習(xí)近平總書記指出：“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)。”中國學(xué)既有助于世界更好地了解中國，也有助于中國更好地為世界作出新貢獻(xiàn)。我們要不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，推動文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。本期學(xué)術(shù)版圍繞這一主題進(jìn)行探討。

——編 者

向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國

段 鵬

中國學(xué)以中國為研究對象。習(xí)近平總書記指出：“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)。”隨著中國日益走近世界舞臺中央，國際社會不斷形成認(rèn)識和研究中國的熱潮。不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，需要全世界的中國學(xué)研究者以宏闊視野和發(fā)展眼光不斷深化研究，持續(xù)推出高質(zhì)量研究成果，向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，更好推動文明交流互鑒。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視世界中國學(xué)研究。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上明確提出“要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心，支持國外學(xué)會、基金會研究中國問題，加強(qiáng)國內(nèi)外智庫交流，推動海外中國學(xué)研究”。2023年7月，習(xí)近平總書記在致北京語言大學(xué)承辦的第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學(xué)家大會的賀信中指出：“希望各國漢學(xué)家作為融通中外文明的使者，為溝通中外文化、增進(jìn)理解友誼合作作出更加積極的努力。”2023年11月，習(xí)近平總書記在致世界中國學(xué)大會·上海論壇的賀信中指出：“希望各國專家學(xué)者當(dāng)融通中外文明的使者，秉持兼容并蓄、開放包容，不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，推動文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。”習(xí)近平總書記的重要論述充分體現(xiàn)了黨中央對世界中國學(xué)研究的高度重視，為人們更好通過中國學(xué)研究，在更深層次上理解古代中國、認(rèn)識現(xiàn)代中國、把握未來中國指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，對加強(qiáng)全球視野中的跨文化交流、促進(jìn)文明交流互鑒、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。具體來看，我們可以從三個維度深化對世界中國學(xué)研究的認(rèn)識。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界中國學(xué)研究的根基。中華文明具有突出的連續(xù)性，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。世界中國學(xué)要深入研究中華文明起源、中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引。二是中國式現(xiàn)代化是世界中國學(xué)研究的重點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來，中國的國際影響力日益增強(qiáng)，國際社會對當(dāng)代中國的關(guān)注度越來越高。世界中國學(xué)要在深入研究歷史中國基礎(chǔ)上，更關(guān)注當(dāng)代中國的壯麗氣象，向世界講好中國式現(xiàn)代化的故事。當(dāng)前，我們正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，世界中國學(xué)研究要聚焦中國式現(xiàn)代化建設(shè)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的中華文明基因，深刻總結(jié)其中蘊(yùn)含的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為解決世界性問題提供思路和方法。三是促進(jìn)文明交流互鑒是世界中國學(xué)研究的旨?xì)w。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展。世界中國學(xué)應(yīng)更加重視中國與世界對接，把中華文明與世界其他文明進(jìn)行比較研究，在推動不同文明的交流互鑒中拓展研究的深度和廣度。

面向未來，我們要主動迎接世界中國學(xué)發(fā)展的蓬勃之勢，清晰把握學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和時代定位，促進(jìn)中外學(xué)者的深度交流與合作，為提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力貢獻(xiàn)力量，也為世界更好了解中國提供一個窗口。

完善世界中國學(xué)研究的方法。形成科學(xué)的研究方法是一個學(xué)科成熟的表現(xiàn)。推動世界中國學(xué)研究，要堅(jiān)定以中國為主體的研究立場。批判性汲取域外相關(guān)研究成果，以中外學(xué)問的相互砥礪形成正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向，推進(jìn)學(xué)術(shù)話語體系完善與中國國家形象建構(gòu)。要整合歷史和當(dāng)代兩個維度的研究。歷史維度要求研究者深入挖掘中華文明的歷史根源，理解其演變邏輯與文化精髓；當(dāng)代維度則強(qiáng)調(diào)對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等多方面的全面考察，把握其發(fā)展現(xiàn)狀與未來趨勢。同時，要把歷史和當(dāng)代兩個維度有機(jī)統(tǒng)一起來，加強(qiáng)對中國整體、綜合、長時段、寬視野的研究。要加強(qiáng)跨學(xué)科研究。因研究對象的拓展和豐富，世界中國學(xué)正逐漸發(fā)展成為匯集歷史學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科的綜合性交叉學(xué)科與研究領(lǐng)域。我們要適應(yīng)學(xué)科交融的內(nèi)在要求，不斷打破學(xué)科藩籬，利用跨學(xué)科、跨文化甚至跨媒介的視角與方法，實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等跨學(xué)科的綜合性研究。

培養(yǎng)世界中國學(xué)研究的人才。學(xué)科的持續(xù)發(fā)展離不開一代又一代辛勤耕耘的學(xué)者。培養(yǎng)世界中國學(xué)研究的人才，一個重要方面就是提升來華留學(xué)生培養(yǎng)的層次。目前面向外國留學(xué)生的教育項(xiàng)目，大多側(cè)重于語言學(xué)習(xí)或相對淺表性歷史文化知識的介紹。應(yīng)依托相關(guān)高校力量，提升來華留學(xué)生教育的層次水平，增加中國發(fā)展道路、中國式現(xiàn)代化進(jìn)程、中華文明特色等方面的教學(xué)內(nèi)容，提升其研究能力和水平。此外，要重視我國研究人才培養(yǎng)。通過學(xué)科專業(yè)交叉復(fù)合，培養(yǎng)既諳熟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又精通外語，既具備跨文化理解、跨文化交際能力，又具備較強(qiáng)研究能力的新型高端人才，引領(lǐng)其參與世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)對話。

健全世界中國學(xué)的溝通網(wǎng)絡(luò)。高效、穩(wěn)定的對話機(jī)制有利于推動不同國別及領(lǐng)域的學(xué)者之間、學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)之間形成良好有效的互動，為學(xué)科發(fā)展帶來生機(jī)和活力。健全世界中國學(xué)的溝通網(wǎng)絡(luò)，一要拓展國際人文交流形式。在舉辦學(xué)術(shù)論壇、專題研討等傳統(tǒng)方式基礎(chǔ)上，深化優(yōu)化研習(xí)、研修等長期性交流方式，鼓勵全世界的中國學(xué)研究者開展各種形式的合作，共同參與研究、共享研究成果、共同推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。二要利用數(shù)字化手段搭建平臺。通過世界中國學(xué)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺及時發(fā)布最新研究動態(tài)，實(shí)現(xiàn)世界中國學(xué)研究專家數(shù)據(jù)共享、信息互通。三要創(chuàng)新國際傳播路徑。鼓勵海外學(xué)者來華進(jìn)行“外國人寫作中國計(jì)劃”等寫作、出版活動，對中華文化和中國國情進(jìn)行深入研究，向國際讀者客觀介紹中國；加強(qiáng)中華傳世經(jīng)典、現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品、學(xué)術(shù)理論成果等著作的翻譯與出版，切實(shí)推動中華文化走出去。

（作者為北京語言大學(xué)校長）

拓展學(xué)術(shù)視野 探索多元視角

董 強(qiáng)

習(xí)近平總書記指出：“長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。”當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。世界百年變局加速演進(jìn)，人類社會站在歷史的十字路口，國際社會對中國的關(guān)注與日俱增，期待中國對人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮更大作用。在此背景下，不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，必須不斷拓展學(xué)術(shù)視野、探索多元視角。

要研究歷史的中國。習(xí)近平總書記指出：“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國”。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，如果拋開五千多年的文明史，就無法理解什么是中國。研究好歷史的中國，首先要在深入研究中國歷史上下功夫。中華文明的形成與發(fā)展是中國學(xué)研究中非常重要的母題。應(yīng)從文明演進(jìn)的角度探討時間長河里中國社會的延續(xù)與變動，并反觀今日社會以考察中華文明的“變與不變”。比如，只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國選擇中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。其次，要在深入研究中國哲學(xué)上下功夫。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。中華民族有關(guān)哲學(xué)的思考，貫穿于中華文明的起源與發(fā)展，對中國哲學(xué)進(jìn)行深入研究是推進(jìn)中國學(xué)研究的重要方面。應(yīng)從儒、釋、道等學(xué)說把握傳統(tǒng)中國的精神圖景，觀察和研究各個領(lǐng)域精神傳統(tǒng)的流變與發(fā)展，并以此展開對傳統(tǒng)中國哲學(xué)的討論。同時，還要以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，橫跨人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、中醫(yī)學(xué)等，在仔細(xì)研讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對文化遺產(chǎn)、中醫(yī)實(shí)踐等國外研究者關(guān)注的“點(diǎn)”進(jìn)行討論，在不斷突破學(xué)科框架的過程中尋找新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，進(jìn)而以中國語境下的新概念新范疇新表述深入探討中國人思維理念和生活方式的獨(dú)特性。再次，要在深入研究中國文化上下功夫。千年璀璨的人文沉淀，讓我們可以深入觀察中華文明的底色。深入研究中國的文化內(nèi)核，既要重視歷史典籍，通過研究個人與家庭、集體、社會的關(guān)系等命題，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的人文精神、價值理念、道德規(guī)范；又要重視建筑、繪畫、雕塑、民俗等文化遺產(chǎn)，在更廣闊的文化空間中研究中國文化的全貌。要做好比較研究，在中外文化對比中挖掘中國文化對于生命意義、歷史記憶等的獨(dú)到見解。

要研究世界的中國。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展”。中國學(xué)研究并不限于“中國”本身，也強(qiáng)調(diào)“中國與世界”以及“從中國到世界”的緊密聯(lián)系。研究好世界的中國，需要拓展全球視野。過去，我們常常把中國作為一個單獨(dú)的研究客體，事實(shí)上，只有把中國放到一個更大的政治、外交、地理范疇中去考慮，才能更好認(rèn)識中國。世界各國文明自古以來就有著千絲萬縷、難以割裂的聯(lián)系，我們需要放開眼界，抓住“全球視野”這一關(guān)鍵詞，避免受限于單一語言和單一文化，著眼于中國歷史文化的跨文化交流，研究好中國與世界的互動關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“中”與“外”相融。在研究方法層面要切實(shí)做到博采眾長。研究世界上任何一種文明，都需要局內(nèi)人和局外人兩種視角。有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)偏重于對中國進(jìn)行微觀而深入的研究，美國的中國研究則往往是一種鳥瞰視角，兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)各有其長處，但都不夠完善。未來，世界中國學(xué)必然是在兩者基礎(chǔ)上的一種超越。今天，我們要對不同國家、地區(qū)和歷史背景下的中國學(xué)研究進(jìn)行梳理和探討，將中國學(xué)研究放在更廣闊的背景和語境下，并以此為切口提出觀察中國與世界互動的嶄新視角。在研究機(jī)制層面要做好交流合作。中國學(xué)歡迎各國學(xué)者共同參與，在研究機(jī)制層面應(yīng)當(dāng)以“人”為本、以“文”會友。中國學(xué)是推動文明交流互鑒的“平臺”“媒介”“資源”，有助于促進(jìn)中外學(xué)者互相理解，在增強(qiáng)學(xué)術(shù)對話中不斷提升共進(jìn)。要致力于促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體的聯(lián)系和學(xué)術(shù)進(jìn)步，這樣才能在全球視野下共同探討中華文明與中國道路的關(guān)系，中華文化的豐富內(nèi)涵，中華文明的突出特性等重大問題，從而讓世界知道學(xué)術(shù)中的中國、開放中的中國、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國。

要研究當(dāng)代的中國。中國學(xué)也是當(dāng)代中國之學(xué)。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間，對中國學(xué)的發(fā)展來說也是如此。當(dāng)前，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面取得了舉世矚目的成就，新時代中國取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革已經(jīng)成為中國學(xué)研究的富礦，中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等也成為重要學(xué)術(shù)命題。當(dāng)前，中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，中國式現(xiàn)代化引發(fā)了國際社會前所未有的關(guān)注，成為能夠深化當(dāng)代中國研究最重要的窗口。我們要看到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求，中國學(xué)要對于世界各國發(fā)展、人類未來走向有更大價值，就必須不斷深化對中國式現(xiàn)代化的研究。具體來看，要深入研究中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，以中國學(xué)研究成果豐富世界現(xiàn)代化理論，探討現(xiàn)代化的多元道路；要深入研究中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化、是中華文明更新的結(jié)果，以中國學(xué)研究成果為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化明晰路徑選擇；要深入研究中國式現(xiàn)代化是全新的人類文明形態(tài)，以中國學(xué)研究成果展示中國對更好社會制度和人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的新探索。

（作者為北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長）

把中國式現(xiàn)代化作為研究的鮮明主題

周 武

習(xí)近平總書記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”作為有著5000多年文明史的大國，中國歷史上曾長期走在世界前列。世界研究中國的熱情由來已久。伴隨中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷成功推進(jìn)，現(xiàn)在中國學(xué)研究得以快速地世界化，除了海外中國學(xué)研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)如日本等中國周邊國家和法國、英國、美國等歐美國家外，原本被視為中國學(xué)研究“荒村”的亞非拉國家也越來越多地開始關(guān)注中國、研究中國，也就是說，中國學(xué)研究已日益顯示出真正意義上的世界性。世界中國學(xué)正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生、不斷發(fā)展。

作為“中外交流之學(xué)和文明互鑒之學(xué)”，世界中國學(xué)以中國為研究對象，以文明交流互鑒為主旨，相比傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國學(xué)，其內(nèi)涵和外延已大幅擴(kuò)展，不再局限于傳統(tǒng)的中國語言文學(xué)和歷史的研究，也不再局限于研究中國近現(xiàn)代史，而是將思考的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、語言、社區(qū)、社群、社會、婚姻、家庭、心理等問題，并將現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展放到中國歷史演進(jìn)乃至人類歷史演進(jìn)的整體脈絡(luò)中加以考察。當(dāng)對中國學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代的時候，中國式現(xiàn)代化就自然地成為世界中國學(xué)研究的題中應(yīng)有之義和鮮明主題，舉凡中國式現(xiàn)代化的淵源、性質(zhì)、內(nèi)涵、意義、生成邏輯與發(fā)展路徑，以及與中國式現(xiàn)代化密切相關(guān)的一系列重要理念和實(shí)踐，如高質(zhì)量共建“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力、全球文明倡議等，已成為世界各國的中國學(xué)研究者熱議和競相研討的焦點(diǎn)議題。

中國式現(xiàn)代化何以日益成為世界中國學(xué)聚焦的鮮明主題？這既與中國在世界上不斷發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用有關(guān)，也與海外中國學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移有關(guān)，但究其根本，還在于中國式現(xiàn)代化本身所展現(xiàn)的超越“古今中西之爭”的恢宏格局和氣象。這種格局和氣象無論對先行現(xiàn)代化國家（發(fā)達(dá)國家）還是對發(fā)展中國家都具有非同尋常的強(qiáng)大吸引力，而且隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，這種吸引力還在不斷增強(qiáng)。與此相應(yīng)，持續(xù)升溫的海外對中國式現(xiàn)代化的研究，對我們更好地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化特別是中國式現(xiàn)代化的理論體系構(gòu)建亦具有重要的借鑒價值。

中國式現(xiàn)代化既植根于中國的土壤，也包含了對先行現(xiàn)代化模式的省思。這是一條顯然有別于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化之路，充分證明了現(xiàn)代化并非只有西方一種模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。實(shí)踐的發(fā)展、理論的更新，促使越來越多的西方學(xué)者開始正視、思考和研究中國式現(xiàn)代化何以可能、中國式現(xiàn)代化將給世界帶來什么樣的變化等重大命題，并以此為契機(jī)，攬鏡自照，對西方現(xiàn)代化道路及現(xiàn)代化理論做出反思。對于發(fā)展中國家而言，由于中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒，讓那些原本缺乏中國學(xué)研究基礎(chǔ)的發(fā)展中國家開始關(guān)注中國、思考中國、研究中國，并與中國建立比以往任何時候都更為緊密的關(guān)系，借助高質(zhì)量共建“一帶一路”等全球公共平臺攜手合作。正是這種關(guān)注、思考、研究和合作，直接促成了非西方國家中國學(xué)研究的興起，并成為世界中國學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的重要組成部分。誠如參加過世界中國學(xué)大會·上海論壇的一位外國專家所言：“中國式現(xiàn)代化和中國道路給了我們新的自信，這有別于過去單一傾向的西方模式，從而拓寬了我們的思維。中國學(xué)仿佛變成了一個新的‘工具’，我們掌握這個‘工具’，可以進(jìn)一步與世界融合。新的視野和觀點(diǎn)有助于非洲各國進(jìn)一步和諧共處、合作共贏，進(jìn)而擁抱世界。”

毫無疑問，時下中國出臺的任何一個與中國式現(xiàn)代化有關(guān)的重大政策舉措，都會吸引海外相關(guān)主流媒體、重要智庫和眾多學(xué)者迅速進(jìn)行報道、評論和解讀。比如，7月15日至18日舉行的黨的二十屆三中全會，國際社會不僅高度關(guān)注，而且對全會的重大意義、重要內(nèi)容等進(jìn)行深入解讀。這是過去的中國學(xué)研究沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象。隨著許多發(fā)展中國家新的研究機(jī)構(gòu)紛紛設(shè)立、研究力量大量集聚，可以預(yù)期，中國式現(xiàn)代化研究在未來世界中國學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的位置必將日益凸顯。

需要認(rèn)識到的是，從現(xiàn)在走向未來，將預(yù)期變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的一段路要走。比如，海外的中國式現(xiàn)代化研究目前基本上還停留在一個個點(diǎn)上或者一條條線上，在點(diǎn)和線上也以媒體報道、評論和政策解讀居多，有分量的學(xué)術(shù)成果尚不多見。對于中國式現(xiàn)代化的整體而言，這些點(diǎn)和線都是零散的、不成系統(tǒng)的，盡管其中不乏真知灼見，但它們所體現(xiàn)的也僅僅是“局部的深刻”，如何在這些已描畫出的點(diǎn)和線的基礎(chǔ)上，形成中國式現(xiàn)代化的整體圖景，形成對中國式現(xiàn)代化更全面、系統(tǒng)、完整的看法，對于海外的中國式現(xiàn)代化研究來說仍是一項(xiàng)非常艱巨的研究工作。又如，不同國家和地區(qū)的相關(guān)研究者現(xiàn)在越來越多參與到各自政府對華政策和國家戰(zhàn)略的制定過程中，如何在為本國服務(wù)的同時，保持應(yīng)有的學(xué)術(shù)性或者說相對獨(dú)立性，是一個值得注意的問題。還有，中國式現(xiàn)代化研究該如何與歷史中國之學(xué)（漢學(xué)）、當(dāng)代中國之學(xué)之間建立必要的聯(lián)系，并使三者在分野中趨向融合？這些問題如何解決，都直接關(guān)乎中國式現(xiàn)代化研究的深度和廣度，關(guān)乎世界中國學(xué)的未來前景。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國。如何在中外文明交流互鑒過程中超越“古今中西之爭”，將中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐體系化學(xué)理化，構(gòu)建一套立足中國本土又擁抱世界的中國式現(xiàn)代化自主知識體系，并能與海外學(xué)者和智庫專家展開理性、有效對話，在議題設(shè)置和研究導(dǎo)向上予以正向引導(dǎo)，進(jìn)而推動中國式現(xiàn)代化研究進(jìn)一步走深走實(shí)，是擺在我國學(xué)者面前一項(xiàng)艱巨的時代課題，依然任重而道遠(yuǎn)。

（作者為上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)研究所研究員）