可以開發(fā)互動應(yīng)用程序，讓觀眾通過手機(jī)、平板等設(shè)備參與教育活動。例如，可以實現(xiàn)線上線下空間互聯(lián)，讓無法到現(xiàn)場參觀的觀眾也能參與博物館活動，從而擴(kuò)大教育活動的覆蓋面，提升教育內(nèi)容的傳播效果。
（作者單位：景德鎮(zhèn)御窯博物院）
博物館如何講好中國文物故事
陸建松
博物館是國民教育的特殊資源和陣地，是社會教育的重要承擔(dān)者。教育不僅是博物館公共服務(wù)的主要內(nèi)容，而且是博物館的首要責(zé)任。博物館要增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)文物價值的挖掘闡釋和傳播利用，發(fā)揮文物資源獨特優(yōu)勢，以強(qiáng)化“以史育人”的教育功能，為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。
博物館的時代使命與擔(dān)當(dāng)。發(fā)揮博物館的教育功能，要讓文物說話，廣泛傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量。加強(qiáng)考古成果和歷史研究成果的傳播，教育引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年認(rèn)識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識中華文明取得的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感。運用我國考古成果和歷史研究成果，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好的國際輿論氛圍。這應(yīng)該成為新時代博物館的時代使命和舉辦陳列展覽的基本遵循。
博物館熱背后的憂慮。近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高以及國家的重視和推動，公眾參觀博物館的興趣持續(xù)高漲，參觀人數(shù)成倍增長，有的甚至增長10倍之多，博物館的社會關(guān)注度得到空前提高，參觀人數(shù)爆發(fā)式增長，預(yù)約難、一票難求成為一些博物館的常態(tài)。
然而，在表面熱鬧、光鮮數(shù)字的背后，大部分博物館展覽學(xué)術(shù)味重，通俗性、知識性、教育性、趣味性、觀賞性和體驗性不強(qiáng)，觀眾往往看不懂、看不下去、留不下深刻印象，“以史育人”的教育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分發(fā)揮。
多數(shù)博物館的展覽主要是各類文物的考古學(xué)和文物學(xué)展示，注重文物外貌，即造型、尺寸、裝飾和色彩，或講述文物的年代、區(qū)系、分期和分類，或聚焦某件文物鑒寶式、獵奇式的展示。這種以考古學(xué)和文物學(xué)視角的闡釋方式，因為沒有深入淺出地解讀文物的社會文化背景，沒有做到透物見人、見事、見生活、見智慧和見精神，難免讓普通觀眾有看不懂、枯燥乏味和“千館一面”的感覺，往往乘興而來、掃興而去，更談不上對他們有什么教育意義。另有一些展覽少見文物展品，大量充斥各種多媒體和輔助藝術(shù)品，或是各種動畫、游戲、視頻等新媒體類無明確傳播目的的做秀、自嗨，或是各種舞美、聲光電和輔助藝術(shù)品等形式大于內(nèi)容的低能傳播，讓觀眾眼花繚亂、不知所云。
一個好的博物館展覽，應(yīng)該讓觀眾看得懂，不僅有意思、好看，還能發(fā)揮社會教育作用。首先，展覽的主題和內(nèi)容對觀眾要有吸引力；其次，展覽能激發(fā)觀眾持續(xù)參觀的欲望；再次，展覽對觀眾要有教育意義，讓觀眾得到學(xué)識與經(jīng)驗、知識與信息、情感與價值上的滿足和收獲；最后，展覽要對觀眾產(chǎn)生思想和行為上的影響，影響其信念與態(tài)度，甚至出現(xiàn)超越，轉(zhuǎn)化為行動。以此標(biāo)準(zhǔn)看，大部分博物館展覽與人民群眾的期望仍存在很大差距。因此，如何更好發(fā)揮博物館“以史育人”功能，如何滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，是博物館亟待重視并解決的一個重大問題。
加強(qiáng)博物館“以史育人”的教育功能。為了發(fā)揮文物資源的獨特優(yōu)勢，講好中國文物的故事，充分發(fā)揮博物館的教育功能，可從以下幾個方面著力。
首先，必須堅持正確的文物展示目標(biāo)導(dǎo)向和價值導(dǎo)向。博物館舉辦文物展覽，絕不只是為了文物的鑒寶、獵奇或展示文物的審美價值，也不只是考古學(xué)和文物學(xué)知識普及或歷史現(xiàn)象的就事論事，而是為了“古為今用”，起到教化啟示作用。必須改變目前展覽目標(biāo)導(dǎo)向和價值導(dǎo)向不清的狀況，確立正確的文物展示目標(biāo)導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，強(qiáng)化“以史育人”的教育功能。例如，舉辦大運河展覽，我們不能停留在大運河概貌、歷史變遷、運河城市、沿岸傳統(tǒng)生活、運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、運河舟楫、運河藝術(shù)等歷史文化的簡單敘述，而要重點反映大運河對國家大一統(tǒng)局面的形成和鞏固，對促進(jìn)南北貨物運輸和商業(yè)貿(mào)易，對促進(jìn)南北文化交流融合以及沿線城市興盛和美好生活所發(fā)揮的重要作用，特別是要通過對京杭大運河復(fù)雜環(huán)境、工程難度以及工程技術(shù)體系與成就的展示，讓觀眾感受京杭大運河作為人類歷史上超大規(guī)模水利工程所體現(xiàn)出來的中國精神、中國價值和中國力量。
其次，必須加強(qiáng)文物歷史內(nèi)涵和價值的闡釋研究。博物館必須改變傳統(tǒng)考古學(xué)和文物學(xué)闡釋的窠臼，強(qiáng)化文物歷史內(nèi)涵和價值的闡釋研究，透物見人、見事和見精神。例如良渚玉器研究，旨在揭示玉器不僅僅是藝術(shù)，更與原始宗教、禮樂文明、國家文明有關(guān)，反映其核心思想——“權(quán)力與信仰”；對錢塘江海塘遺址的考古研究，要從土塘、竹籠木樁塘、柴塘、斜坡式石塘、直立式石塘到魚鱗石塘的演變中去揭示古人的生存智慧，去反映人類與水抗?fàn)幍牟磺瘛Ｍ瑯?，通過我國大量考古和歷史研究成果的人文解讀，闡明中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，闡明我國各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史及其賴以生存發(fā)展的價值觀和文化基因以及中華民族的思想精華和道德精髓等。最終解答“我們中國人是誰”“我們中國人從哪里來”和“我們中國人要去哪里”的追問，從而為中華民族偉大復(fù)興提供力量源泉和深厚底蘊，為增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐。
最后，強(qiáng)化博物館展覽的時代價值和當(dāng)代意義。雖然博物館展示的往往是過去的歷史，但落腳點是當(dāng)代。博物館展覽要在挖掘闡釋文物歷史內(nèi)涵價值的基礎(chǔ)上，將過去和現(xiàn)在連接起來，以史鑒今，激活文物的時代價值和當(dāng)代意義，以傳播時代價值和當(dāng)代意義為核心與宗旨，為我們提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力，為培育社會主義核心價值觀服務(wù)。例如，2021年12月中國民族博物館等共同舉辦的特展《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》，利用文物串聯(lián)大背景和故事，通過深入挖掘我國各民族交往交流交融的歷史事實、考古文物和文化遺存等資源，通過一百件承載中華民族共同體歷史記憶的文物，呈現(xiàn)中華民族共同體從自在走向自覺的歷程，詮釋中華民族共同體的歷史內(nèi)涵。中共一大紀(jì)念館展覽，通過文物和歷史研究成果闡明了中國共產(chǎn)黨誕生的必然性和艱巨性、中國共產(chǎn)黨建黨的初心和使命、先進(jìn)知識分子在建黨中的作用及其救國救民的理想信念和犧牲精神、為什么只有中國共產(chǎn)黨才能救中國等。
（作者系復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系主任）
