【摘要】育兒?jiǎn)栴}為各個(gè)時(shí)期的家庭制度所重視，并體現(xiàn)在親子關(guān)系、育兒目標(biāo)、育兒策略、育兒方式等方面。由于社會(huì)發(fā)展階段不同，我國(guó)的家庭育兒制度既有時(shí)代傳承的連續(xù)性，又有較明顯的時(shí)期差異。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)代，多數(shù)父母高度重視子女與學(xué)業(yè)相關(guān)的教育，考試、升學(xué)成為主要關(guān)注目標(biāo)，親子在育兒中的壓力空前增大。對(duì)此，父母在子女培養(yǎng)目標(biāo)、策略和方式上，應(yīng)以理解、尊重的態(tài)度對(duì)待子女，特別是未成年子女，既有利于其成長(zhǎng)，又有助于培育健康的親子關(guān)系。這種做法是我國(guó)傳統(tǒng)育兒制度所缺乏的，因而需要不斷強(qiáng)化這一理念。

【關(guān)鍵詞】育兒 中國(guó)家庭 家庭制度

【中圖分類號(hào)】TS976.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

育兒是家庭的核心功能之一。在人類社會(huì)及其家庭中，育兒是一個(gè)連續(xù)性過程行為，這一過程之中又包含一系列事件和節(jié)點(diǎn)，社會(huì)和家庭往往有相應(yīng)的育兒規(guī)則與之銜接。這些規(guī)則就是制度，其中多以家庭制度為表現(xiàn)形式。本文所論家庭育兒制度被包含在家庭制度之中，或者說(shuō)它是家庭制度的一部分，主要體現(xiàn)為親子關(guān)系、育兒目標(biāo)、育兒策略、育兒方式等方面。

家庭育兒制度既有國(guó)家層面或全社會(huì)公共性質(zhì)的，也有民間的。官方制度包括法律、政策及官方意識(shí)主導(dǎo)所形成的道德規(guī)范等，規(guī)定了父母在育兒中的責(zé)任和義務(wù)、親子地位，還設(shè)定了教育內(nèi)容等。民間制度則有宗規(guī)族訓(xùn)、民俗、慣習(xí)等。這些民間制度形式將官方制度具體化，更切合民眾育兒實(shí)踐。官私制度在不同程度上約束、引導(dǎo)和矯正著民眾的育兒行為。需要指出，家庭育兒制度往往隨時(shí)代而變，因而其有很強(qiáng)的時(shí)期和時(shí)代之別，民眾的育兒目標(biāo)、策略、方式等也呈現(xiàn)出階段差異。但應(yīng)注意，有些家庭育兒制度在法律和政策層面發(fā)生了改變，但在家庭內(nèi)部，父母的育兒做法、理念等仍遵守慣習(xí)，滯后于時(shí)代發(fā)展，可能引起較多的家庭育兒?jiǎn)栴}。

當(dāng)代家庭育兒中所出現(xiàn)的問題目前廣受社會(huì)關(guān)注。原因在于，親代和子代在育兒過程中均承受著很大壓力，并有焦慮之感。這不僅對(duì)現(xiàn)有家庭關(guān)系、代際關(guān)系產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，而且對(duì)未婚青年一代的婚育意愿和行為具有削弱作用。本文試圖從家庭制度角度考察育兒的時(shí)代差異，進(jìn)而認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期育兒?jiǎn)栴}的癥結(jié)，探尋可能的緩解途徑。

中國(guó)家庭育兒制度的演變及其特征

我國(guó)的家庭育兒制度既有時(shí)代傳承的連續(xù)性，又有較明顯的時(shí)期差異。在此，我們將其分為近代之前、民國(guó)時(shí)期和現(xiàn)代三個(gè)大的時(shí)期進(jìn)行考察，以期對(duì)家庭育兒制度的變動(dòng)脈絡(luò)和特征有所把握。

? 近代之前的家庭育兒制度

此處的近代之前指清之前的中國(guó)社會(huì)。這一時(shí)期的家庭育兒制度可視為傳統(tǒng)社會(huì)的代表類型。家庭育兒制度建立在父為子綱、親尊子卑基礎(chǔ)上。育兒中的親子關(guān)系和地位有別，表現(xiàn)為親代被賦予管教、約束和懲戒子輩之權(quán)，子女不得違拗，否則被視為忤逆。近代之前的倫理制度將親代特別是父家長(zhǎng)置于至尊地位，他們是家庭規(guī)則的制定者和執(zhí)行者。對(duì)親代尊崇地位的維護(hù)不僅表現(xiàn)在觀念上，而且貫穿于日常起居中，籍此壓制子女平等意識(shí)和行為的產(chǎn)生。只有這樣，親代管束子女之權(quán)才能有效發(fā)揮。

育兒目標(biāo)多以自食其力為滿足。近代之前，我國(guó)一直是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，多數(shù)民眾世代務(wù)農(nóng)。隋唐之后科舉取士之下，讀書的士人階層受到重視。而有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭才有可能將子弟讀書仕進(jìn)作為培養(yǎng)目標(biāo)。在官方看來(lái)，士農(nóng)是兩項(xiàng)應(yīng)受尊崇的職業(yè)，但工和商兩業(yè)也不可缺少。故士農(nóng)工商均被納入平民可從事之業(yè)。一些宗族在鼓勵(lì)子弟為士、務(wù)農(nóng)基礎(chǔ)上，也認(rèn)可其為工為商的行為。總之，子弟須掌握正當(dāng)?shù)闹\生之道。子弟成年有謀生之業(yè)，既可在經(jīng)濟(jì)上自立，又具有了養(yǎng)家糊口的能力，故而近代之前家庭育兒制度將其視為重要培養(yǎng)目標(biāo)。

育兒策略上量財(cái)而教、因材施教。這一點(diǎn)在科舉時(shí)代最為突出。多數(shù)家庭財(cái)力有限，勞動(dòng)力短缺，沒有能力讓子弟走科考之路。即使中上之家，也要根據(jù)子弟聰慧程度有所選擇。

育兒方式上，男女有別，子女分屬不同的教育之途，并體現(xiàn)在育兒內(nèi)容和日常行為上。近代之前育兒中子女有別的教育既是對(duì)男權(quán)社會(huì)要求的適應(yīng)，也表現(xiàn)出育兒目標(biāo)的實(shí)用性。兒子是家系的傳承者，家庭財(cái)富的創(chuàng)造者 ；成年后在家庭中則以主外為主，故要學(xué)習(xí)社會(huì)性的行為規(guī)范 ；女兒長(zhǎng)大后的歸宿是以夫家為家，故重在教育其掌握織造、縫補(bǔ)等技能和為婦之道。

重視品行塑造和孝道培養(yǎng)。這可謂近代之前育兒教育一個(gè)特色，即重視育兒中子女如何“為人”的教育。當(dāng)時(shí)民眾總體上以鄉(xiāng)土村莊為基本生存載體，而村莊是族人、親鄰相聚而成的熟人社會(huì)。為使子弟在這一環(huán)境中立足，減少?zèng)_突，品行教育成為育兒的重要一環(huán)。一些家規(guī)強(qiáng)調(diào)：教之之法惟在去惡從善，戒怠惰偷安，要知稼穡艱難，不陷驕奢淫逸而已①。還有的要求：子孫必須自幼教以愛親、敬長(zhǎng)、謙恭、和易②。這一時(shí)期，孝順父母是育兒的基本要求。近代之前社會(huì)養(yǎng)老保障制度沒有建立，父母喪失勞動(dòng)能力或年老后的養(yǎng)老承擔(dān)者主要是子女 ；而在整體生活資料短缺時(shí)代，作為純消費(fèi)者或被贍養(yǎng)照料對(duì)象的父母有可能被忽視。為減少子女在這方面的懈怠、推諉行為，育兒中孝親觀念成為灌輸?shù)闹攸c(diǎn)。

? 民國(guó)時(shí)期的家庭育兒制度

與近代之前相比，民國(guó)時(shí)期家庭育兒制度既有新的規(guī)范、規(guī)則，但也在很大程度上傳承了舊的內(nèi)容。其變化表現(xiàn)在：一是育兒中家長(zhǎng)的專制權(quán)力受到削弱。這與該時(shí)期宏觀社會(huì)制度環(huán)境的改變有關(guān)。1912年形成的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第五條即規(guī)定：中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別③。它雖是基于全民政治地位的規(guī)定，但民眾家庭地位平等也是題中應(yīng)有之義。不過，在社會(huì)新舊交替時(shí)期，家長(zhǎng)制依然基本保持。而“五四”運(yùn)動(dòng)前后將批判家長(zhǎng)制作為一項(xiàng)倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)家庭成員平等意識(shí)的宣傳和強(qiáng)化具有積極意義，至少在知識(shí)群體中體現(xiàn)出這樣的價(jià)值，這對(duì)傳統(tǒng)家庭教育環(huán)境的改進(jìn)也會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用。 二是育兒策略中性別差異和偏好有所弱化。近代之前的私塾教育和科舉相關(guān)教育是排斥女性的。而民國(guó)建立后，至少?gòu)墓俜浇逃贫榷?，女生也在不同層?jí)學(xué)校接納范圍。這可謂從公共制度上拓寬了家庭育兒之路。三是育兒方式中學(xué)校在育兒教育中的作用增大。民國(guó)以來(lái)，現(xiàn)代小學(xué)、中學(xué)逐漸替代私塾，接受教育的兒童、少年增多；大學(xué)及專門技術(shù)學(xué)校陸續(xù)設(shè)立，也為相對(duì)富裕家庭的子女提供了更高層次的教育機(jī)會(huì)，從而使一些家庭的育兒目標(biāo)和追求發(fā)生改變。總體而言，民國(guó)時(shí)期，育兒中的家庭制度改變是初步的。在法律制度層面，一些近代之前的家庭制度繼續(xù)得到維系。

民間育兒中的性別差異在整體上保持著。民國(guó)時(shí)期法律中的性別差異雖有弱化，但民俗、慣習(xí)等民間制度的性別差異較少受到觸動(dòng)。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的公共教育機(jī)構(gòu)雖逐步建立，如民國(guó)中期，小學(xué)在村級(jí)設(shè)置。但中學(xué)很少，一般一個(gè)縣份才有一、兩所。中下層家庭子弟入學(xué)比例很低，且以男性為主。具體到育兒目標(biāo)和策略，財(cái)力有限的家庭往往優(yōu)先安排兒子接受教育。總的來(lái)看，對(duì)多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，民國(guó)育兒制度與近代之前沒有實(shí)質(zhì)之別。

? 新中國(guó)成立后的家庭育兒制度

新中國(guó)成立后，與育兒相關(guān)家庭制度的原則發(fā)生了重要或根本改變。在法律上，強(qiáng)調(diào)所有家庭成員一律平等?？梢哉f(shuō)，在家庭內(nèi)，親子平等、男女平等、子女平等的原則在很大程度上得到落實(shí)，并直接影響到育兒教育及其方式。1986年《義務(wù)教育法》第十一條規(guī)定：父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育?？梢哉f(shuō)，新中國(guó)成立之后多數(shù)家庭的未成年子女獲得了接受公共教育的機(jī)會(huì)。法律作為公共制度，其規(guī)則會(huì)影響家庭育兒行為。不過，新中國(guó)成立后，父母具體的育兒目標(biāo)、策略和方式既受到法律、政策的約束，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不可分割，因此而有時(shí)期之別。

從新中國(guó)成立后至改革開放初期，中國(guó)仍是農(nóng)村人口、農(nóng)業(yè)就業(yè)者占大多數(shù)的國(guó)家，整體而言，多數(shù)家庭父母在子女教育上的投資并不大，家庭育兒的重點(diǎn)是為子女提供基本生存條件。另外，在家庭教育策略上，農(nóng)村多子女家庭還存在性別偏好。有兒有女之家，女孩受教育年限往往低于男孩。對(duì)絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期，子女中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)一步深造的可能性很小。農(nóng)民子弟中學(xué)畢業(yè)后多回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)；城市居民子女則進(jìn)工廠企業(yè)工作，甚至在60年代后期和70年代后期大量城鎮(zhèn)初中高中畢業(yè)生被要求上山下鄉(xiāng)。應(yīng)該說(shuō)，父母沒有必要通過加大子女教育投入來(lái)提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。由于子女較少升學(xué)壓力，父母不必費(fèi)心督促，育兒中的親子關(guān)系相對(duì)平和。

? 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭育兒制度

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，家庭的育兒目標(biāo)、策略、方式等制度發(fā)生重要改變。中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型是非農(nóng)從業(yè)人口、城市化加速發(fā)展和農(nóng)村、農(nóng)業(yè)從業(yè)者減少的過程。這一社會(huì)轉(zhuǎn)型起步于20世紀(jì)90年代。與此同時(shí)，政府在70年代初開始全面推行計(jì)劃生育政策，1980年實(shí)施獨(dú)生子女政策。90年代后，有未成年子女的家庭多為少子女和獨(dú)生子女。子女養(yǎng)育由傳統(tǒng)的重?cái)?shù)量向重質(zhì)量轉(zhuǎn)變。2000年前后，大學(xué)擴(kuò)招，子女接受高等教育的機(jī)會(huì)迅速增大。2020年“七普”數(shù)據(jù)顯示，20-24歲組人口中，具有大專及以上受教育程度者超過50%（含在校生）④。這意味著，更多家庭的子女具有接受高等教育的機(jī)會(huì)。可以說(shuō)，家庭少子女和更多的子女可以進(jìn)入大學(xué)深造導(dǎo)致家庭育兒制度發(fā)生了不同以往的重要改變。這一時(shí)期，一方面，子女考入大學(xué)的機(jī)會(huì)大幅度增加，這激發(fā)了更多的父母重視子女教育的愿望；另一方面，大學(xué)畢業(yè)生自主擇業(yè)下就業(yè)壓力也在提高，名校畢業(yè)生或民間所說(shuō)的“好大學(xué)”的學(xué)生機(jī)會(huì)相對(duì)較多。因而，設(shè)法使子女考入好大學(xué)成為父母的追求。從小學(xué)、中學(xué)抓起，成為家長(zhǎng)的共識(shí)。父母在育兒上的直接和間接性投入越來(lái)越大。而這方面的花費(fèi)越大，對(duì)子女的發(fā)展目標(biāo)追求就越高，同時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為施加于子女的壓力。

綜上，中國(guó)的家庭育兒制度變動(dòng)趨向表現(xiàn)為：親子家庭地位由不平等轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?，由多育下子女分途教育、偏重男孩轉(zhuǎn)變?yōu)樯儆伦优逃艿街匾?，育兒目?biāo)由近代之前簡(jiǎn)單的謀生技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代更多家庭的子女有接受高等教育的機(jī)會(huì)。這些都是育兒中值得肯定的進(jìn)步。與近代之前、民國(guó)時(shí)期和改革開放前不同，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，家庭對(duì)子女不同階段學(xué)業(yè)教育的重視程度空前提高，功課學(xué)習(xí)成為兒童、少年生活的核心，非學(xué)業(yè)教育、品行塑造在一定程度上被忽視。在功利目標(biāo)下，父母和子女均有壓力之感，并影響到親子關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)教育資源增多，子女發(fā)展機(jī)會(huì)擴(kuò)大，家庭的育兒?jiǎn)栴}也增多了。

不過，也應(yīng)注意，法律中親子地位不平等和平等對(duì)家庭育兒中的問題產(chǎn)生與否不一定有必然的關(guān)系。近代之前親子家庭地位雖不平等，但父母對(duì)子女慈愛也是家庭制度所要求的，甚至當(dāng)時(shí)多數(shù)家庭的親子關(guān)系是和睦的。當(dāng)代親子平等制度之下，育兒中的問題卻在增加。可見，親子不平等的法律地位并不必然導(dǎo)致育兒?jiǎn)栴}頻出，親子平等的法律地位并不一定普遍強(qiáng)化父母育兒中的平等意識(shí)。這就需要進(jìn)行具體分析。

當(dāng)代家庭育兒制度存在的問題及對(duì)策

客觀而言，當(dāng)代針對(duì)家庭育兒的公共教育制度有很大改進(jìn)，家庭內(nèi)部育兒的物質(zhì)條件也在明顯提高，子女實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)增多。令人遺憾的是，與資源、機(jī)會(huì)短缺時(shí)代相比，子女對(duì)父母育兒方式的滿意度卻沒有提高。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)傳播手段發(fā)達(dá)，更多的育兒?jiǎn)栴}被暴露出來(lái)。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段長(zhǎng)大的子代（以90后、00后為主）開始反思自己的成長(zhǎng)過程。盡管育兒中父母付出很多，所收獲的雖有子女受教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)這些令人欣慰的結(jié)果，卻也有父母育兒不當(dāng)而受到子女的抱怨，以致影響到現(xiàn)時(shí)的親子關(guān)系，甚至使這種關(guān)系變得冷漠和緊張。這顯然不是人們所期望的育兒目標(biāo)和結(jié)果。我們需直面其中的問題，尋求可能的解決之道。只有找到當(dāng)代育兒?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因，才有可能提出有針對(duì)性的改進(jìn)思路。當(dāng)然，我們?nèi)允菑募彝ビ齼褐贫冉嵌戎邸?/p>

一是育兒期望目標(biāo)高，親子壓力大。正如前言，當(dāng)代高等教育已有普及之勢(shì)，更多的父母希望子女獲得大學(xué)及以上文憑。與此同時(shí)，青年就業(yè)門檻也在提高，名校畢業(yè)生更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這一現(xiàn)象傳導(dǎo)至家庭育兒的兒童、少年階段。不少父母提前布局，設(shè)法讓子女進(jìn)入具有優(yōu)質(zhì)資源的小學(xué)、中學(xué)，為此而擇校、遷居者不在少數(shù)。課外則讓子女參加各種課程補(bǔ)習(xí)。這些都以父母更多的經(jīng)濟(jì)投入為基礎(chǔ)，子女教育花費(fèi)成為家庭支出最大的項(xiàng)目。不少父母深感養(yǎng)育子女壓力之大。而多數(shù)子女也深知父母對(duì)自己所抱期望，學(xué)習(xí)壓力增大。有的親子因此產(chǎn)生不良情緒，從而影響代際關(guān)系質(zhì)量。值得注意的是，當(dāng)代多數(shù)家庭又處于少子女和獨(dú)生子女為主導(dǎo)階段，這更會(huì)提高父母對(duì)子女教育的期望和重視程度，同時(shí)也更可能使彼此的壓力增大。應(yīng)該看到，少子女特別是獨(dú)生子女家庭的親代在育兒上或子女教育上的容錯(cuò)心態(tài)相對(duì)多子女家庭變?nèi)?，難以接受子女教育中的受挫結(jié)局。有的父母則不惜代價(jià)或超出經(jīng)濟(jì)能力予以投入，一旦達(dá)不到期望目標(biāo)，則會(huì)有失望之感，從而使親子關(guān)系處于緊張狀態(tài)。

二是育兒策略功利性強(qiáng)，育兒方法單一。相較于資源短缺和多育時(shí)代，當(dāng)代家庭育兒策略上已不存在男孩偏好，但問題在于一些父母努力引導(dǎo)子女全心全意追求學(xué)業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，或者僅重視與升學(xué)有關(guān)的學(xué)校或機(jī)構(gòu)教育，忽視子女的其他興趣愛好。這種策略下，育兒過程成為一項(xiàng)單項(xiàng)活動(dòng)， 子女無(wú)休止地處于課上學(xué)習(xí)、課下補(bǔ)習(xí)之中，以致心生厭學(xué)之感。

三是育兒過程中父母或一方缺位增多。父母共同參與育兒過程是育兒的理想狀態(tài)。但在當(dāng)代中國(guó)，不僅核心型小家庭成為主導(dǎo)，而且父母等主要?jiǎng)趧?dòng)力離家外出務(wù)工增多，單親家庭、隔代家庭保持在高位⑤。中西部地區(qū)農(nóng)村這種現(xiàn)象更為突出。此外，父母離婚型單親家庭構(gòu)成也在上升。這意味著有高比例的未成年子女生活在形態(tài)不完整的家庭中，父母或父母一方在較長(zhǎng)時(shí)期處于缺位狀態(tài)。比較突出的問題是，隔代家庭中的“留守”子女跟隨祖父母生活，祖父母對(duì)孫子學(xué)習(xí)的督促力度較弱，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)受到影響。缺少育兒過程參與的父母對(duì)子女雖有物質(zhì)性補(bǔ)償，但子女長(zhǎng)期生活在親代“缺位”的環(huán)境中，其心理和性格則可能會(huì)出現(xiàn)問題，如自卑或有不安全感，這會(huì)延伸至其成年階段。這也是社會(huì)轉(zhuǎn)型階段一些家庭在育兒上所付出的代價(jià)。

四是社會(huì)和家庭育兒制度脫節(jié)。良好的育兒實(shí)踐需要社會(huì)和家庭雙重制度維護(hù)。而在當(dāng)代，法律、政策性相關(guān)育兒制度與家庭自有教育制度脫節(jié)。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代法律、政策層面的育兒制度已經(jīng)逐漸建立并完善，但家庭自有育兒制度是缺乏的。這就使家庭內(nèi)具體的育兒行為缺少規(guī)范性做法。近代之前，在官方法律、政策和倫理道德有關(guān)家庭制度之外，還有多種民間制度如宗規(guī)族訓(xùn)將官方制度通俗化，更易被民眾理解和遵守。當(dāng)代個(gè)體家庭如何與時(shí)俱進(jìn)制定適用于本家庭成員的守則或許是鳳毛麟角之舉。這就使一些父母不知如何育兒，不知如何培養(yǎng)子女的優(yōu)良品行，如何形成良好的親子關(guān)系。

五是育兒方式上親子互動(dòng)不足。在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，從形式上看，相較以往，父母對(duì)育兒?jiǎn)栴}更為重視，但這多停留在子女成長(zhǎng)所需物質(zhì)條件滿足、學(xué)校選擇及其結(jié)果上。由于社會(huì)節(jié)奏快，處于勞動(dòng)年齡的中青年父母多在家庭外的職場(chǎng)忙碌，較少有時(shí)間與兒童、少年或青年階段的子女深入相處，更缺少與子女平等、深層溝通的意識(shí)。至于在子女遇到困難時(shí)平心靜氣地為其釋疑解惑則更為缺乏。這往往會(huì)增強(qiáng)子女的無(wú)助感，并有可能在親子之間形成隔閡。在育兒方面的上述不足也與當(dāng)代父母缺少現(xiàn)代育兒知識(shí)有關(guān)，對(duì)不同年齡段子女的生理和心理狀態(tài)、容易出現(xiàn)的問題茫然不知，不懂得與子女的溝通方法和技巧，只是以簡(jiǎn)單的方法應(yīng)對(duì)，難以解決子女成長(zhǎng)中的煩惱。

六是當(dāng)代未成年人生存環(huán)境改變，多有孤獨(dú)感。當(dāng)代家庭育兒的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生重要改變。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之前家庭育兒的外部和內(nèi)部環(huán)境具有群體性，可以說(shuō)從古代至改革開放前這種狀態(tài)一直保持著。它是有利于未成年子女成長(zhǎng)的。而在當(dāng)代卻發(fā)生了改變。所謂外部環(huán)境改變是指，在轉(zhuǎn)型時(shí)代，更多的家庭向城鎮(zhèn)集聚，或在城城之間遷移流動(dòng)。家庭生存載體由熟人環(huán)境變?yōu)槟吧藶橹鞯男^(qū)。家庭內(nèi)部環(huán)境改變表現(xiàn)為，子女?dāng)?shù)量由多子女變?yōu)樯僮优颡?dú)生子女。前一種環(huán)境改變下，子女在所住小區(qū)較少可交往的同齡人；后一種環(huán)境下家庭內(nèi)同輩人同樣缺少。未成年子女每天所面對(duì)的多為父母等長(zhǎng)輩。學(xué)齡階段的子女，在生活小區(qū)和家庭內(nèi)沒有可交流的同齡對(duì)象，成為一個(gè)相對(duì)“孤立”的個(gè)體，這不利于其緩解、釋放心理壓力。

以上只是從家庭制度角度列舉了當(dāng)代育兒中具有普遍性的問題?？梢?，當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型這一中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)的民眾生存空間、就業(yè)環(huán)境、居住載體的巨大轉(zhuǎn)變不僅沖擊原有的家庭育兒方式，挑戰(zhàn)原有的育兒做法，并帶來(lái)了相對(duì)尖銳的育兒?jiǎn)栴}，甚至對(duì)當(dāng)下青年人的婚育觀念和行為產(chǎn)生影響。因而必須正視和面對(duì)。此外，還有畢業(yè)后不就業(yè)在家“啃老”者也開始出現(xiàn)。其產(chǎn)生的具體原因多種多樣，但與育兒缺失—忽視家庭責(zé)任教育、挫折承受教育等分不開。

育兒?jiǎn)栴}是代際關(guān)系的重要方面。我們知道，代際關(guān)系本質(zhì)上是親子雙向互動(dòng)行為。而在育兒階段，更多地表現(xiàn)為親代為子代付出，子女長(zhǎng)大成人后才會(huì)“反饋”（贍養(yǎng)照料）父母。應(yīng)該看到，隨著我國(guó)社會(huì)保障制度趨于完善，指望獲得長(zhǎng)大子女的贍養(yǎng)、照料反饋的父母已大大減少，不過希望子女有情感反饋、親子保持親密關(guān)系的父母則不在少數(shù)，這也是人之常情和基本需求。而若育兒階段父母不當(dāng)做法較多，導(dǎo)致子女長(zhǎng)大后親子關(guān)系不夠和諧，那么，這種良性情感互動(dòng)或子女的情感反饋就無(wú)從談起。而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“電子父母”就是這種狀態(tài)的反映。子女回憶父母對(duì)自己的養(yǎng)育過程，從中感受不到關(guān)心和理解，反而是在父母“打壓”中成長(zhǎng)，就會(huì)尋求具有親和力、善解人意的“電子父母”作為替代。

實(shí)際上，中國(guó)家庭的育兒?jiǎn)栴}不僅出現(xiàn)于對(duì)未成年子女的養(yǎng)育上，而且延伸至成年子女結(jié)婚之前，甚至子女結(jié)婚生子后出現(xiàn)育兒投入和負(fù)擔(dān)的延伸—育孫，這已超出了法律規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)范圍。從父母角度看，育兒之累“沒有窮盡”，可謂“死而后已”。這雖表現(xiàn)出中國(guó)父母在代際關(guān)系中的高尚之處，但它卻是以過度操心、管教為基礎(chǔ)的。一代又一代人不斷詬病它，卻又在不斷傳承它。因而，從家庭制度著手，改變育兒中過度干預(yù)的“累人”做法，增加理性和彼此有自由度的成分，勢(shì)在必行。這須以現(xiàn)代家庭育兒制度的建立和實(shí)踐為前提。

從改進(jìn)家庭制度著手，矯正父母育兒中的不當(dāng)、落后做法，已成為社會(huì)共識(shí)。2021年10月23日《家庭教育促進(jìn)法》頒布，就是國(guó)家的一項(xiàng)重要制度性舉措。這一法律既強(qiáng)調(diào)父母在未成年子女教育中的責(zé)任和義務(wù)，又要求父母對(duì)子女具有尊重意識(shí)。其另一積極意義在于，它要求父母改變只關(guān)心子女學(xué)業(yè)的做法，學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，關(guān)注未成年子女的生理、心理、智力發(fā)展?fàn)顩r，平等交流，重視陪伴，認(rèn)可差異。這項(xiàng)法律為新型育兒關(guān)系的建立提供了制度保障。而若將此項(xiàng)制度落到實(shí)處，還需要做進(jìn)一步努力。

總之，父母在子女培養(yǎng)目標(biāo)、策略和方式上，以理解、尊重的態(tài)度對(duì)待子女，特別是未成年子女，既有利于其成長(zhǎng)，又不致?lián)p害親子關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，理解、尊重子女是現(xiàn)代家庭育兒制度的基本要求，這是我國(guó)傳統(tǒng)育兒制度所缺乏的，因而需要不斷灌輸和強(qiáng)化這一理念。

（作者為南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心暨歷史學(xué)院教授）

【注釋】

①（清）裘陳佩纂修：《（浙江杭州）武林裘氏家譜》，見陳建華王鶴鳴主編：《中國(guó)家譜資料選編》家規(guī)族約卷（上），上海：上海古籍出版社，2013年，第62頁(yè)。

②（清）江蘇常州《毗陵蔣氏世譜》卷1，家規(guī)，同治十三年刻本。

③《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，上海：商務(wù)印書館，1916年，第1頁(yè)。

④《中國(guó)人口普查年鑒-2020》（上冊(cè)），北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2022年，第317-332頁(yè)。

⑤王躍生：《中國(guó)城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析—基于2010 年人口普查數(shù)據(jù)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2013年第12期。

責(zé)編/李一丹 美編/陳媛媛

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