政府新經(jīng)濟(jì)政策解讀
西方投資銀行將李克強(qiáng)總理施政方針總結(jié)為“不刺激、去杠桿、調(diào)結(jié)構(gòu)”，但筆者認(rèn)為 “不擴(kuò)張、調(diào)結(jié)構(gòu)、抓改革”更準(zhǔn)確
西方投資銀行將李克強(qiáng)總理施政方針總結(jié)為“不刺激、去杠桿、調(diào)結(jié)構(gòu)”，但筆者認(rèn)為 “不擴(kuò)張、調(diào)結(jié)構(gòu)、抓改革”更準(zhǔn)確
新型社會關(guān)系一旦被破壞，哪怕是以一種潛移默化的方式被動搖和否定，勞動者與自己政權(quán)的關(guān)系，也會逐漸地蛻變?yōu)榛ハ鄬α⒌年P(guān)系
基于東部與中西部的較大差距，中國完全可以獨立完成若干周期的雁陣式產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移
一些干部形成一種“對上如鼠、對下如虎”的雙面人格，把群眾推向自己的對立面，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和作風(fēng)
中共十八大將健全社會主義協(xié)商民主制度作為未來中國特色社會主義政治發(fā)展和政治體制改革的重要內(nèi)容進(jìn)行部署，將大大拓展中國未來政治建設(shè)和政治發(fā)展的空間，中國協(xié)商民主理論和實踐必將進(jìn)入一個新的發(fā)展階段
印度前總理尼赫魯曾說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國?！睗h字，承載著中華民族博大精深的智慧、思想與力量，造就了中國源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚的文化氣象。 習(xí)近平總書記在8·19講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。漢字是中華文化軟實力的最重要載體，面對時代轉(zhuǎn)型的多重挑戰(zhàn)，...
調(diào)查時間：2013年8月1日-2013年9月25日 調(diào)查方法：郵件征集、記者訪談、網(wǎng)絡(luò)評選 調(diào)查樣本：總計11233人，分為兩個群體。一，專家學(xué)者302人，由人民論壇編輯部通過郵件、記者訪談等方式進(jìn)行開放式征集。二，網(wǎng)友10931人，在人民論壇網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)等門戶網(wǎng)站推出網(wǎng)絡(luò)評選 調(diào)查階段：第一階段，專家調(diào)查；第二階段，網(wǎng)上調(diào)查 一、調(diào)查意義：為解決當(dāng)前現(xiàn)實問題提供價值參考 當(dāng)前...
信字與誠信觀念產(chǎn)生于與當(dāng)今中國具有某些類似的社會轉(zhuǎn)型期及開放與自由競爭的社會環(huán)境，故在追尋中國夢的今日社會轉(zhuǎn)型中，中國的發(fā)展亟需社會誠信新的升華
西漢賈誼、董仲舒正式提出“仁、義、禮、智、信”等“五?！敝?，將這五種基本道德原則視作人的“常行之德”?！拔宄！笔侵腥A民族最重要的道德規(guī)范
國際上其他國家領(lǐng)導(dǎo)人、政治家們?nèi)绻兄腔鄣脑?，?yīng)當(dāng)從中國的過去看現(xiàn)在，從現(xiàn)在看未來，中國過去主張和平，現(xiàn)在主張和平，未來也是主張和平的
中國自古號稱禮樂之邦，真應(yīng)于此找到自己的民族之魂，扎下根去，實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢
“道”作為道路的本義具有一種獨特的意義和包容優(yōu)勢。就道路具有一定的方向性而言，體現(xiàn)著一種明確的價值觀；就道路自身呈現(xiàn)出某種法則而言，指示著某種具體的秩序理想
筆者以為，當(dāng)前最具價值、值得我們思考體悟的應(yīng)該包括天、地、人、德、忠、信、仁、禮、孝、悌、和、廉、恥、勇幾個字。 天、地、人，在《周易》中稱為“三才”，三才各有其道：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”（《易·說卦》）。天、地、人三才合一，用一個字來表示就是“王”。能夠具備貫通天、地、人三才之道...
當(dāng)我們在朝鮮國王的景福宮里看到朝鮮國王優(yōu)美的漢字書法時，當(dāng)我們讀到日本學(xué)者用美麗動人的古漢語寫出的古詩時，我們不能不感嘆漢字作為一種古老的書面語言的巨大魅力和卓越歷史貢獻(xiàn)
語言不僅是文明的平臺，也是實力的載體。“軟中帶硬”才是漢語在爭奪世界話語權(quán)中取得長足進(jìn)步的根本原因。海外學(xué)習(xí)中文的熱潮，直接的動力是中國硬實力的增長
“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，“德政”不僅僅是一種“惠民”，更是一種具有指引性的、恒定性的準(zhǔn)則?！暗隆钡淖罡呔辰缡且环N敢于想象另一種生活方式的境界，一種能夠在當(dāng)下看到并相信社會主義未來的境界。只有具備這種境界，中國才會真的成為世界的中國，21世紀(jì)才會真的是中國的世紀(jì)
在目前的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，“窩”的性質(zhì)是很難被反掉的，除非對目前權(quán)力碎片化和私屬制度的現(xiàn)狀做比較大的改變
在特殊的改革過渡階段，國企不僅會有其他企業(yè)可能發(fā)生的腐敗類型，甚至還有黨政機(jī)關(guān)才可能發(fā)生的腐敗類型
在特殊的改革過渡階段，國企不僅會有其他企業(yè)可能發(fā)生的腐敗類型，甚至還有黨政機(jī)關(guān)才可能發(fā)生的腐敗類型
供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張，是以改革統(tǒng)領(lǐng)全局之下的“八雙”
中國增長模式、中國的體制模式使得中國對增長速度有很高的依賴性，我們提出一個概念叫做中國經(jīng)濟(jì)的增長依賴癥
居廟堂的清官與在江湖的俠客，實質(zhì)上是一體兩面，代表了中國古代兩種理想的人格類型，也形成了中國文化中核心的精神寄托
馬克思思想中包含著研究當(dāng)今問題的“啟蒙”和“浪漫”兩種不同的方法。啟蒙方法強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)、決定論和進(jìn)步。浪漫方法則強(qiáng)調(diào)的是人類本性的非物質(zhì)方面，而這是恩格斯以及第二國際所闡述的“正統(tǒng)”馬克思主義視野中所缺失的
住房（82.34%）、工作（80.96%）、養(yǎng)老（包括個人及父母養(yǎng)老，79.11%）、子女教育（79.04%）以及社會交往障礙（72.69%）是困擾白領(lǐng)的五大焦慮
白領(lǐng)群體的社會焦慮恰恰代表了這一社會階層積極向上的群體特征；從某種意義上說正是他們自己所設(shè)定的人生目標(biāo)的必然產(chǎn)物
面對焦慮，解決問題，消除應(yīng)激源當(dāng)然是最理想的辦法。但同時也要有敢于面對、應(yīng)對挫折的心理預(yù)期，在日常生活中通過提升能力和自信減少焦慮
白領(lǐng)的優(yōu)勢越來越少，社會地位開始“去精英化”，白領(lǐng)由傳統(tǒng)的高收入、時尚化和令人羨慕的階層日益變成高焦慮族群的代言人
社會公眾對城管執(zhí)法普遍采取“有罪推定”的思維定式，無論城管說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事
一方面是農(nóng)民工要融入城市，獲得作為納稅人和公民的平等待遇；另一方面是戶籍制度排斥這種社會融合的訴求與行動。兩者之間的矛盾已經(jīng)越來越尖銳
與給予行賄者更重的懲罰（12%）和給予受賄者更重的懲罰（27%）相比，61%的受訪者認(rèn)為，給予行賄受賄雙方同樣的懲罰，最能體現(xiàn)法律的公正和公平
民族地區(qū)如何發(fā)揮比較優(yōu)勢和特色優(yōu)勢，以推動和諧發(fā)展、確保與全國同步實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)？云南寧蒗彝族自治縣的做法是：堅持窮縣辦大教育，靠生態(tài)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)富民強(qiáng)縣，于保護(hù)中開發(fā)民族特色文化資源，在推動民族地區(qū)和諧發(fā)展上走出了一條新路。 治窮先治愚，興縣靠教育。寧蒗位于滇西北滇川交界處，有“小涼山”之稱，是一個集“山、少、偏、窮、特”為一體的深度貧困...
寧蒗彝族自治縣正在破解一個時代性問題：在新的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下如何實現(xiàn)民族間的團(tuán)結(jié)、發(fā)展和繁榮。其創(chuàng)新亮點表現(xiàn)為“共商、共建、共享”，即以各民族的共商實現(xiàn)共識、共約、共諾，進(jìn)而達(dá)成“一心”和民族團(tuán)結(jié)、社會和諧，同時以此推進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的共同建設(shè)、共同發(fā)展，推進(jìn)各民族間的共同分享、共同繁榮。從這個視角看，寧蒗這個“小縣” 具有“大思維”、“大思路”，對于國...
黨的十八大報告明確要求，全面正確貫徹落實黨的民族政策，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。云南省委、省政府提出創(chuàng)建云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的戰(zhàn)略定位。寧蒗是一個多民族聚居的彝族自治縣，具有邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)、民族貧困地區(qū)、涉藏地區(qū)等特殊縣情。作為全省民族宗教工作重點縣之一，寧蒗有責(zé)任、有義務(wù)、也有條件為探索民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆...
公民社會歸根到底是一種內(nèi)生的社會現(xiàn)象。我國公民社會的主體自始至終都是我國公民，公民社會建設(shè)是我國公民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下積極探索社會改革和社會建設(shè)的過程
隨著中國國際地位持續(xù)提高、國際影響力日益增強(qiáng)，中國參與國際事務(wù)的程度和水平不斷提高，跨文化交流能力成為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部必備能力之一