【摘要】新時代青年理想信念教育是確保青年健康成長、順利成才，保障中國式現(xiàn)代化建設(shè)人才儲備的大事。當(dāng)下一些青年存在理想信念不牢、理想信念缺失等問題，選擇“躺平”“佛系”，沉迷于消費主義和享樂主義所推崇的泛娛樂化生活。加強新時代青年理想信念教育，可以引領(lǐng)青年在時代進(jìn)程中不斷自我糾偏、自我革新、自我發(fā)展，以飽滿的精神狀態(tài)、昂揚的奮斗姿態(tài)，經(jīng)營學(xué)習(xí)與生活，提高創(chuàng)造美好生活的能力素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新時代 青年 理想信念教育 【中圖分類號】D432.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記強調(diào)：“正確的理想、堅定的信念必須從青年抓起。青年時代，是激情滿懷、富有朝氣的時代，是放飛理想、人生出彩的時代。一個人在青年時代確立的正確的理想、堅定的信念對自己成長和人生奮斗具有重要意義。”新時代青年應(yīng)堅定理想信念，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量，書寫青春華章，博出精彩人生。

新時代青年理想信念教育的“有形之術(shù)”

加強新時代青年理想信念教育，“有形之術(shù)”是基礎(chǔ)。“有形之術(shù)”是為達(dá)到生成、深化、堅定青年理想信念的教育目標(biāo)，所采用的手段、方法、技術(shù)或工具。新時代青年理想信念教育的“有形之術(shù)”，意在教育活動中根據(jù)具體情況，開放、靈活、個性化地選擇具體方法，達(dá)到“教之有方，教無定法”的層面。如理論教育要與現(xiàn)實場景等相結(jié)合，增強理論的說服力與親和力，為青年理想信念教育提供學(xué)理依據(jù)。如當(dāng)下一些青年存在“躺平”“佛系”心態(tài)，缺少職業(yè)規(guī)劃、人生目標(biāo)以及對個人價值實現(xiàn)的動力，表現(xiàn)為畏難退縮、追求短期效益、回避甚至恐懼社會交往，以思維的標(biāo)簽化、行為的泛娛樂化、價值的虛無化來獲取社會或群體的認(rèn)同感、歸屬感。此類現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是一些青年缺乏理想信念，缺少精神支撐。在理想信念教育上，則反映了“術(shù)之不明”的問題，如教育內(nèi)容較為僵化，與現(xiàn)實熱點關(guān)聯(lián)不及時、不深刻；教育形式較為單一，欠缺直觀的、生動的、立體的實踐場景等。因此，需進(jìn)一步明晰、豐富“有形之術(shù)”內(nèi)容，彰顯理想信念教育的基礎(chǔ)效用。

以具有深度的理論教育，增強青年理想信念教育的理論性。應(yīng)切合青年生活實際，運用深厚的理論教育，深化青年對理想信念的認(rèn)知、認(rèn)同和自覺。廣大青年要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。理論詮釋明確、透徹、深刻，具有說服力、引導(dǎo)力、感召力，引領(lǐng)青年在行動中感受和察覺理想信念的生成。教育者應(yīng)以問題為導(dǎo)向，對青年面臨的具有共性的現(xiàn)實問題從理論高度釋疑解惑，做到回應(yīng)矛盾有理有據(jù)有指向，使青年深刻感知理想信念教育中理論的力量，增強理想信念生成的理性自覺。

以具有效度的情景濡染，突出青年理想信念教育的針對性。具體而言，首先，掌握實情，為情景創(chuàng)設(shè)做好鋪陳。了解青年的所思所想、所惑所困，架起順暢溝通的橋梁。為此，要積極調(diào)研青年在學(xué)習(xí)和生活中關(guān)心的話題，掌握第一手資料，尋覓準(zhǔn)確的靶向。如對于部分青年常掛在嘴邊的“躺平”“擺爛”“佛系”等說辭，似乎反映出青年處世的消極態(tài)度，但《中國青年報》數(shù)據(jù)顯示，三成青年認(rèn)為這些是自嘲，49.46%的青年認(rèn)為生活壓力減小可以改變“擺爛”狀態(tài)。說明大多數(shù)青年實際是愿意奮斗、進(jìn)取的，但當(dāng)壓力過大時就容易出現(xiàn)消極情緒。此時，亟需幫助他們緩解壓力、紓困解難，為其樹立和堅定理想信念營造良好氛圍。其次，針對問題選定議題，創(chuàng)設(shè)具體情景。契合青年美好生活需要，立足新視野，實現(xiàn)理想信念情感的濡染。如結(jié)合青年感興趣的歷史、文化等話題，開展“人工智能+”體驗活動，通過AI、VR等可視化技術(shù)手段還原歷史場景，將青年帶入到特定的歷史、文化情景之中。再如復(fù)原長征時期革命戰(zhàn)士艱苦前行的歷程，通過模擬歷史人物經(jīng)歷為家國而奉獻(xiàn)、為理想而出征的成長路徑，以強烈的代入感打破時空限制，將歷史與現(xiàn)實對比，使青年置身其中受到?jīng)_擊和震撼，從而讓理想信念教育進(jìn)入青年心靈、直擊靈魂。

以具有高度的實踐活動，激發(fā)青年理想信念教育的自省性。理想信念教育只有根植于青年具有高度的實踐活動，才能讓他們打破思維局限，以高視界、高站位更好地體驗和感悟，獲取持續(xù)性的精神給養(yǎng)，筑牢理想信念根基。為此，要推動青年理想信念教育實踐的分層化。首先是具體的直觀性實踐。理想信念教育實踐，應(yīng)用好本地紅色資源。如參觀紅色博物館、革命根據(jù)地舊址等。以所見所聞激起青年對紅色器物、場景的敬仰之情，將“親身在場”轉(zhuǎn)化為“身心在場”，激起他們汲取、內(nèi)化革命精神的愿望。浸入紅色文化體驗。青年通過對紅歌、紅劇、紅色文學(xué)作品等的欣賞，增進(jìn)情感認(rèn)同、價值認(rèn)同和思想認(rèn)同，堅定理想信念不動搖。其次是抽象的間接性實踐。理想信念教育實踐應(yīng)利用多種條件引導(dǎo)青年志存高遠(yuǎn)。如通過深刻闡釋理想信念與生活的密切關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)青年在實踐過程中的自我感知、自我體悟與自我省察，激活他們的自省性。基于此，增強青年理想信念教育實踐的針對性和廣泛性，推動青年理想信念教育持續(xù)深入開展。

新時代青年理想信念教育的“無形之道”

“形而上者謂之道。”“道”作為抽象的、形而上的概念，是對具體的“術(shù)”的篩選提煉、歸納總結(jié)、理論加工和哲學(xué)升華，是一種能夠?qū)陀^世界及其運行規(guī)律進(jìn)行理論把握，對人們的具體實踐和方法運用進(jìn)行原則指導(dǎo)的智慧。理想信念教育之“道”以理想信念本身的價值內(nèi)涵為起始，是為“明道”，包括對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。以理想信念教育為目標(biāo)，是為“傳道”，即引導(dǎo)青年樹立遠(yuǎn)大理想、崇高信念。以理想信念深化為內(nèi)核，是為“悟道”，即青年領(lǐng)悟并堅定理想信念。以理想信念實踐為至本，是為“行道”，即促使青年在學(xué)習(xí)、生活中將理想信念外化于行，躬行踐履，形成行為習(xí)慣。

“無形之道”是青年理想信念教育中的抽象法則，統(tǒng)合了理想信念的價值目的和工具目的。它以價值之維、方向之維對青年理想信念教育產(chǎn)生影響，以形上性、抽象性對青年進(jìn)行熏染。因此，對“無形之道”中“道”之要義的深刻闡釋，是解決部分青年理想信念缺失、不堅定問題的關(guān)鍵所在。

第一，作為青年理想信念教育的抽象法則，“無形之道”是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。“無形之道”體現(xiàn)了理想信念的合規(guī)律性，即理想信念的價值內(nèi)涵被主體尋求更好生存和發(fā)展以及達(dá)到自我實現(xiàn)的價值理想所錨定。合目的性折射出社會歷史演進(jìn)與人的追求的統(tǒng)一。馬克思指出：“在最后的抽象（因為是抽象，而不是分析）中，一切事物都成為邏輯范疇。”“無形之道”的合規(guī)律性體現(xiàn)為它的抽象本質(zhì)，抽象結(jié)果是對理想信念價值目的的加固。“無形之道”遵循目的邏輯，亦是規(guī)律之所在，印證合規(guī)律性與合目的性的融合。“無形之道”亦是理想信念教育最廣泛、最普遍、最基本的原則，教育過程充分體現(xiàn)理想信念合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

第二，作為青年理想信念教育的價值之維，“無形之道”體現(xiàn)了個人需求與社會要求的一致性。歷史和現(xiàn)實證明，“沒有堅定的理想信念，就會在亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中迷失方向、在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο峦丝s逃避、在糖衣炮彈的輪番轟炸下繳械投降”。理想信念體現(xiàn)了時代精神與時代需要，聯(lián)結(jié)規(guī)律與目的，其以無可爭辯的事實賦予自身歷史與現(xiàn)實必然性。新時代青年的個人需求與社會需求具有理念上、方向上、實操上的一致性。“無形之道”以理想信念的實然為基礎(chǔ)，通過教導(dǎo)、引導(dǎo)、精神陶染，轉(zhuǎn)化為應(yīng)然而走向必然。“無形之道”的實然、應(yīng)然與必然的有機結(jié)合，承載著個人與社會需求一致性的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯以及價值邏輯。

第三，作為青年理想信念教育的方向之維，“無形之道”是現(xiàn)實與理想、當(dāng)下與未來的統(tǒng)一。“心有所信，方能行遠(yuǎn)。面向未來，走好新時代的長征路，我們更需要堅定理想信念、矢志拼搏奮斗。”“無形之道”具有趨前性、超越性。“無形之道”是對理想信念教育形式的不斷超越。理想信念教育以主體解析內(nèi)容為主，并堅持學(xué)習(xí)、深化、內(nèi)化的教育原則。而“無形之道”能夠促進(jìn)形成一種全新的教育理念，以陶染、自覺、自發(fā)為原則，展現(xiàn)理想信念強大的目標(biāo)吸引力、道德感召力和價值凝聚力，匯集成青年凝心聚力為強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)不懈奮斗的強勁動能。并且，“無形之道”以更深的理論性、更高的價值性、更強的指引性，持續(xù)不斷地為青年超越自我、超越現(xiàn)實賦能。“無形之道”指引青年深刻理解理想信念固有內(nèi)涵，以時代的價值目的為牽引，使他們在歷史中被感懷，在現(xiàn)實中被教導(dǎo)。青年在實踐中不斷進(jìn)行理想信念的自我反思、自我創(chuàng)新、自我升華，從而強化自身意志力與決斷力，成為具有無限創(chuàng)新潛力的新時代青年。

從“有形之術(shù)”到“無形之道”，是新時代青年理想信念教育從經(jīng)驗認(rèn)識到規(guī)律把握的進(jìn)程與沉淀，反映了教育的認(rèn)知方式從工具性思維到目的性思維的轉(zhuǎn)變。其中，“術(shù)”是“道”的起點，具有現(xiàn)實意義和實踐意義；“道”是“術(shù)”的坐標(biāo)，具有本真意義和超越意義。“術(shù)”和“道”是新時代青年理想信念教育的一體兩面，彼此雙向聯(lián)動，統(tǒng)一于人的認(rèn)識活動與實踐活動之中。因此，解決“有形”問題即“術(shù)”之不明，必須堅持“道”的本義，即理想信念的根本價值以及理想信念教育的根本目的。解決“無形”問題即“道”之不深，則必須堅持“術(shù)”的施行與反饋，立足現(xiàn)實，加強青年理想信念教育。以“有形之術(shù)”與“無形之道”的互通為突破，達(dá)到教育理念與教育實踐的統(tǒng)一，使青年理想信念生成、生根、堅守與自我發(fā)展和社會發(fā)展自洽。

總而言之，“有形之術(shù)”與“無形之道”是青年理想信念教育的具體路徑，其給予青年特有的精神愉悅與崇高體驗，指引、規(guī)制青年的行為，使青年得到充分的、全面的發(fā)展。兩者在辯證統(tǒng)一中以崇高理想信念熔鑄青年靈魂，為他們補足精神之“鈣”，把牢理想信念“總開關(guān)”。

（作者分別為湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系2022年度武漢市社科基金一般項目“學(xué)科融合：新時代青少年思想道德教育發(fā)展的新理路”（項目編號：2022032）、國家社科規(guī)劃基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)一般項目“三全育人的理論與實踐研究”（項目編號：BIA190170）及湖北省課程思政示范項目“美學(xué)原理”的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年。

②張曉冰：《從“過日子”到“過得開心” 這代年輕人的壓力變了》，《中國青年報》，2023年4月26日。

③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/周小梨 美編/陳媛媛

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