當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，催生了一系列以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)，以及改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)生活的經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)、新模式，正在重塑人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)治理等各領(lǐng)域和全過程，深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展和前景。習(xí)近平總書記在向2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致的賀信中指出：“中國愿同世界各國一道，共同擔(dān)起為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，增強(qiáng)數(shù)字政府效能，優(yōu)化數(shù)字社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)字合作格局，筑牢數(shù)字安全屏障，讓數(shù)字文明造福各國人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”“數(shù)字文明”概念的明確提出，是在當(dāng)今世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的背景下，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)重大作用的深刻把握。據(jù)中國信息通信研究院發(fā)表的《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究報(bào)告（2024年）》，2023年我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到53.9萬億元，占GDP比重達(dá)42.8%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長對(duì)GDP增長的貢獻(xiàn)率達(dá)66.45%，較上年增長3.7萬億元，增幅擴(kuò)張步入相對(duì)穩(wěn)定區(qū)間，數(shù)字經(jīng)濟(jì)有效支撐我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)于當(dāng)代人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深刻改變，足以用一種“文明”來概括，它表明一個(gè)以數(shù)字為符號(hào)的文明時(shí)代的到來。新時(shí)代新征程，我們正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。如何理解當(dāng)代中國語境下的人類文明新形態(tài)與數(shù)字文明兩者的關(guān)系？要回答這個(gè)問題，我們需從馬克思主義的文明觀展開討論。

文明與文明發(fā)展的根本動(dòng)力

馬克思主義的文明觀認(rèn)為，人類社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。工具的變革作為生產(chǎn)力發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)人類社會(huì)從一種文明形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N文明形態(tài)。從手工工場(chǎng)到工廠再到現(xiàn)代化大工廠的生產(chǎn)，機(jī)器代替手工勞動(dòng)，人類社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)入高速發(fā)展的歷史時(shí)期。人類的前三次工業(yè)革命（機(jī)械化、電氣化和信息化）的重要標(biāo)志都是使用工具的進(jìn)步和革命，即對(duì)人力的解放。以對(duì)人的智能的解放為起點(diǎn)的智能革命，誕生了人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)，標(biāo)志著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，正在深刻改變著人類社會(huì)的各個(gè)方面。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，與人的主體性的進(jìn)步與發(fā)展、人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)步與發(fā)展、人類交往關(guān)系的進(jìn)步與發(fā)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的。人類主體的進(jìn)步與發(fā)展，是從擺脫對(duì)人的依賴關(guān)系到擺脫對(duì)物的依賴關(guān)系，而最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，相對(duì)應(yīng)的社會(huì)文明形態(tài)也從奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明發(fā)展到社會(huì)主義文明。社會(huì)文明形態(tài)的改變不僅意味著社會(huì)階級(jí)關(guān)系和交往關(guān)系的變化，而且意味著人的生存狀態(tài)的改變。唯物史觀視域下的文明觀，既堅(jiān)持社會(huì)生產(chǎn)力為人類文明發(fā)展的根本動(dòng)力觀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展以及人的狀況的改善是人類文明進(jìn)步的核心要素。建立在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上的資本主義文明，創(chuàng)造了人類空前巨大的社會(huì)財(cái)富。然而，資本主義文明是在資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的奴役與剝削的基礎(chǔ)上建立的，并且將作為主體的人與自然客體對(duì)立起來，以對(duì)自然的征服為前提，從而造成了空前的生態(tài)危機(jī)。因此，雖然從文明的歷史形態(tài)比較而言，資本主義文明擺脫了以往文明形態(tài)中的人對(duì)人的依賴，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢?duì)物的依賴，有了歷史的進(jìn)步和更多的自由，但仍然沒有擺脫資本對(duì)人的奴役。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，提倡人民至上，堅(jiān)持以人民為中心，克服了資本對(duì)人的奴役以及資本主義文明條件下人的內(nèi)在困境，追求社會(huì)公平正義和全體人民共同富裕，堅(jiān)持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路。人類文明新形態(tài)追求的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義文明觀的核心觀點(diǎn)，即人類文明進(jìn)步與發(fā)展的核心要義是人的進(jìn)步發(fā)展。因此，人類文明新形態(tài)，是在人類文明動(dòng)態(tài)發(fā)展的維度上，超越了以往人類歷史上的諸多文明形態(tài)，尤其是資本主義的文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化與數(shù)字文明

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，在特殊性中蘊(yùn)含著普遍性，蘊(yùn)含著對(duì)于世界文明具有普遍意義的文明特質(zhì)。黨的二十大報(bào)告全面概括了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，在這一進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在追求現(xiàn)代化和人類文明意義上的體現(xiàn)，同時(shí)也是全人類共同價(jià)值的體現(xiàn)。例如，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，沒有和平，人類的現(xiàn)代化發(fā)展就會(huì)受到挫折，人民的幸福就得不到保障，而全人類的和平發(fā)展，從來都是世界各國人民的美好追求。因此，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)了全人類共同價(jià)值，是全人類文明發(fā)展的方向。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)雖然目前在我國GDP所占比重還沒有超過一半，但數(shù)字文明是對(duì)全面數(shù)字經(jīng)濟(jì)生活到來的一種預(yù)見表達(dá)。2016年9月，在G20杭州峰會(huì)上制定的《二十國集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》中，給出共識(shí)性較高的“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的定義，即數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以使用數(shù)字化的知識(shí)和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)可分為數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化指的是與信息技術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)業(yè)數(shù)字化則泛指所有其他生產(chǎn)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、生活領(lǐng)域以及社會(huì)治理領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里發(fā)揮其作為新質(zhì)生產(chǎn)力的巨大作用，而產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，也日益廣泛和深入地融入人類的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的眾多領(lǐng)域。生成式人工智能的快速發(fā)展，尤其是大語言模型的運(yùn)用，以及人工智能從可執(zhí)行單項(xiàng)式任務(wù)發(fā)展為可執(zhí)行多項(xiàng)式任務(wù)，意味著人工智能正快速向通用型發(fā)展。一個(gè)全新的人工智能時(shí)代的到來，也就意味著一個(gè)全新的數(shù)字文明時(shí)代的到來。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅激發(fā)了巨大的科技創(chuàng)新能力，而且正在改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)生活狀態(tài)，進(jìn)而我們可以從文明的意義上來看待數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)。文明就是人的存在方式，或人的生存方式，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)必然帶來數(shù)字化的生存，從而使得數(shù)字化生存成為一類文明生存狀態(tài)。因而必須在本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的意義上，擴(kuò)展我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)，即人不僅是生理性、精神性、具身性存在，也是數(shù)字化的符號(hào)性存在。因此，我們不僅要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系來把握人和人的實(shí)踐活動(dòng)，而且要從數(shù)字集合體存在的意義上來認(rèn)識(shí)人的存在。

在全球性的數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮中，西方發(fā)達(dá)國家的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，以美國為代表的人工智能的發(fā)展已經(jīng)走在世界前列。在資本主義文明的背景下，西方數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被人們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入數(shù)字資本主義時(shí)代。數(shù)字資本主義并沒有改變馬克思在《資本論》中所揭示的資本貪婪、壓榨勞動(dòng)者、唯利是圖的本性，而資本逐利的本性在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中就更為顯著。資本在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的超額利潤表明，數(shù)字霸權(quán)也就是資本霸權(quán)。在中國特色社會(huì)主義條件下發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，同樣應(yīng)當(dāng)看到資本所具有的巨大作用。習(xí)近平總書記指出，“要?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)存在的各類資本及其作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用”。為了克服資本的消極面，激活資本的積極面，在利用資本發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持公平正義，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，從而發(fā)展和創(chuàng)造服務(wù)于人民的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字文明。

數(shù)字文明建構(gòu)與發(fā)展的內(nèi)在要求

人類文明新形態(tài)下的數(shù)字文明，體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”數(shù)字文明強(qiáng)調(diào)人民是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主體，人民的利益與需要是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，以開放的心態(tài)包容和接納世界文明的多樣性，不斷鞏固具有中華文明底蘊(yùn)的中華民族文化主體性，是人類文明新形態(tài)下的數(shù)字文明建構(gòu)與發(fā)展的內(nèi)在要求。

人類文明新形態(tài)下的數(shù)字文明，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人的自由全面發(fā)展理想的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)。從人類文明的歷史發(fā)展來看，文明成就最終都體現(xiàn)在人的發(fā)展上，人是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的建設(shè)主體，同時(shí)也是受益主體。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政府、數(shù)字生態(tài)，從根本上看，是為了人更好地生存與發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)拓展了人的存在空間，即不僅是在物理空間的存在，而且是在虛擬空間的存在，給了人類生存更大的自由度。要從根本上克服資本的勞動(dòng)關(guān)系給人帶來的異化與人性的扭曲，為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)上的支持，離不開數(shù)字文明的發(fā)展。不過，人的數(shù)字化也帶來相應(yīng)的社會(huì)難題與哲學(xué)問題，如：現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人權(quán)利如何延展到數(shù)據(jù)性存在？數(shù)字文明時(shí)代如何把握人的概念？人不僅是生命的主體，社會(huì)行動(dòng)的主體，而且是數(shù)據(jù)主體，這需要我們以數(shù)據(jù)性存在重思人與社會(huì)以及人與人的社會(huì)關(guān)系，從數(shù)據(jù)意義上擴(kuò)展人存在的意義。

人類文明新形態(tài)下的數(shù)字文明，體現(xiàn)全人類共同價(jià)值。追求數(shù)字文明，不是追求數(shù)字霸權(quán)，而是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)的成果惠及世界各國人民。在追求中國式現(xiàn)代化的過程中，我們黨強(qiáng)調(diào)尊重世界各國的民族文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持和而不同、美美與共，反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義，提倡文明交流互鑒，倡導(dǎo)營造一個(gè)公平正義的國際環(huán)境。因此，我們要堅(jiān)持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，順應(yīng)人類文明進(jìn)步的歷史潮流，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字文明造福于全人類。

（作者：龔群，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“全人類共同價(jià)值研究”的階段性成果）