數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)人們對(duì)倫理邊際問(wèn)題的思考。倫理邊際不同于倫理邊界，邊界是兩區(qū)域之間的分界，是相對(duì)靜態(tài)的、確定的；邊際一般指一個(gè)事物的邊緣，是動(dòng)態(tài)的、可根據(jù)變化進(jìn)行再確定。倫理邊際是變化著的倫理規(guī)定性或限度。由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)性、廣泛性、復(fù)雜性、易變性等特征，相應(yīng)的倫理邊際問(wèn)題會(huì)不斷出現(xiàn)。因此，要用動(dòng)態(tài)變化的倫理邊際原則而不僅僅是倫理邊界的固態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)思考數(shù)字經(jīng)濟(jì)的倫理問(wèn)題，平衡好數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)合理性與倫理合理性，確定數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理限度，助力推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的倫理邊際問(wèn)題

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的倫理邊際問(wèn)題主要有以下四個(gè)方面：

一是數(shù)字技術(shù)變化帶來(lái)的倫理邊際問(wèn)題。從技術(shù)理性看，數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)單位是比特，比特是我們使用計(jì)算機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)進(jìn)行信息處理和信息交流的基礎(chǔ)，它可以同時(shí)或者分別被重復(fù)使用，體現(xiàn)了比特單位所能開(kāi)創(chuàng)的無(wú)限可能性，而這種數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用需要在一定的倫理張力范圍內(nèi)進(jìn)行，如果突破了價(jià)值理性“度”的規(guī)定性，就有可能產(chǎn)生負(fù)面影響。如數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用在拓展人際交往向度、擴(kuò)大人際交往的自由度并延伸個(gè)人生活空間的同時(shí)，也會(huì)促使新的網(wǎng)絡(luò)圈層不斷出現(xiàn)，技術(shù)革新與倫理關(guān)系變化會(huì)產(chǎn)生新的緊張關(guān)系，形成人際交往的鴻溝，導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的冷漠、對(duì)立等。面對(duì)技術(shù)理性與價(jià)值理性的沖突，不能簡(jiǎn)單用倫理合理性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)，而要對(duì)倫理限度進(jìn)行調(diào)整，平衡數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與倫理合理性的關(guān)系。

二是數(shù)字勞動(dòng)引發(fā)的勞動(dòng)者權(quán)利的倫理邊際問(wèn)題。傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素隨著數(shù)字化、智能化發(fā)展，在生產(chǎn)要素、勞資關(guān)系等領(lǐng)域出現(xiàn)了新變化，技術(shù)與倫理的張力日益凸顯。從積極意義上看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的遠(yuǎn)程協(xié)作、平臺(tái)共享等新型工作形式的興起，使勞動(dòng)者有了更為自主的靈活就業(yè)方式。但數(shù)字勞動(dòng)中數(shù)據(jù)精準(zhǔn)、算法控制等手段讓傳統(tǒng)雇傭關(guān)系變得模糊的同時(shí)，加劇了勞資關(guān)系的不平等。如有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)運(yùn)用算法精準(zhǔn)計(jì)算外賣行業(yè)勞動(dòng)者單位時(shí)間內(nèi)工作任務(wù)，勞動(dòng)者常常處于超時(shí)工作、無(wú)休假等工作狀態(tài)，還有勞動(dòng)時(shí)間的不穩(wěn)定性和工資計(jì)算的不透明性等，給勞動(dòng)者帶來(lái)了巨大的壓力和不確定性。再比如，隨著人工智能的發(fā)展，部分勞動(dòng)者由人工智能所代替，勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利相對(duì)受到削弱，勞動(dòng)者權(quán)利受到侵害的問(wèn)題變得更加復(fù)雜且隱蔽。這就帶來(lái)了如何合理解決勞動(dòng)者權(quán)利的倫理邊際問(wèn)題。

三是數(shù)字經(jīng)濟(jì)追求高效率帶來(lái)的公平倫理邊際問(wèn)題。數(shù)據(jù)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合后，在推動(dòng)高效率發(fā)展的同時(shí)，對(duì)公平倫理也有較大影響。如數(shù)據(jù)的共享和流通能使更多的企業(yè)和個(gè)人參與到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中來(lái)，分享數(shù)字紅利。但同時(shí)，也帶來(lái)數(shù)字鴻溝不斷加深的問(wèn)題，不僅會(huì)影響個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)，而且可能對(duì)整個(gè)社會(huì)的公平與和諧造成沖擊。此外，在數(shù)字技術(shù)的普及與應(yīng)用過(guò)程中，一部分人會(huì)通過(guò)率先掌握先進(jìn)技術(shù)和大量數(shù)據(jù)資源，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而一些人則因?yàn)閿?shù)字技能和信息資源的缺乏，被排除在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的大門(mén)之外。

四是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自由度的拓展帶來(lái)的責(zé)任倫理邊際問(wèn)題。數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶給我們快捷方便和多樣化的生活方式，也為我們提供了更多自由選擇空間。在自由邊際拓展的同時(shí)，責(zé)任的邊際也需要相應(yīng)地拓展。如在線教育、網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)等新型服務(wù)模式和經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)，使人們可以在任意時(shí)空中進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，大大提高了學(xué)習(xí)和工作的便利性和靈活性。但這種匿名性和距離感也導(dǎo)致了一些不負(fù)責(zé)任的行為如傳播網(wǎng)絡(luò)謠言、惡意攻擊、使用虛假信息、侵犯他人隱私等屢屢出現(xiàn)，因此，罰責(zé)的邊際要相應(yīng)地?cái)U(kuò)大。此外，還有擴(kuò)大積極責(zé)任的問(wèn)題，如數(shù)字技術(shù)的普及和應(yīng)用為企業(yè)提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和創(chuàng)新空間，提高了企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，但也面臨如何重新界定企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和使命感的問(wèn)題。

確立數(shù)字經(jīng)濟(jì)的倫理邊際可接受原則

要解決數(shù)字經(jīng)濟(jì)的倫理邊際問(wèn)題，確立倫理邊際可接受原則非常重要。從一般倫理學(xué)的角度而言，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行倫理判斷時(shí)，可區(qū)分為倫理可接受和不可接受。二者中間有個(gè)邊界，邊界就是倫理底線。這種倫理評(píng)價(jià)方法只是從倫理學(xué)自身的邏輯出發(fā)來(lái)進(jìn)行判斷。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受各種環(huán)境的影響，各種變化因素使單純的倫理判斷方法有一定的局限性，對(duì)行為簡(jiǎn)單否定的思維方式可能會(huì)影響到行為決策的合理性，甚至影響到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。既然數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新技術(shù)、新模式、新形態(tài)的變化，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字技術(shù)發(fā)展的倫理標(biāo)準(zhǔn)也該有相應(yīng)的拓展和應(yīng)變，除了確定可接受和不可接受標(biāo)準(zhǔn)外，還需要有倫理邊際可接受原則的衡量標(biāo)準(zhǔn)。邊際可接受原則是個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，作為倫理標(biāo)準(zhǔn)，其可接受度的邊際擴(kuò)張和縮小還要取決于其他綜合因素的作用力?；诖?，綜合考量的倫理邊際決策應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

一是倫理邊際問(wèn)題不能僅局限于倫理自身的標(biāo)準(zhǔn)，要考慮經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、社會(huì)因素與技術(shù)因素等綜合因素。倫理標(biāo)準(zhǔn)不是固態(tài)的，也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，是綜合各種因素考慮后的動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。如一種新技術(shù)的運(yùn)用給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的利益，邊際效用增加，但同時(shí)也出現(xiàn)了倫理負(fù)效應(yīng)。這就需要綜合衡量技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的情況，同時(shí)也要重視倫理邊際負(fù)效應(yīng)帶來(lái)的影響。

二是充分運(yùn)用邊際分析方法。邊際可接受是介于可接受和不可接受之間的，可以動(dòng)態(tài)變化的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)理性對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有其衡量的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)利益或效用最大化，邊際分析是其中的一種分析方法，通過(guò)對(duì)邊際效用、邊際成本、邊際價(jià)格等進(jìn)行分析，求得最佳方案，以利于經(jīng)濟(jì)決策。相應(yīng)的，倫理邊際也有一個(gè)博弈和平衡的過(guò)程，這并不意味著道德的犧牲，而是在新的情況和環(huán)境下對(duì)倫理的綜合考量。

三是對(duì)邊際可接受行為的補(bǔ)充措施。由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化所帶來(lái)的倫理邊際的變化，有些經(jīng)濟(jì)行為變?yōu)檫呺H可接受，但其實(shí)還需要采取措施消解其所產(chǎn)生的負(fù)面影響。此外，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化，這些行為有可能會(huì)失去倫理合理性。因此，還要防范倫理麻木、倫理冷漠、倫理失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)，重視數(shù)字經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新倫理問(wèn)題。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)倫理邊際問(wèn)題的解決方案探索

針對(duì)以上提出的數(shù)字經(jīng)濟(jì)倫理邊際問(wèn)題，結(jié)合倫理邊際問(wèn)題的基本原則，可以確立以下解決方案。

一是綜合評(píng)估數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和倫理效應(yīng)，以確立權(quán)利倫理和公平倫理的限度?；诰C合因素考量的原則，從權(quán)利倫理的角度看，在評(píng)估數(shù)字勞動(dòng)的合理性以及人工智能運(yùn)用對(duì)勞動(dòng)者權(quán)利影響時(shí)，不能僅從權(quán)利倫理的維度來(lái)判斷機(jī)器代替人的問(wèn)題，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了權(quán)利倫理的進(jìn)步，減輕了勞動(dòng)的強(qiáng)度，使人的擇業(yè)方式、勞動(dòng)選擇等更加靈活和自由。從公平倫理的維度看，經(jīng)濟(jì)與倫理的綜合評(píng)估就是效率與公平的綜合評(píng)估，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的公平一定是要有效率的公平，效率應(yīng)該是有公平的效率。前面論及的數(shù)字鴻溝、數(shù)字壟斷等顯然是違背公平倫理原則的，也會(huì)降低市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率。因此，要綜合考慮經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和倫理效應(yīng)。在具體評(píng)估和方案的選擇上，可以采取優(yōu)選原則和底線原則相結(jié)合的評(píng)估方式。優(yōu)選原則是在經(jīng)濟(jì)與倫理綜合評(píng)價(jià)上確立綜合最優(yōu)選擇。如果沒(méi)有優(yōu)選方案，就需要確立經(jīng)濟(jì)和倫理底線原則，這是倫理邊際決策在權(quán)利倫理和公平倫理運(yùn)用的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。總之，在運(yùn)用倫理邊際原則作出行為選擇時(shí)，應(yīng)該充分評(píng)估數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為代表“新質(zhì)生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)在升級(jí)數(shù)字技術(shù)、優(yōu)化資源配置、創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)等方面為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮的重要作用，不能一味地用傳統(tǒng)倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判新技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題。

二是以動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)要求夯實(shí)倫理責(zé)任。由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)給企業(yè)帶來(lái)諸多變化，數(shù)字技術(shù)的革新使企業(yè)有了更多自由發(fā)展和創(chuàng)新的空間和機(jī)會(huì)，但這也要求企業(yè)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。與傳統(tǒng)相對(duì)較為固定的責(zé)任相比，動(dòng)態(tài)責(zé)任是需要企業(yè)有更加自覺(jué)的意識(shí)，也要求政府部門(mén)及時(shí)出臺(tái)數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的規(guī)制措施，還要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的監(jiān)督等。對(duì)企業(yè)自身而言，要遵守社會(huì)道德規(guī)范、行業(yè)自律規(guī)定和法律法規(guī)等，并以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境以及強(qiáng)化企業(yè)自身的責(zé)任倫理建設(shè)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，努力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。對(duì)政府部門(mén)而言，要加強(qiáng)技術(shù)防范和管理措施，保護(hù)公民隱私和數(shù)據(jù)安全，防止信息濫用和泄露，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境等，這樣才能確保以動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定和執(zhí)行責(zé)任倫理。

三是采取倫理補(bǔ)救措施而不是簡(jiǎn)單的禁止行為。數(shù)字人的出現(xiàn)，AI復(fù)活技術(shù)等不能無(wú)限制、無(wú)邊際地發(fā)展。勞動(dòng)關(guān)系也不能無(wú)限度地虛化勞動(dòng)者的身份。針對(duì)線上交往出現(xiàn)的問(wèn)題，可以增加線下交往、線下會(huì)議等機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，充分體現(xiàn)在場(chǎng)性。針對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字技術(shù)發(fā)展地域不均衡的問(wèn)題，可以通過(guò)深入實(shí)施“東數(shù)西算”工程、構(gòu)建全國(guó)一體化算力網(wǎng)，解決數(shù)字資源區(qū)域性分配不公的現(xiàn)狀。“加快建立數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)歸屬認(rèn)定、市場(chǎng)交易、權(quán)益分配、利益保護(hù)制度，提升數(shù)據(jù)安全治理監(jiān)管能力，建立高效便利安全的數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)機(jī)制”，這些都是保障數(shù)據(jù)安全的有力舉措。

（作者：郝云，系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）