編者按：

75年櫛風沐雨、75年砥礪前行，我們黨團結帶領人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷，走出了一條從我國國情出發(fā)，符合中國實際的中國特色社會主義道路。　　

為慶祝中華人民共和國成立75周年，學習時報社理論網從10月1日起推出系列視頻節(jié)目《理響中國·學習問答——為什么堅持走這樣的路》，邀請十位來自習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心（院）的專家，解讀中國發(fā)展的關鍵路徑。   

本期專家　　

王義桅　　

中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、教授、博士生導師 

本期主題　　

為什么說“構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明” 　　

現(xiàn)場實錄　　

主持人：　　

2021年10月25日，習近平總書記在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上的講話中指出，推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明。那么能否請王教授為我們解讀一下這句話的深刻含義？　　

王義桅：　　

這個問題要從三個方面來理解?！　?/p>

第一，從馬克思主義的基本原理出發(fā)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：任何社會形態(tài)在它的生產力充分釋放之前，它不會自動退出歷史舞臺的。也就是說它是不會被另外一種制度所取代的，它是其自身的生產力、生命力衰竭了所造成的?！　?/p>

第二，這句話是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。中國是儒道釋并存的，儒家強調共生，佛教強調共業(yè)，道家強調共天，都是強調“共”，并不是一種宗教要取代另外一種宗教。像佛教從古印度來到中國，已經中國化了，所以中國沒有說一神論、一神獨大的。中國歷史上也沒有宗教戰(zhàn)爭。中國和合共生的文化、開放包容的理念，是時代精神的一種弘揚，這就是人類命運共同體?！　?/p>

第三，人類命運共同體是要解決中華民族偉大復興。對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這個目標，有些人是以一種零和博弈的思維方式來看這個問題的。資本主義也好，社會主義也好，在今天的全球化時代是命運與共的。尤其在數(shù)字文明時代，與工業(yè)文明時代還不一樣，第一產業(yè)、第二產業(yè)、第三產業(yè)分得比較清楚，數(shù)字文明時代已經是你中有我、我中有你了。比如，荷蘭的阿斯麥爾，它不是荷蘭的公司，它只是在荷蘭的一個公司，里面涉及幾十個國家，幾千個各種各樣的工序，絕對不可能由任何一個國家單獨完成。在數(shù)字文明時代一定是跨界融合創(chuàng)新共同體。人類命運共同體理念是契合了時代發(fā)展需要，符合各國的期待，為中華民族偉大復興提供了一個良好的國際輿論環(huán)境。　　

構建人類命運共同體應該是一個非常長遠的充滿挑戰(zhàn)的過程，它有很多的方法、路徑去實現(xiàn)。首先要樹立一個價值觀，我們現(xiàn)在有一個全人類共同價值，以前西方叫“普世價值觀”，“觀”肯定有不一樣的，但是在不同的價值觀基礎上有沒有最大的公約數(shù)？全人類共同價值，在理念上就不能是一種零和博弈的思維。過去我們講中國特色，人家講普世價值，好像總是形成一種“二元對立”的關系。今天要超越他們的普世價值，提出一種更高層面上的價值理念，這是對聯(lián)合國憲章宗旨和原則精神的弘揚。　　

其次是三大倡議（全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議）。要補發(fā)展短板、安全的短板，包括調結構、調觀念。最重要的是構建人類命運共同體的合作平臺，這還是“一帶一路”倡議。人類命運共同體講的是人類是一個整體，各國命運應該各國人民共同掌握。今天在討論人工智能的時代，比如ChatGPT、AI。但某些國家可能連電都沒有，或者缺電，電價非常貴，沒有一個很充足的電力供應、很強大的基礎設施支持，怎么用電動汽車？怎么搞人工智能？他們會進一步落后，不斷地被邊緣化，所以主權是平等的，但是要增強各國維護主權的能力，這是任重而道遠的?！　?/p>

例如，歐洲90%的數(shù)據(jù)是掌握在美國的私人公司，如谷歌、Facebook、推特等手里的，沒有自己的搜索引擎。世界上只有四個國家有自己的搜索引擎，除了美國、中國，還有俄羅斯的Yandex。俄羅斯的Yandex是開放的，谷歌也能用。所以基本上還是用谷歌，Yandex的應用率就比較有限。還有韓國的NAVER。但韓國的NAVER，70%以上的股份都是美國的，它又是美國的盟友。所以真正獨立自主的，擁有自己搜索引擎的國家是很少的。但是我們鼓勵各個國家走符合自身國情的發(fā)展道路，命運能夠掌握在自己手里?！　?/p>

首先在能力建設上就要補短板——基礎設施的短板。中國人說“要致富先修路”“要快富修高速”“要閃富通網路”，要共富我們就把路通在一起。所以，“一帶一路”倡議，首先就要把基礎設施的短板補上?！　?/p>

其次是調結構。當年，鄧小平同志代表毛主席在1974年的第六屆特別聯(lián)大上講，如果沒有經濟上的獨立，那么政治上的獨立是不可靠的。所以，我們?yōu)槭裁匆尢官濊F路？當年，毛主席對坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾說，你們很困難，我們也很困難。但是你們的困難和我們的困難是不一樣的，我們寧可自己不修鐵路，也要幫助你修這條鐵路。因為贊比亞有銅礦，坦桑尼亞的達累斯薩拉姆有港口。有港口沒東西運，遠在1800公里之外的贊比亞又有銅礦運不出來。找蘇聯(lián)、找美國、找世界銀行，找了一大圈沒人給修鐵路，中國給修鐵路。如果不修這條鐵路，剛剛獨立的這些國家，它們就會被扼殺在帝國主義的搖籃之中。所以，我們的困難慢慢還可以克服，他們的民族還在最危險的時候，所以修了坦贊鐵路，這就是一個非常典型的例子。幫助他們能夠在經濟上獨立自主，而不是繼續(xù)再被西方所剝削。所以就需要調結構，而且制度設計上，包括我們現(xiàn)在提出亞投行，關注基礎設施，提出了精簡（Lean）、廉潔（Clean）和綠色（Green）的口號。原來的制度設計、結構都是殖民主義的，或者是“中心—邊緣”的體系?！　?/p>

最后是轉觀念。以前覺得外國的月亮比中國的圓，我們就拼命學，缺鋅補鋅、缺鈣補鈣、缺鐵補鐵，實際上最缺的是自信，把自己的優(yōu)勢否定掉，學習人家所謂的先進的東西，弄了一個四不像。所以中國成功了。中國作為一個這么古老的文明，這么大的經濟體，這么多的人口，在一窮二白的情況下，能夠實現(xiàn)現(xiàn)代化，而且現(xiàn)在還提出了“一帶一路”倡議，這激勵了更多的國家走符合自身國情的發(fā)展道路，能夠把自己的優(yōu)勢挖掘出來，而不是否定自己的傳統(tǒng)去實現(xiàn)所謂的西方的先進文化。這就是三個方面，第一是能力建設，第二是結構、制度的設計上，讓大家更加平等。把口號和理念轉化為現(xiàn)實的一個制度性的保障，第三是轉變觀念。這是“一帶一路”倡議構建人類命運共同體的最重要的合作平臺。　　

主持人：　　

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上所提出的“兩個結合”，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，所以是不是也可以說人類命運共同體就是中國傳統(tǒng)和合共生思想與馬克思主義歷史觀相結合的產物。　　

王義桅：　　

在中國共產黨成立100周年的時候，我們舉辦了中國共產黨與世界政黨領導人峰會，習近平總書記作了主旨演講，他指出了人類社會再次面臨何去何從的歷史的當口，是敵視對立還是相互尊重？是封閉脫鉤還是開放合作？是零和博弈還是互利共贏？選擇就在我們手中，責任就在我們肩上。人類是一個整體，地球是一個家園，我們面臨共同的挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路?！　?/p>

71屆聯(lián)合國大會主席湯普森也說過類似的話，他說在我看來，人類共同體是我們星球唯一的未來，也就是說沒有其他的未來，我們最后還要一種和平共處的關系。所以我們講和合共生，這是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個代表性的理念。比如說我們的儒家強調“和而不同”，道家強調“陰陽合一”，佛教強調“眾緣和合”，都是強調“和合”兩字。在浙江臺州還論壇。西方人很難理解這個“和合”的概念，我覺得和合共生有三個理念?！　?/p>

第一要共同成長，你追我趕共同提高。我覺得這個境界是不一樣的。所以我的成長，我的力量的增長不是以犧牲你為代價，而是成就了你?！　?/p>

第二要共同成長，共同成就對方。就是成就自己的同時還要成就別人，這一點他們很多人很難做到。所以習近平總書記說，世界好，中國才會好；中國好，世界會更好。中國和世界一直是一種相互依存的關系。我覺得是這種相互建構的一種文化理念?！　?/p>

第三要共同成就世界。不僅是你好，我好，大家還要讓世界更好，只有整個世界共同發(fā)展了，大河有水小河才滿。所以人類命運共同體，它確實是希望各國命運都能夠自主，整個人類的命運能夠掌握在世界人民的手里，然后共同應對像氣候變化、人工智能、疫情等各種挑戰(zhàn)。我覺得這真的是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。是符合馬克思主義的基本原理。馬克思主義提出由于生產力的發(fā)展，各個民族分工消失得越徹底，那么這個歷史就成為真正的世界歷史。所以以前的歷史它不是真正的世界歷史，因為生產力還沒有發(fā)展到那個階段。如果用老子的話來解釋一下“以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”。所以要以一個整體來看這個世界，而不是支離破碎地看成一個個體，這是非常重要的一個觀念。所以真正的世界歷史來臨的時候，我覺得我們就應該去為構建自由人聯(lián)合體的共產主義的理想而奮斗。但是在今天人類命運共同體就是一個現(xiàn)實的選擇。　　

疫情、人工智能、氣候變化，已經提醒我們，如今已經是人類命運共同體了，但是我們還要自覺地去構建積極意義上的，甚至更高質量的，更具有戰(zhàn)略意義的，更加緊密的命運共同體，所以它既是事實，同時又是我們追求的目標，是指引中國外交方向的旗幟，也是人間正道?！　?/p>

人類命運共同體，包括聯(lián)合國教科文組織都發(fā)表過主旨演講，他們現(xiàn)在對于人類命運共同體有一些狐疑、一些猜測或者說不信任，但是他們沒有一個人能夠提出比人類命運共同體更加有包容性，更加有廣泛意義的，更加能為普遍國家所接受的理念。大部分國家都是把自己本國的事情辦好就不錯了，很少有像習近平總書記一樣，還能胸懷天下的。這就是我們作為一個社會主義國家的初心使命。中華文化是有天下?lián)數(shù)?，而且是天下無外的，這就是我們講的人類命運共同體。易經說“窮則變，變則通，通則久”。改革開放我們就是窮怕了，當年鄧小平同志說“不改革開放就死路一條” “貧窮不是社會主義”。我們要發(fā)展生產力，我們要過上美好的生活，但是光自己富裕起來是不行的，我們還要通達天下，所以我們提出了以“五通”為理念的“一帶一路”倡議。那么“一帶一路”倡議的目標是什么？為了存久遠。這就是人類命運共同體。所以我覺得中國式現(xiàn)代化或者改革開放、“一帶一路”倡議、人類命運共同體，這都是易經思想的窮則變、變則通、通則久的一個完美的闡釋。　　

除了跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義的基本原理是高度契合的以外，還有第三個非常重要的原因，使得人類命運共同體得到了世界上各國的廣泛響應。比如說老撾人民革命黨是第一個跟中國共產黨簽訂了共建命運共同體合作文件的，后來柬埔寨是第一個國家層面上跟我們簽了命運共同體合作文件的。再后來像越南，像緬甸，像塞爾維亞、歐洲國家都簽署過類似的協(xié)議，所以這是雙邊的。還有區(qū)域性的上合組織，金磚、非盟、阿盟、東盟等，這都是越來越多共鳴的體現(xiàn)。聯(lián)合國層面，聯(lián)合國多次有關決議里，直接寫進了人類命運共同體。比如說在非洲、阿富汗問題、人權問題、外太空包括核安全等。所以人類命運共同體不光是體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是契合了各國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的?！　?/p>

我去曼德拉故居訪問，發(fā)現(xiàn)它的信仰叫“烏班圖”。烏班圖講的就是I am because we are——我要通過你而成為我、成為我們。有時候我們也翻譯成“我們在故我在”。這也非常符合人類命運共同體思想。跟西方講的個體、自以為是的人不一樣。后來我們去了一些伊斯蘭世界訪問，他們也有“烏瑪”的思想。在他們伊斯蘭教里面是兄弟的意思，天下都是兄弟。泰戈爾故居在加爾各答也有這樣一個“世界相會于鳥巢”。世界就是一個大家庭，在古印度都是有這樣的思想的。那么拉丁文里面“人人為我，我為人人”也有類似的想法。實際上很多國家很多古老文明中都有類似的表達，所以人類命運共同體能夠引起世界廣泛的共鳴、共振、共情，因為它找到了這種相似性。尤其是在今天百年未有之大變局的時代背景下，更能夠喚醒人類這樣一個初心。所以中國的一個重要責任，人類命運共同體的一個重要使命就是喚醒各種初心，尋找一種共情。人類命運共同體既是對聯(lián)合國憲章宗旨和原則的一個弘揚，但是某種程度上又有所超越，可以說人類命運共同體是最大層面上的公約數(shù)，價值觀的公約數(shù)傳統(tǒng)文化的公約數(shù)、發(fā)展理念的公約數(shù)、制度公約數(shù)的集成，所以才能夠得到廣泛的響應。

花絮

本節(jié)目由中央網信辦傳播局指導、中國互聯(lián)網發(fā)展基金會中國正能量網絡傳播專項基金支持。

學習時報社出品

總策劃：何忠國

監(jiān)制：李瑩

制片：張保平

總導演：田旭

主持人：田旭

提問嘉賓：聶文婷

審核：蘭文飛 毛強 范偉

校對：孫宇 朱云利

責編：常濱海