《 河南日報 》（ 2025年03月19日 第 09 版）
濟(jì)瀆廟北海祠內(nèi)靈源閣的石欄桿是中國目前唯一且保存完整的宋代單勾欄實物。
清源門正脊螭吻。
濟(jì)瀆廟圖志碑。
斗拱示意圖
斗拱，是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。濟(jì)瀆廟內(nèi)現(xiàn)存的斗拱木結(jié)構(gòu)建筑在全國現(xiàn)存的宋代木結(jié)構(gòu)建筑中占重要地位。
濟(jì)瀆廟的大門被稱為“清源洞府門”。
天下四瀆，江河淮濟(jì)。與長江、黃河、淮河齊名的濟(jì)水在哪里呢？
歷史上的濟(jì)水有“三隱三現(xiàn)，百折入海”之說，今日卻河道難覓。將濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽、濟(jì)源等城市連接起來，隱約可以看見古濟(jì)水的影子。
“濟(jì)水出王屋，其源來不窮。”河南的濟(jì)源因“濟(jì)水之源”而得名。3月13日，記者和河南省文物建筑保護(hù)研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中心主任、副研究館員孫麗娟一起，赴濟(jì)源濟(jì)瀆廟，領(lǐng)略“中原古建寶庫”的風(fēng)采，探尋中國古代山川祭祀文化。
一 恍若金龜來探海
濟(jì)瀆廟位于濟(jì)源西北濟(jì)瀆大道中段，以前這里叫廟街村，村因廟而得名。
濟(jì)瀆廟大門兩側(cè)的楹聯(lián)十分醒目：位尊四瀆澤華夏；福永千秋濟(jì)眾生。
濟(jì)瀆廟的大門被稱為“清源洞府門”。歷史上江河淮濟(jì)都有封號，長江為廣源公、黃河為靈源公、淮河為長源公、濟(jì)水為清源公，祭祀濟(jì)水的地方稱為清源洞府。
孫麗娟介紹，大門由三間四柱懸山式牌樓和兩側(cè)掖門組成，僅用四根碩大的單排木柱撐起三間屋頂，雖歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨滄桑，如今結(jié)構(gòu)依然穩(wěn)固，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)牌樓建筑。
進(jìn)入大門，在西側(cè)的“濟(jì)瀆廟區(qū)域?qū)в[圖”上，可以清晰地看到濟(jì)瀆廟呈“甲”字形布局。
濟(jì)瀆廟坐北朝南，建筑排列在三條軸線上，中軸線前為濟(jì)瀆廟，后為北海祠，東有御香院，西有天慶宮，整體平面布局呈“甲”字形，是目前四瀆中保存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群。
濟(jì)源示范區(qū)文物保護(hù)研究中心工作人員劉洪建說，濟(jì)瀆廟布局呈“甲”字形，前方后圓，體現(xiàn)了古人“天圓地方”的宇宙觀。俯瞰濟(jì)瀆廟，建筑群加上周邊的河流、池塘，呈“金龜探海”之勢。
二 中原古建的寶庫
從清源洞府門向前，是長近200米的御道，道分三條，文東武西。沿著石板路緩緩前行，御道盡頭就是明代中期的建筑清源門，這是濟(jì)瀆廟的第二道大門。清源門為單檐懸山式建筑，主門用材碩大，構(gòu)件制作規(guī)整，是研究明代建筑珍貴的實物資料。
過了清源門，是開闊的庭院，院內(nèi)有數(shù)通古碑和碑亭，再往前，就是濟(jì)瀆廟的第三道大門淵德門了。淵德門重建于明代中期，清代重修，是單檐懸山式建筑。過了淵德門，就是濟(jì)瀆廟的中心祭祀?yún)^(qū)，內(nèi)有淵德大殿、寢宮、覆道、丹墀、井亭等重要建筑。淵德大殿原來是濟(jì)瀆廟的核心建筑，清代毀于戰(zhàn)火，基址尚存，巨大的柱礎(chǔ)石排列齊整。
劉洪建說，根據(jù)柱礎(chǔ)石直徑60厘米推算，大殿的柱子高度可達(dá)5.4米至6米，加上高大的屋頂，淵德大殿的宏偉可想而知。
淵德大殿后面的寢宮保存尚好。寢宮為濟(jì)瀆水神休憩之所，建于北宋開寶六年（公元973年），面闊五間，進(jìn)深四架椽，單檐歇山造，是我省現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是濟(jì)瀆廟內(nèi)唯一逾千年的單體木構(gòu)建筑，在全國現(xiàn)存的宋代木構(gòu)建筑中占重要地位。1936年，古建專家劉敦楨到濟(jì)瀆廟實地考察，評價寢宮：“此殿檐柱比較粗矮，其上再加雄巨疏朗的斗拱和坡度平緩的屋頂，無一不是宋代初期建筑的特征。在我知道的河南省木構(gòu)物中，年代為最早。”
孫麗娟說，淵德大殿與其后的寢宮通過連廊形成“工”字形布局，這是宋代典型的殿宇形制，核心建筑“工”字形布局在李誡《營造法式》中是宋代流行的“前殿后寢式”格局。淵德大殿前踏道為全國現(xiàn)有東西階遺存之孤例。
過了寢宮，就是濟(jì)瀆廟的另一個重要組成部分北海祠。北海祠雖然自成體系，主體建筑仍在濟(jì)瀆廟的軸線上延伸，與整體布局相協(xié)調(diào)。
臨淵門是北海祠的大門，是濟(jì)瀆廟內(nèi)唯一的元代建筑，但明清時期更換了部分建筑構(gòu)件。臨淵門之后是北海祠的核心建筑龍亭，因北臨濟(jì)水之源——龍池而得名，是歷代帝王祭祀北海神的場所。這座建筑也很有特色，明代早期重修，保留有部分元代構(gòu)件，檐柱粗壯，檐額下部具有宋元建筑特征。
站在龍亭北側(cè)，濟(jì)水之源盡收眼底。隔著清澈的龍池，對面是小巧的靈源閣，構(gòu)造簡明，為明代早期建筑。孫麗娟提醒記者注意閣前的石欄桿：“那是中國目前唯一且保存完整的宋代單勾欄實物，其造型、花紋與《營造法式》記載相符。”
濟(jì)源當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)專家曹國正介紹，濟(jì)瀆廟全稱為濟(jì)瀆北海廟，始建于隋開皇二年（公元582年），是隋文帝為祭祀濟(jì)水而敕建的廟宇和場所。唐代增建北海祠，后來又建御香院，歷代有修繕，目前基本保持了唐宋遺制格局。濟(jì)瀆廟保留有歷代文物建筑30余座，殿、堂、亭、臺、閣、樓種類齊全，廟內(nèi)有唐代的一段院墻以及唐至清重要碑碣石刻40余通、古漢柏兩株，組成了一組完整的建筑群，被譽為“中原古建寶庫”和中原古建筑藝術(shù)博物館。
三 龍池北海有秘密
濟(jì)瀆池內(nèi)的水清澈澄碧，珍珠般的水泡不時從池底涌起，在水面蕩起層層漣漪。
濟(jì)瀆池是濟(jì)水的東源，分東西二池，東池稱龍池，西池稱小北海。濟(jì)瀆池是古代祭祀的重要場所，祭祀中，主祭官員向池中投擲金龍玉簡，稱為“金龍驛傳”。
劉洪建說，2003年龍池清淤的時候，發(fā)現(xiàn)了宋代熙寧元年（公元1068年）神宗登基之后派遣官員祭祀濟(jì)水神而投擲的玉簡一枚，該玉簡現(xiàn)收藏于濟(jì)源博物館，為研究古濟(jì)水及祭祀文化提供珍貴的實物依據(jù)。
秦漢時期，“五岳四瀆”祭祀體系形成，是古代統(tǒng)一王朝官方祭祀的重要組成部分。宋代，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭祀體系被正式確定下來，并在之后的朝代延續(xù)和發(fā)展。
早在春秋時期的魯國，就有祭祀濟(jì)瀆的記載。秦漢時期濟(jì)瀆祭祀成為官方祭祀的重要部分。濟(jì)瀆祭祀的制度性變革發(fā)生在隋唐時期，從瀆令的設(shè)置及職權(quán)的明確，到《大唐開元禮》對具體儀式的規(guī)范，濟(jì)瀆祭祀逐漸制度化，并為后世沿襲。
很多人知道濟(jì)瀆廟是祭祀濟(jì)水的，其實濟(jì)瀆廟還是歷代官方祭祀北海的地方。
劉洪建介紹，北海距離遙遠(yuǎn)，祭祀不便，傳說濟(jì)瀆池能潛通北海，唐代開始在濟(jì)瀆廟內(nèi)修建北海祠，望祭北海神，祭典活動一直延續(xù)到清代。
濟(jì)瀆廟內(nèi)有40多通碑刻。其中，唐代的《有唐濟(jì)瀆之記》、元代大書法家趙孟頫親筆書寫的《投龍簡記》、明太祖朱元璋有關(guān)“岳鎮(zhèn)海瀆山川之祀”的《大明詔旨碑》、明代的《濟(jì)瀆北海廟圖志碑》等都是非常珍貴的碑刻精品，既有反映古代祭祀制度的內(nèi)容，又有關(guān)于濟(jì)瀆廟歷史和當(dāng)?shù)厝宋牡挠涊d，豐富多彩。
四 萬古悠悠清濟(jì)瀆
新中國成立前夕，為了保護(hù)文物，建筑學(xué)家梁思成受命編制《全國重要建筑文物簡目》，梁思成在“濟(jì)瀆廟”上畫了兩個圈。這兩個重重的圓圈，“罩”住了濟(jì)瀆廟，奠定了濟(jì)瀆廟保護(hù)的基礎(chǔ)。
孫麗娟介紹，1993年河南省古代建筑保護(hù)研究所（2012年更名為河南省文物建筑保護(hù)研究院）對濟(jì)瀆廟進(jìn)行了整體規(guī)劃，規(guī)劃要求在切實保護(hù)好濟(jì)瀆廟建筑群完整傳統(tǒng)布局的基礎(chǔ)上，進(jìn)行慎重的局部修復(fù)和環(huán)境治理。1996年濟(jì)瀆廟被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
2003年，濟(jì)源市開始實施“搶救整修濟(jì)瀆廟工程”。近年來，濟(jì)瀆廟的保護(hù)從文物建筑保護(hù)擴(kuò)展到整個“文化遺產(chǎn)的保護(hù)”，濟(jì)瀆廟整體性保護(hù)利用得到了加強(qiáng)，每年圍繞濟(jì)瀆廟舉辦的春節(jié)文化廟會和“小滿會”都熱鬧非凡。
古濟(jì)水從濟(jì)源出發(fā)，一路“三隱三現(xiàn)”，百折不撓，奔流到渤海。關(guān)于濟(jì)水，唐太宗曾有著名的“濟(jì)為瀆問”：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而位尊四瀆，何也？”大臣徐敬宗解釋：“濟(jì)之為瀆，非因水著，乃因其品。”
水清莫如濟(jì)，故濟(jì)以清名。歷代文人雅士留下了許多贊美濟(jì)水“流清、澤廣、德厚”的詩詞。如，唐代白居易《題濟(jì)水》云：“自今稱一字，高潔與誰求？惟獨是清濟(jì)，萬古同悠悠。”
近年來，濟(jì)源加快推進(jìn)濟(jì)水源頭水系保護(hù)開發(fā)，傳承濟(jì)水歷史，弘揚濟(jì)水文化。濟(jì)瀆廟被濟(jì)源市命名為“廉政文化教育基地”。2024年年底，濟(jì)水之源文化旅游區(qū)被評為國家4A級旅游景區(qū)。
濟(jì)水之源澄澈清冽，奔涌不息；濟(jì)水文化源遠(yuǎn)流長，煥發(fā)新的時代光彩。
學(xué)者點津
國內(nèi)濟(jì)瀆廟知多少
古濟(jì)水的源頭濟(jì)源有濟(jì)瀆廟，歷史上濟(jì)水流經(jīng)的地域文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮，其他地方有沒有祭祀濟(jì)水的廟宇？
河南省文物建筑保護(hù)研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中心主任、副研究館員孫麗娟介紹，根據(jù)歷史文獻(xiàn)、史志碑記等記載，中原地區(qū)的河南、山東、山西、河北4省有40多個縣市，歷史上曾建過濟(jì)瀆廟，總數(shù)在60處以上，現(xiàn)存且被列入全國重點文物保護(hù)單位的有3處，分別是濟(jì)源濟(jì)瀆廟，晉城西頓濟(jì)瀆廟、晉城建南濟(jì)瀆廟。
濟(jì)水之源在濟(jì)源西王屋山的太乙池，濟(jì)水橫貫豫魯大地，自古被冠以“君子之名”?，F(xiàn)在的濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽、濟(jì)陰等地均因濟(jì)水流經(jīng)而得名。濟(jì)水后因黃河改道并入，下游河道漸被黃河泥沙淤積，最終消失。
“五岳四瀆”是古代山川祭祀的重要內(nèi)容，作為“四瀆”之一，濟(jì)水衍生的祭祀建筑濟(jì)瀆廟是濟(jì)水文化的重要見證。西頓濟(jì)瀆廟的金大定二十八年（公元1188年）《新修濟(jì)瀆廟記》碑，詳細(xì)記錄了該廟的建造過程，正殿前檐四根石柱上均刻有北宋宣和四年（公元1122年）的捐柱題記，正殿前檐柱和部分梁架應(yīng)為北宋原物。建南濟(jì)瀆廟的濟(jì)瀆殿和后宮均為面闊五間的元代建筑，濟(jì)瀆殿內(nèi)壁殘存有元代壁畫。
沁陽現(xiàn)存有元延祐六年（公元1319年）《大元濟(jì)瀆清源善濟(jì)王行宮遺廟碑》，是濟(jì)水故道岸邊濟(jì)瀆廟行宮遺存的碑刻，碑刻清楚記載該廟為“濟(jì)瀆清源善濟(jì)王”的“行宮遺廟”。
山東菏澤牡丹區(qū)現(xiàn)有濟(jì)瀆廟遺址，《曹州府志》載：“濟(jì)瀆廟在西門外，廟自后周，歷金、元河決，廟與城俱滅。明正統(tǒng)間，知州范希正重建。”今廟已無存，僅留殘碑，后人在原址上新建仿古建筑。
建筑名片
所在地：濟(jì)源示范區(qū)
始建年代：隋開皇二年（公元582年）
建筑功用：
是祭祀濟(jì)水和歷代官方祭祀北海的地方。唐代開始在濟(jì)瀆廟內(nèi)修建北海祠，望祭北海神，祭典活動一直延續(xù)到清代
建筑之最：
◎是目前四瀆中保存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群
◎有著中國目前唯一且保存完整的宋代單勾欄實物
◎清源洞府門是我省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)牌樓建筑
◎?qū)媽m是我省現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是廟內(nèi)唯一逾千年的單體木構(gòu)建筑
