摘 要:“這世界是一個(gè)巨大的草臺班子。”這句網(wǎng)絡(luò)流行語帶有一種打破濾鏡、突破幻想的釋然。這種表達(dá)的核心在于拒絕盲目競爭，追求個(gè)體價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，形成“接納瑕疵、相信配得”的生活態(tài)度：從苛求完美轉(zhuǎn)向動態(tài)適應(yīng)，在反內(nèi)卷中追求多元價(jià)值與精神自洽；從被動模仿的“角色扮演”轉(zhuǎn)向主動參與的“置身事內(nèi)”，通過容錯(cuò)機(jī)制與內(nèi)生動力重塑職場角色。

關(guān)鍵詞:“草臺班子” 青年群體 心理 行為

【中圖分類號】B842.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“草臺班子”內(nèi)蘊(yùn)的生活樣態(tài)和價(jià)值表達(dá)

依據(jù)《新編現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義，“草臺班子”是指在小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)間流動演出的戲班子，演員不多，行頭、道具也較簡陋，比喻勉強(qiáng)拼湊的小團(tuán)體[1]。近年來，該詞在互聯(lián)網(wǎng)語境中被賦予新的詮釋，用于形容許多機(jī)構(gòu)或組織看似規(guī)則明晰、運(yùn)行有序，但實(shí)際上內(nèi)部管理松散、混亂無序，帶有貶義，常用于批評或自嘲。隨著社會發(fā)展加快，各行各業(yè)都在發(fā)生劇烈變革，新事物、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，人們也在不斷調(diào)整和適應(yīng)，很多時(shí)候只能倉促應(yīng)對。“草臺班子”這一網(wǎng)絡(luò)流行語言的出現(xiàn)，反映的是人們對現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)侃，對現(xiàn)代性社會組織和系統(tǒng)的解構(gòu)，較多用于規(guī)勸自己、開導(dǎo)他人：在這個(gè)充滿變數(shù)且不完美的世界里，我們無需過度焦慮和不安，而是要學(xué)會以積極樂觀的心態(tài)面對人生種種挑戰(zhàn)。

生活樣態(tài)：非完美與高配得感

在面對生活和職場中的不完美與不確定時(shí)，越來越多的青年開始自覺或不自覺地對外在世界祛魅：“這世界是一個(gè)巨大的草臺班子。”這句網(wǎng)絡(luò)流行語帶有一種打破濾鏡、突破幻想的釋然。青年群體通過觀察和思考社會中的許多成功與失敗案例后逐步理解到，許多看似精致的社會結(jié)構(gòu)和偉大的人生事業(yè)背后，都有著無數(shù)的無形拼湊與摸索，維持世界運(yùn)轉(zhuǎn)的成年人也并非都是一絲不茍的。正是在這種不完美之中，青年開始認(rèn)同“草臺班子”的內(nèi)涵。“草臺班子”一詞的流行，是青年群體對“完美主義”理想的反思，也是對現(xiàn)實(shí)不完美的包容。越來越多的青年開始逐漸追求一種新的生活樣態(tài)：非完美與高配得感。這種生活形式的核心在于接納不完美、降低對自身和外部環(huán)境不切實(shí)際的期待，同時(shí)增強(qiáng)對自我價(jià)值的認(rèn)同感和配得感。

青年群體的生活樣態(tài)體現(xiàn)為追求“非完美”。非完美的概念強(qiáng)調(diào)了接納不完美與擁抱不確定性的重要性。從心理學(xué)的角度來看，Hewitt認(rèn)為：“追求完美往往與焦慮和抑郁相關(guān)聯(lián)，且與抑郁嚴(yán)重程度呈正相關(guān)。”[2]Slade指出：“完美主義受實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的渴望和避免失敗的需要所驅(qū)動。”[3]許多青年在成長過程中，受到社會和家庭對“成功”與“完美”的期待，常常感到巨大的壓力。“草臺班子”觀念揭示了現(xiàn)實(shí)世界的非完美本質(zhì)，許多看似光鮮亮麗的事物背后，實(shí)際上是由拼湊和混亂構(gòu)成的。這種認(rèn)知促使青年群體重新審視自己的生活態(tài)度，從而降低自我苛求。當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，越來越多青年不再惴惴不安擔(dān)心出錯(cuò)，而是選擇邊干邊學(xué)，積極應(yīng)對。在一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與社會的快速變化使越來越多青年逐漸意識到，復(fù)雜多變的環(huán)境有著諸多不可預(yù)測的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)人要始終保持前沿性和專業(yè)性是幾乎不可能的，而一個(gè)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)范要始終精密嚴(yán)謹(jǐn)同樣無法實(shí)現(xiàn)，追求完美的生活方式是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)代青年逐漸展現(xiàn)出對不確定性的接納態(tài)度，不再過度關(guān)注過程中的偏差或結(jié)果的完美，而是致力于培養(yǎng)適應(yīng)變化的能力，以靈活應(yīng)對各類突發(fā)事件。他們的關(guān)注點(diǎn)從對結(jié)果的絕對控制轉(zhuǎn)向自我成長與內(nèi)在滿足，摒棄了對傳統(tǒng)成功標(biāo)準(zhǔn)的單一追求，轉(zhuǎn)而尋求精神層面的自洽。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為自我接納、避免過度自我貶低及減少內(nèi)耗，轉(zhuǎn)而以積極的態(tài)度探索個(gè)人發(fā)展路徑，逐步推進(jìn)，靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

青年群體的生活樣態(tài)體現(xiàn)為“高配得感”。與因結(jié)構(gòu)性困境或自我價(jià)值感缺失而選擇“躺平”不同[4]，當(dāng)代青年在“草臺班子”觀念的啟發(fā)下，逐漸摒棄“我不配”的自我否定，轉(zhuǎn)而形成“我值得”的積極信念，這一認(rèn)知重構(gòu)源于對“精英神話”的解構(gòu)。青年群體發(fā)現(xiàn)，所謂的“精英”或“高精尖”領(lǐng)域并非由天賦異稟者獨(dú)占，而是普通人通過持續(xù)努力與適應(yīng)而形成的現(xiàn)實(shí)圖景。這一祛魅過程顛覆了傳統(tǒng)成功觀的壟斷地位，使青年意識到，即使自己并非名校出身，也無光鮮的履歷，同樣有資格爭取優(yōu)質(zhì)資源與機(jī)會。具體而言，高配得感在青年群體中呈現(xiàn)出三個(gè)維度的表現(xiàn)：首先，職業(yè)發(fā)展上從“自我設(shè)限”轉(zhuǎn)向“主動出擊”。越來越多的青年不再將精英標(biāo)簽視為不可逾越的鴻溝，而是以更加務(wù)實(shí)和自信的態(tài)度參與職場競爭。他們開始主動爭取心儀的職位，勇于表達(dá)職業(yè)訴求，不再因資歷尚淺或經(jīng)驗(yàn)不足而自我設(shè)限。其次，個(gè)人成長上從“資源旁觀者”轉(zhuǎn)向“自我投資人”。高配得感促使青年群體更加積極地投資自我，他們不再將優(yōu)質(zhì)教育資源或發(fā)展機(jī)會視為他人專屬，而是主動參與各類培訓(xùn)、進(jìn)修和實(shí)踐項(xiàng)目，以提升自身競爭力。最后，社交互動中從“價(jià)值焦慮”到“平等對話”。他們能夠更加自信地與不同領(lǐng)域?qū)I(yè)人士開展平等交流，不再否認(rèn)自身價(jià)值的獨(dú)特性，這種高配得感的形成源于“草臺班子”觀念對傳統(tǒng)成功觀的解構(gòu)。青年群體逐漸認(rèn)識到，精英并非源于血統(tǒng)的高貴或天生的優(yōu)越，而是通過后天的努力與對機(jī)遇的把握逐步成長的結(jié)果。平等心態(tài)消解了濾鏡，讓青年在社交場域中實(shí)現(xiàn)了從陪襯者到共建者的角色轉(zhuǎn)變。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變使他們在面對優(yōu)質(zhì)資源時(shí)，不再產(chǎn)生“我不配”的自我否定，而是以“我值得”的積極心態(tài)主動爭取。這種認(rèn)知不僅提升了青年的自我效能感，也促使他們以更加開放和包容的心態(tài)看待個(gè)人發(fā)展，在追求目標(biāo)的過程中保持適度的自信與從容。

青年群體清醒認(rèn)識到，“精英”的成就更多依賴后天努力與機(jī)遇把握，而非與生俱來的優(yōu)越性。“草臺班子”這種認(rèn)知促使青年們以“參與者”而非“仰望者”的姿態(tài)爭取資源，在職場中強(qiáng)調(diào)“解決問題的能力”而非“完美的履歷”，在職業(yè)發(fā)展中注重“持續(xù)成長”而非“零容錯(cuò)率”。當(dāng)“我值得”開始逐漸取代“我不配”時(shí)，青年群體正在用行動重構(gòu)社會競爭的規(guī)則。

價(jià)值表達(dá)：反內(nèi)卷與自我實(shí)現(xiàn)

在當(dāng)代社會，內(nèi)卷化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，青年群體面臨著巨大的競爭壓力和社會期待。網(wǎng)絡(luò)熱詞“草臺班子”不僅僅是對現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)侃，更是一種情感調(diào)節(jié)機(jī)制，它在青年群體中廣泛傳播，幫助他們應(yīng)對生活中的壓力和焦慮。這種表達(dá)的核心在于拒絕盲目競爭，追求個(gè)體價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，并在不完美的世界中找到屬于自己的意義與方向。

青年反對內(nèi)卷，拒絕無意義的過度競爭。內(nèi)卷化現(xiàn)象在職場、教育等領(lǐng)域較為嚴(yán)重，表現(xiàn)為過度競爭、資源浪費(fèi)和極度內(nèi)耗[5]。青年群體逐漸意識到，內(nèi)卷并不能帶來真正的成長與幸福，反而加劇了焦慮與疲憊。“草臺班子”理論揭示了內(nèi)卷的荒謬性：許多所謂的“競爭”和“成功”實(shí)際上是由社會建構(gòu)的虛幻目標(biāo)，其背后并無實(shí)質(zhì)意義。青年開始反思內(nèi)卷的本質(zhì)，并嘗試跳出這一惡性循環(huán)。首先，反內(nèi)卷體現(xiàn)為對標(biāo)準(zhǔn)化成功的質(zhì)疑。在數(shù)字化、信息化、全球化加速演進(jìn)的今天，青年群體獲得了更多的自由選擇機(jī)會，他們可能會質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威、政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)規(guī)范等，并尋求更加開放、透明、自由的社會結(jié)構(gòu)。如傳統(tǒng)的社會成功標(biāo)準(zhǔn)往往強(qiáng)調(diào)學(xué)歷、職位、收入等外在指標(biāo)，而忽視了個(gè)體的內(nèi)在需求與多樣性。青年群體逐漸認(rèn)識到，這些標(biāo)準(zhǔn)并非唯一的價(jià)值衡量尺度，盲目追求這些指標(biāo)只會導(dǎo)致自我異化。他們開始關(guān)注自身的興趣與熱情，追求多樣化的成功定義。在內(nèi)卷環(huán)境中，努力往往被異化為無休止的自我壓榨。青年群體開始意識到，努力本身并非目的，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。他們不再盲目追求“996”工作制或“雞娃”教育，而是注重效率與平衡，在努力的同時(shí)保留生活的多樣性與幸福感。這種反思促使青年群體重新定義努力的意義，將其與個(gè)人成長和生活質(zhì)量相結(jié)合。最后，反內(nèi)卷還體現(xiàn)在對集體焦慮的抵抗。青年群體逐漸學(xué)會在社交媒體和公共輿論中保持清醒，不被外界的焦慮情緒所裹挾。他們開始主動屏蔽無意義的比較，減少對他人生活的過度關(guān)注，轉(zhuǎn)而聚焦于自身的成長與滿足。這種抵抗不僅是對內(nèi)卷文化的反擊，也是個(gè)體主體性的重新確立。

青年追求自我實(shí)現(xiàn)，在不完美中尋找意義。“草臺班子”觀念為青年群體提供了一種新的自我實(shí)現(xiàn)路徑：在不完美的世界中，通過接納現(xiàn)實(shí)與探索自我，找到屬于自己的意義與價(jià)值。這種自我實(shí)現(xiàn)并非追求外在的成功標(biāo)簽，而是注重內(nèi)在的成長與滿足。首先，自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為對個(gè)體獨(dú)特性的尊重與發(fā)掘。青年群體逐漸認(rèn)識到，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢與潛力，不必拘泥于單一的成功模式。他們開始嘗試探索自己的興趣與天賦，尋找適合自己的發(fā)展路徑。其次，自我實(shí)現(xiàn)還表現(xiàn)為對“過程導(dǎo)向”的重視。在傳統(tǒng)成功觀中，結(jié)果往往被置于至高無上的地位，而過程則被忽視。青年群體開始意識到，真正的成長與滿足往往來自于過程中的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，而非最終的結(jié)果。他們更加注重在追求目標(biāo)的過程中積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力，并從中獲得成就感與快樂。這種過程導(dǎo)向的價(jià)值觀使青年能夠在不完美的現(xiàn)實(shí)中保持積極與樂觀。最后，自我實(shí)現(xiàn)還體現(xiàn)在對“精神自洽”的追求。當(dāng)代青年群體逐漸形成了一種超越傳統(tǒng)成功學(xué)范式的價(jià)值認(rèn)知體系，他們意識到外顯性社會成就指標(biāo)與個(gè)體本質(zhì)價(jià)值之間存在著非必然的對應(yīng)關(guān)系，這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向促使他們將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的平衡性與自我同一性的建構(gòu)，他們致力于在高度異化的現(xiàn)代性生存境遇中，通過主體性實(shí)踐來建構(gòu)一種具有本體論意義的心靈棲居狀態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)存在論層面的自我確證與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

反內(nèi)卷與自我實(shí)現(xiàn)并非孤立的價(jià)值表達(dá)，而是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。反內(nèi)卷為自我實(shí)現(xiàn)提供了空間與可能性，使青年能夠擺脫無意義的競爭，專注于自身的成長與探索；而自我實(shí)現(xiàn)則為反內(nèi)卷提供了動力與方向，使青年在拒絕內(nèi)卷的同時(shí)，能夠找到屬于自己的價(jià)值與意義。

“草臺班子”體現(xiàn)青年群體行為模式轉(zhuǎn)型

當(dāng)代青年群體在從校園走向職場的過程中，行為模式實(shí)現(xiàn)了從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”的轉(zhuǎn)型。青年群體在長期優(yōu)績主義的影響下，對自身要求嚴(yán)苛，容錯(cuò)率低，面對高精尖崗位時(shí)往往表現(xiàn)出不自信與懷疑。然而，隨著職場經(jīng)驗(yàn)的積累，他們逐漸意識到錯(cuò)誤是成長的一部分，并開始提高容錯(cuò)率，從被動扮演角色轉(zhuǎn)向主動融入工作場景。

青年行為模式的轉(zhuǎn)型：從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”

初入職場的青年群體的行為模式往往呈現(xiàn)出“角色扮演”的特征，如同戲劇學(xué)院的新生那樣。有些青年嘗試模仿前輩的言行舉止，試圖通過復(fù)刻“標(biāo)準(zhǔn)答案”融入職場生態(tài)，甚至表示自己“仿佛在玩扮演大人的Cosplay”。 這種角色扮演的行為模式往往是表面的、被動的，缺乏對工作本質(zhì)的深入理解。這種對表面符號的過度關(guān)注，實(shí)則是應(yīng)對不確定性的防御機(jī)制，當(dāng)面對復(fù)雜任務(wù)時(shí)，他們往往陷入“能力恐慌”，將工作中的小失誤災(zāi)難化為“原形畢露”的佐證。然而，他們擔(dān)心自己無法勝任高精尖的崗位，甚至對已有的成就感到不安。這種自我懷疑不僅限制了青年群體的職業(yè)表現(xiàn)，也加劇了他們對職場的不適應(yīng)感。

然而，隨著時(shí)間的推移和職場經(jīng)驗(yàn)的積累，青年群體的認(rèn)知逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使他們意識到錯(cuò)誤與不完美是職場中不可避免的一部分。正是這種認(rèn)知的深化，推動他們的行為模式從被動“角色扮演”轉(zhuǎn)向主動“置身事內(nèi)”。在“置身事內(nèi)”階段，青年群體的行為模式發(fā)生了根本性變化，他們不再滿足于表面的模仿，而是主動參與到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，積極承擔(dān)責(zé)任并解決問題。例如，在面對職場中的挑戰(zhàn)時(shí)，個(gè)體不再表現(xiàn)出焦慮不安的情緒反應(yīng)，而是采取“邊做邊學(xué)”的策略，通過實(shí)踐導(dǎo)向的積極應(yīng)對機(jī)制來解決問題。這種內(nèi)源性的自我驅(qū)動力使個(gè)體能夠在不確定性情境下保持心理彈性與自我效能感，從而在職業(yè)發(fā)展軌跡中實(shí)現(xiàn)能力的漸進(jìn)式積累，最終完成向組織中堅(jiān)力量的轉(zhuǎn)型。

不僅如此，青年群體開始以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度看待職場中的權(quán)威與規(guī)則。他們意識到，許多看似光鮮亮麗的組織與崗位背后，實(shí)際上是由普通人通過不斷嘗試與調(diào)整拼湊而成。這種認(rèn)知使他們不再盲目崇拜或畏懼職場中的精英，而是以更加平等和務(wù)實(shí)的態(tài)度參與其中。通過主動參與與積極建構(gòu)，青年群體逐漸從職場中的“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;參與者”，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。

行為轉(zhuǎn)型的深層意義：從“外部驅(qū)動”到“內(nèi)生重構(gòu)”

青年群體從“角色扮演”到“置身事內(nèi)”行為模式轉(zhuǎn)型的深層動力源于“草臺班子”認(rèn)知帶來的容錯(cuò)哲學(xué)，不僅體現(xiàn)了青年對職場現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)知，更揭示了這一轉(zhuǎn)型在個(gè)人成長、社會參與和文化價(jià)值層面的意義。這一轉(zhuǎn)型的深層意義在于，青年群體從依賴外部驅(qū)動轉(zhuǎn)向內(nèi)生重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從被動適應(yīng)到主動建構(gòu)、從個(gè)體疏離到社會連接的跨越。

首先，這一轉(zhuǎn)型標(biāo)志著青年群體行為動力的根本轉(zhuǎn)變。在“角色扮演”階段，他們的行為動力主要依賴于外部評價(jià)與認(rèn)可。他們渴望通過外部的成功標(biāo)準(zhǔn)來證明自己的價(jià)值，但這種依賴往往使他們陷入焦慮與不安。一旦未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，他們便容易產(chǎn)生挫敗感，甚至陷入自我否定的惡性循環(huán)。這種外部驅(qū)動的行為模式使他們在職場中顯得被動而拘謹(jǐn)，難以充分發(fā)揮自身的潛力。然而，隨著對“草臺班子”認(rèn)知加深，青年群體的行為動力逐漸從外部驅(qū)動轉(zhuǎn)向內(nèi)生動力。他們開始關(guān)注自身的成長與滿足，而非單純追求外部的成功標(biāo)簽。通過接納不完美與提高容錯(cuò)率，青年群體逐漸建立起內(nèi)在的自信與韌性，能夠在面對不確定性時(shí)保持冷靜與積極。這種內(nèi)生動力不僅使他們在職場中表現(xiàn)得更加從容與高效，也為他們的長期發(fā)展提供了可持續(xù)的動力支持。

與此同時(shí)，青年群體的社會角色也發(fā)生了深刻變化。在“角色扮演”階段，他們往往感到自己與職場和社會之間存在一種疏離感，覺得自己無法融入高精尖的崗位或系統(tǒng)，甚至懷疑自己是否配得上現(xiàn)有的機(jī)會與資源。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們逐漸意識到，職場與社會中的不完美并非不可逾越的障礙，而是可以通過努力與合作加以改善。通過主動參與和積極建構(gòu)，青年群體逐漸建立起與職場和社會的緊密連接，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升與社會價(jià)值的貢獻(xiàn)。進(jìn)一步來看，青年群體的行為邏輯也從規(guī)則遵循轉(zhuǎn)向價(jià)值重構(gòu)。在“角色扮演”階段，他們試圖通過模仿與適應(yīng)來融入職場環(huán)境，但這種遵循往往使他們失去對自身價(jià)值的獨(dú)立思考。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們開始嘗試重構(gòu)評價(jià)體系，不再盲目追隨傳統(tǒng)的成功標(biāo)準(zhǔn)，而是積極探索多元化的價(jià)值表達(dá)方式。例如，一些青年選擇從事公益事業(yè)或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以非傳統(tǒng)的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；另一些青年則通過藝術(shù)創(chuàng)作或文化傳播，表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

最后，青年群體的行為目標(biāo)也從短期功利轉(zhuǎn)向長期意義。在“角色扮演”階段，他們關(guān)注的是如何快速適應(yīng)職場環(huán)境、如何獲得外部的認(rèn)可與獎(jiǎng)勵(lì)。然而，在“置身事內(nèi)”階段，他們開始將目光轉(zhuǎn)向長期意義與可持續(xù)發(fā)展，更加注重在職業(yè)發(fā)展中的成長與積累，而非單純追求短期的成功標(biāo)簽。這種轉(zhuǎn)變使他們在面對職場挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持戰(zhàn)略定力，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的雙重價(jià)值。

青年群體從“外部驅(qū)動”到“內(nèi)生重構(gòu)”具有深遠(yuǎn)的個(gè)人與社會意義。從微觀個(gè)體層面來看，這一轉(zhuǎn)型過程使青年群體突破了傳統(tǒng)外部激勵(lì)機(jī)制的局限，顯著提升了其心理韌性與自我效能感，這種轉(zhuǎn)型促使個(gè)體形成更具開放性與包容性的認(rèn)知圖式，從而在職業(yè)發(fā)展與社會適應(yīng)過程中展現(xiàn)出更強(qiáng)的探索性與自主性。從宏觀社會層面來看，這種轉(zhuǎn)型為職場場域的多元化發(fā)展提供了新型人力資源支撐，促進(jìn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，青年群體通過主動的價(jià)值探索與實(shí)踐，推動了職場文化從單一績效導(dǎo)向向多元價(jià)值共生的范式轉(zhuǎn)變，并在結(jié)構(gòu)功能層面實(shí)現(xiàn)了代際價(jià)值傳遞與社會活力再生的雙重效應(yīng)。

鼓勵(lì)青年在不完美的世界中保持積極心態(tài)，勇敢面對挑戰(zhàn)

在面對復(fù)雜的社會環(huán)境時(shí)，青年群體通過“草臺班子”態(tài)度找到了一條適應(yīng)社會變化的方式和策略。“草臺班子”表達(dá)的主要還是一種在不完美中靈活應(yīng)對、勇敢前行的工作、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，在面對外部環(huán)境的巨大不確定性時(shí)，主張不要苛求完美，也不要逃避現(xiàn)實(shí)，而要保持勇敢，積極面對挑戰(zhàn)并采取行動；要“容錯(cuò)”，不對自己過于苛刻，但也不是消極的破罐子破摔。要讓青年群體實(shí)現(xiàn)“世界是一個(gè)巨大的草臺班子，但勇敢者先享受世界”中“勇敢者”的轉(zhuǎn)型，需要一定的客觀條件和主觀條件。

寬松社會氛圍與容錯(cuò)文化

實(shí)現(xiàn)“草臺班子”式的心理適應(yīng)，首先需要一個(gè)寬松的社會環(huán)境。這種環(huán)境能夠容忍失敗，允許青年在探索過程中不斷犯錯(cuò)并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。社會通過政策和文化建設(shè)，逐步提升對青年失誤的包容度，減少對個(gè)體失敗的懲罰性評價(jià)。具體來說，政府出臺相關(guān)政策，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對創(chuàng)業(yè)失敗的青年提供一定程度的支持和再教育機(jī)會，減輕他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。同時(shí)，媒體也應(yīng)積極宣傳失敗與成功的關(guān)系，失敗并不意味著徹底的失敗，它常常是成功的一部分，是適應(yīng)社會變革過程中的必要環(huán)節(jié)，并通過榜樣的力量引導(dǎo)社會公眾正確看待失敗。在企業(yè)和組織內(nèi)部，構(gòu)建系統(tǒng)化的容錯(cuò)機(jī)制，可以通過搭建多層次的風(fēng)險(xiǎn)包容體系，為員工提供寬松的創(chuàng)新試錯(cuò)空間。在績效評估體系中，引入創(chuàng)新嘗試系數(shù)和容錯(cuò)權(quán)重等量化指標(biāo)，建立創(chuàng)新行為的正向反饋循環(huán)，避免因一次錯(cuò)誤而全盤否定員工的努力。同時(shí)，通過設(shè)置創(chuàng)新激勵(lì)基金和設(shè)立“最佳嘗試獎(jiǎng)”等機(jī)制，從物質(zhì)和精神雙重維度對員工的創(chuàng)新行為進(jìn)行價(jià)值確認(rèn)，從而避免因短期績效波動而對員工創(chuàng)新努力產(chǎn)生“近因效應(yīng)”的認(rèn)知偏差。隨著社會對失敗容忍度的提升，青年群體能夠更加自由地嘗試不同的路徑，并在不斷試錯(cuò)中積累豐富經(jīng)驗(yàn)。

個(gè)體獨(dú)立性與自我成長

實(shí)現(xiàn)“草臺班子”式的心理適應(yīng)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性。在面對不完美的世界時(shí)，青年群體通過培養(yǎng)自我意識與獨(dú)立性，能夠保持心理上的穩(wěn)定與堅(jiān)韌，并展現(xiàn)出對社會的責(zé)任感和對未來的希望。學(xué)校和家庭應(yīng)注重培養(yǎng)青年的獨(dú)立思考能力和批判性思維。學(xué)校教育可以通過增加關(guān)于創(chuàng)新思維、批判性思維和解決問題的課程，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)；家庭則應(yīng)重視孩子的獨(dú)立性培養(yǎng)，給予孩子更多的自主權(quán)和決策權(quán)，幫助他們從小培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。與此同時(shí)，青年群體的心理韌性和適應(yīng)性也是實(shí)現(xiàn)這種態(tài)度的重要因素。學(xué)校和企業(yè)應(yīng)提供心理輔導(dǎo)服務(wù)，幫助青年群體應(yīng)對壓力和挫折，增強(qiáng)心理韌性。此外，為青年提供更多的實(shí)踐機(jī)會，通過實(shí)際鍛煉提升他們的適應(yīng)力和解決問題的能力，培養(yǎng)青年獨(dú)立性，促進(jìn)其成長。無論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是職場上，個(gè)體的獨(dú)立性是青年群體應(yīng)對社會變革、調(diào)整行為和心態(tài)的重要力量。較強(qiáng)的心理韌性和適應(yīng)性讓青年能夠在不確定性中找到自己的定位，并在壓力下保持行動力。

信息化時(shí)代的青年適應(yīng)性

信息化時(shí)代為青年群體提供了前所未有的資源和渠道，這不僅拓寬了他們的視野，也使得“草臺班子”式的心理適應(yīng)能夠在更加復(fù)雜的社會環(huán)境中發(fā)揮重要作用。一方面，信息化為青年提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，幫助他們在面對不確定性時(shí)能更加靈活應(yīng)變，激發(fā)內(nèi)在潛力。在線教育平臺和海量的公開課程讓青年能夠自由選擇所需知識，打破了傳統(tǒng)教育體制的限制。這種自由獲取知識的能力，使青年不再被固有的“框架”束縛，而是能夠依據(jù)自己的興趣和需求，靈活地塑造自己的職業(yè)路徑和人生發(fā)展。就像“草臺班子”所代表的多元拼湊，青年能夠通過靈活整合信息，形成適應(yīng)社會需求的獨(dú)特能力。另一方面，信息化時(shí)代賦予了青年更強(qiáng)的自主性和創(chuàng)新能力。通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺，青年不僅可以接觸到多樣化的思想和文化，也能通過社交媒體等渠道，直接參與到全球化的討論與行動中。這種開放的社交環(huán)境促使他們更積極地提出獨(dú)立見解，并在社會變革中找到自我定位。這正與“草臺班子”態(tài)度中的一個(gè)重要特征相吻合——容錯(cuò)與自我調(diào)整。在“草臺班子”式的工作和生活態(tài)度中，青年不再拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)則，而是敢于嘗試不同的方式，探索多元解決方案。這種探索精神和創(chuàng)新態(tài)度，是信息化時(shí)代賦予青年的重要?jiǎng)恿χ??？偟膩碚f，信息化時(shí)代的賦能，“草臺班子”態(tài)度的內(nèi)生動力得以激發(fā)，讓青年能夠靈活應(yīng)對快速變化的世界，在“拼湊”與不確定性中找到自己的機(jī)會和發(fā)展空間。這種內(nèi)在的動力，不僅幫助青年在現(xiàn)實(shí)困境中保持行動力，也促使他們通過創(chuàng)新和實(shí)踐，不斷突破自我，創(chuàng)造新的可能。

【本文作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系首都大學(xué)生思想政治教育研究基地資助項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號：SDSZJD2025001）階段性成果；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生趙丹丹對本文亦有貢獻(xiàn)】

注釋略

責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏