留守兒童生存危機(jī)及發(fā)展隱患
由于父輩進(jìn)城而產(chǎn)生的大量留守兒童面臨重大的生存危機(jī)和發(fā)展障礙。留守兒童問題的癥結(jié)是親子分離、親情缺失，以及由此而帶來的一系列兒童生存和發(fā)展的問題、一系列連帶的社會(huì)問題。因此，解決留守兒童問題，不僅僅是“打外圍仗”，更要從解決根本問題入手。彌補(bǔ)留守兒童親情缺失，為孩子解除心靈的傷痛，是全社會(huì)共同的責(zé)任。
由于父輩進(jìn)城而產(chǎn)生的大量留守兒童面臨重大的生存危機(jī)和發(fā)展障礙。留守兒童問題的癥結(jié)是親子分離、親情缺失，以及由此而帶來的一系列兒童生存和發(fā)展的問題、一系列連帶的社會(huì)問題。因此，解決留守兒童問題，不僅僅是“打外圍仗”，更要從解決根本問題入手。彌補(bǔ)留守兒童親情缺失，為孩子解除心靈的傷痛，是全社會(huì)共同的責(zé)任。
日本封建時(shí)代的家制度充滿了不平等，且與儒家家族倫理格格不入。近代社會(huì)中以家長制、家督繼承制、男尊女卑為核心的家制度從傳統(tǒng)變成法制化的現(xiàn)實(shí)，反映出日本近代化過程中社會(huì)改革的滯后性。經(jīng)過戰(zhàn)后民主改革，家庭真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，但家庭關(guān)系的弱化也帶來新的社會(huì)問題。
如果比照他國老年人的居住模式，則會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家的空巢家庭早已成常態(tài)，而多代同堂家庭反而相對(duì)小眾，空巢化成為世界范圍內(nèi)一股不可避免的趨勢(shì)?？粘不c老齡化形影相隨，老年家庭空巢化意味著傳統(tǒng)多代家庭逐漸向核心家庭的轉(zhuǎn)變，這不僅影響著老年人的福利水平，也潛移默化地改變著中青年一代的生活與工作。
中國當(dāng)代家庭關(guān)系伴隨著社會(huì)變革和制度演變發(fā)生了重要變動(dòng)，家庭成員平等的局面基本形成。以親子關(guān)系為主導(dǎo)的家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉驄D為主導(dǎo)，成為家庭關(guān)系的一條主線。在這一過程中，家庭核心化和小型化受到推動(dòng)。當(dāng)代家庭關(guān)系的另一主線是親子代際關(guān)系，其既有對(duì)傳統(tǒng)的保留，更多地則隨社會(huì)變革發(fā)生了強(qiáng)弱變化。
農(nóng)村家庭功能的強(qiáng)弱同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。若從人類發(fā)展的總趨勢(shì)來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)分工的高度發(fā)達(dá)，現(xiàn)階段家庭的某些職能會(huì)向其他群體和組織轉(zhuǎn)移，它作為社會(huì)細(xì)胞的地位也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。
未來中國家庭關(guān)系的走向取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、政策的規(guī)定和導(dǎo)向以及人們?cè)诤畏N程度上繼承傳統(tǒng)、認(rèn)同現(xiàn)代化等多種因素，而其中最能對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生立竿見影影響的是政策因素。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念繼續(xù)博弈的情境下，政策的影響力和導(dǎo)向性將更為突出，目前最為迫切的是要十分認(rèn)真而嚴(yán)肅地系統(tǒng)評(píng)估計(jì)劃生育政策，在此基礎(chǔ)上迅速做出科學(xué)而必要的調(diào)整。
當(dāng)前，中國社會(huì)已從整體上步入了“快速發(fā)展的黃金期和突發(fā)事件的高發(fā)期”①。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，由于自然災(zāi)害、人為因素等，近年來各種突發(fā)事件頻頻發(fā)生，管理水平相對(duì)滯后的矛盾不斷凸顯，相繼引發(fā)了一系列社會(huì)問題。在突發(fā)事件的傳播過程中，微博日益成為重要的平臺(tái)和推手，如何有效管理微博輿情，正確引導(dǎo)公眾輿論，從而成功應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，成為當(dāng)下亟需面對(duì)和解決的重要課...
隨著QQ、微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，幾乎人人都是一個(gè)小媒體，發(fā)帖子、轉(zhuǎn)微博、評(píng)新聞……信息、觀點(diǎn)、態(tài)度源源不斷地匯入互聯(lián)網(wǎng)的比特之海。自媒體—自我的小媒體，在近5億網(wǎng)民、3億微博參與下，煥發(fā)出巨大能量，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，境內(nèi)50余家微博客網(wǎng)站，每天更新帖文達(dá)2億多條。從郭美美的名牌手袋到故宮破碎的瓷盤，從溫州動(dòng)車事故到四川雅安地震，在新聞傳播、輿論監(jiān)督...
基層黨內(nèi)民主失真的表現(xiàn) 所謂基層黨內(nèi)民主失真，是指在基層黨的生活和工作中，黨員、黨組織委員會(huì)的委員、基層黨代表民主權(quán)利和意愿的淡化、虛化、被抑制乃至扭曲等現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 民主選舉環(huán)節(jié)的民主失真。民主選舉是黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。選舉環(huán)節(jié)的民主失真現(xiàn)象主要有以下五種表現(xiàn)：一是民主提名權(quán)的虛化。民主提名權(quán)是干部選拔、代表推選、委員選舉過程中黨員...
明確審限管理的價(jià)值取向：提高效率，確保公正 《審限規(guī)定》開章明義：“為提高訴訟效率，確保司法公正”，“遲來的正義非正義”，快速審結(jié)案件是維護(hù)司法公正，保護(hù)當(dāng)事人權(quán)益的重要保障。審限制度約束了法官行為，使案件得以迅速、不拖延地審理。 但是案件情況千差萬別，辦案人員素質(zhì)不一，法院之間，甚至庭室之間受案數(shù)量不均衡，案件需要審理的期限不可能完全一致。由此，公正與...
1986年，德國著名學(xué)者烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中指出，我們生活在文明的火山上，風(fēng)險(xiǎn)威脅的潛在階段已接近尾聲，不可見的危險(xiǎn)正變得可見。隨著我國改革的縱深推進(jìn)，當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入快速發(fā)展的關(guān)鍵期和突發(fā)事件的高發(fā)期。群體性突發(fā)事件在一定范圍內(nèi)引起惡劣影響，破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以微博為代表的新媒體發(fā)展迅猛，地方政府處置群體性事件的應(yīng)急機(jī)制亟需...
當(dāng)前，公共危機(jī)管理的內(nèi)涵在學(xué)界尚存在爭議。公共危機(jī)管理的目的、措施等方面的爭議涉及公共危機(jī)管理的模式、戰(zhàn)略等重大問題，但是就公共危機(jī)管理主體而言，也存在不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，公共危機(jī)管理的主體是政府。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著我國改革開放的發(fā)展，公共危機(jī)管理的主體格局也在發(fā)展，它不僅包括政府，還包括非政府組織、企業(yè)和社會(huì)公眾。①第三種觀點(diǎn)認(rèn)為公共危機(jī)管理的...
引言 西方分權(quán)理論認(rèn)為，在一國的政治制度安排選擇中，在政府權(quán)責(zé)、職能和政府領(lǐng)導(dǎo)人員選拔等方面實(shí)行分權(quán)性的制度安排會(huì)使地方政府更關(guān)心地方福利，會(huì)對(duì)中央形成一種制衡力量以維護(hù)市場制度①。在這樣的分權(quán)思想的制度安排下，地方政府并非中央政府的延伸，而是一個(gè)獨(dú)立的行為主體，與中央政府之間是既合作又相互制約的關(guān)系，地方政府因而擁有較為自主的發(fā)展權(quán)，地方政府的行為特...
鄉(xiāng)村自治即村民自治是一個(gè)多層級(jí)的概念體系。在憲法層面上，自治權(quán)是一項(xiàng)國家法律賦予的政治權(quán)力。依我國憲法規(guī)定，我國將村一級(jí)的事務(wù)交由該村的群體自我管理，此項(xiàng)支配權(quán)為“權(quán)力”而非“權(quán)利”。“權(quán)利”指公民或個(gè)人的法律資格或享有的特定利益的可能，是可以放棄的。而作為村民的自治權(quán)是不可以放棄的，必須依照《村民委員會(huì)組織法》實(shí)施。 在個(gè)人層面上，鄉(xiāng)村自治權(quán)的實(shí)施是...
文章以海南省為例，通過對(duì)自然災(zāi)害突發(fā)事件的現(xiàn)狀、措施等方面進(jìn)行分析，認(rèn)為海南省當(dāng)前在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害突發(fā)事件宣傳教育力度、災(zāi)后疾病防治與心理救助工作、政府與媒體合作等方面還存在不足，提出相應(yīng)的完善措施和建議，以期全面提升海南省政府處置自然災(zāi)害的危機(jī)公關(guān)能力。
公務(wù)員聘任制的實(shí)施對(duì)改變公務(wù)員的官本位意識(shí)、提高責(zé)任意識(shí)和公共管理水平起到了促進(jìn)作用，但從各地試點(diǎn)的實(shí)際情況看，其還存在著諸多亟待解決的問題，反應(yīng)出在聘任制制度設(shè)計(jì)中還存在不足。因此，公務(wù)員聘任制的進(jìn)一步發(fā)展還應(yīng)完善相關(guān)立法，加強(qiáng)配套制度的建設(shè)。
效能監(jiān)察是在權(quán)利人充分授權(quán)下，對(duì)各級(jí)管理者及其領(lǐng)導(dǎo)組織的勤政和能政情況進(jìn)行考察和整改的行政監(jiān)察。專項(xiàng)效能監(jiān)察是效能監(jiān)察的重要組成部分，是推進(jìn)效能建設(shè)，提高行政運(yùn)行效率的重要手段。文章分析了專項(xiàng)效能監(jiān)察的重要性，從提高專項(xiàng)效能監(jiān)察的影響力和執(zhí)行力兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。
傳統(tǒng)的食品安全監(jiān)管模式在農(nóng)村地區(qū)面臨著困境，引入公眾參與制度是一種有益嘗試。通過建立食品安全信息公開制度；激發(fā)公眾參與熱情，提升公眾參與能力，拓寬參與渠道；培育食品行業(yè)協(xié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)參與組織化等方式，可以有效彌補(bǔ)現(xiàn)有監(jiān)管體制的不足，從而構(gòu)建新型政府與公眾合作監(jiān)管模式。
中國共產(chǎn)黨奮斗史就是依靠群眾和發(fā)動(dòng)群眾的歷史。“一切為了群眾利益”是鄧小平唯物主義群眾觀的核心。今天，重溫鄧小平同志有關(guān)黨的群眾工作重要性、貫徹群眾路線、提高群眾工作本領(lǐng)等方面的思想論述，對(duì)于新形勢(shì)下促進(jìn)黨的群眾工作水平的提高具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“中國夢(mèng)”是中華民族和世界人民共同的期許，青年是國家的未來、民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要力量。文章在描述“中國夢(mèng)”內(nèi)涵和基本特征的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)代青年在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”過程中的應(yīng)有責(zé)任，從心中有夢(mèng)、實(shí)干興夢(mèng)和創(chuàng)新鑄夢(mèng)三個(gè)方面探討了當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路徑。
作為黨在城市執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，社區(qū)黨組織應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治理、服務(wù)社區(qū)居民、整合社區(qū)資源、協(xié)調(diào)多元利益、化解社區(qū)矛盾的作用。通過加強(qiáng)自身建設(shè)，構(gòu)建服務(wù)型社區(qū)黨組織、發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，在社區(qū)內(nèi)部構(gòu)建多元治理體系、領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)社區(qū)自治，不斷推進(jìn)城市社會(huì)管理創(chuàng)新。
十八大明確提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、服務(wù)型政黨、創(chuàng)新型政黨的執(zhí)政目標(biāo)，這是建黨90多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)了黨建理論與實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)，也為執(zhí)政黨建設(shè)提出了新的目標(biāo)和方向。深刻學(xué)習(xí)和研究“三型”目標(biāo)，有利于提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。黨建“三型”目標(biāo)中，建設(shè)服務(wù)型政黨是核心。
我國目前帶薪休假的落實(shí)狀況 帶薪休假，是指勞動(dòng)者連續(xù)工作一年以上，就可以享受一定時(shí)間的帶薪年假。根據(jù)2008年1月1日起實(shí)施的《職工帶薪年休假條例》，休假的時(shí)間根據(jù)工齡來定：職工累計(jì)工作已滿1年不滿10年的，年帶薪休假5天；已滿10年不滿20年的，帶薪休假10天；已滿20年的，帶薪休假15天。然而，從落實(shí)情況看不容樂觀，由于沒有制定嚴(yán)格的處罰措施和明晰的處罰標(biāo)準(zhǔn)，職工帶薪...
我國國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)加工貿(mào)易已有一些研究。在已有的文獻(xiàn)中，劉紅英和胡小娟（2008）對(duì)影響中國加工貿(mào)易地區(qū)發(fā)展差異的因素進(jìn)行了實(shí)證研究。陳丹莉（2011）分析了加工貿(mào)易順差逐年增大的原因。鄭紅芬（2012）提出海關(guān)推動(dòng)?xùn)|莞加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級(jí)的措施和建議?？偟膩碚f，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)加工貿(mào)易的研究側(cè)重于對(duì)國內(nèi)因素的分析，少有國外情況的分析，較少考慮到后危機(jī)時(shí)代面臨的新形勢(shì)以及...
農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全、銷售情況、價(jià)格波動(dòng)等問題一直是社會(huì)關(guān)注的民生問題。近年來頻繁出現(xiàn)有毒農(nóng)產(chǎn)品事件，如海南省查出的有國家禁用劇毒農(nóng)藥殘留的毒豇豆事件，廣東廣西查出的經(jīng)過檢測不能食用的發(fā)霉或農(nóng)藥及重金屬超標(biāo)的毒大米事件；農(nóng)產(chǎn)品時(shí)有滯銷，并且滯銷的品種多、數(shù)量大：山東多地山楂滯銷近200萬斤，山東煙臺(tái)近半數(shù)蘋果未賣出，北方白菜滯銷田間，每斤僅5分錢。農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波...
過去十年間，我國民營企業(yè)蓬勃發(fā)展，民間投資已經(jīng)占據(jù)投資總規(guī)模比重的62%，其創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值已占據(jù)全國的半壁江山。目前，我國民營企業(yè)面臨著加快發(fā)展和轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重壓力，較客觀地就其發(fā)展優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅等態(tài)勢(shì)做出準(zhǔn)確分析，促進(jìn)民營企業(yè)這一最大的經(jīng)濟(jì)群體在今后健康可持續(xù)發(fā)展已成為我國當(dāng)前的重要課題。 我國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的SWOT分析 我國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。我...
低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的影響 發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是低碳經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。氣候變化是全人類面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一，為了應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，世界范圍內(nèi)正進(jìn)行一場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革，即努力建立一種低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。多年來，我國作為全球制造業(yè)的主要承接中心，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，拉動(dòng)GDP的同時(shí)，也帶來了高耗能、高污染等問題。面對(duì)我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，用高新科學(xué)技術(shù)改...
“十二五”規(guī)劃明確指出，“更加積極穩(wěn)妥地處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一”。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議確定2012年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)就是“穩(wěn)中求進(jìn)”，主要是考慮到2012年是經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變、前景難測的一年，“穩(wěn)中求進(jìn)”就是要立足“穩(wěn)”，謀求“進(jìn)”，即要頂住經(jīng)濟(jì)下行壓力，又要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展勢(shì)頭。重點(diǎn)...
引言 當(dāng)前，隨著我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，客觀上要求政府職能向公共服務(wù)轉(zhuǎn)變，政府全面控制社會(huì)的局面隨著政府的相對(duì)退出而改變。從理論上看，這一改變將產(chǎn)生兩個(gè)后果：一是隨著政府不斷退出市場，企業(yè)（尤其是中小企業(yè)）的經(jīng)營發(fā)展，將更多地獲得政府間接的政策支持，而不是直接依靠政府公信力的替代式經(jīng)營，這要求企業(yè)必須以其自有的品牌和技術(shù)獲得真正的“自主”；二是隨著政府從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)...
近年來，環(huán)境保護(hù)在國際貿(mào)易中的作用廣受人們關(guān)注。在環(huán)保議題下，新興發(fā)展的非貿(mào)易壁壘，諸如綠色（有機(jī)）貿(mào)易壁壘已經(jīng)具有了合理性，隱蔽性和技術(shù)性，并且成為貿(mào)易保護(hù)領(lǐng)域的有效武器。多年來，在競爭激烈的國際貿(mào)易發(fā)展中，綠色貿(mào)易壁壘已經(jīng)對(duì)我國的農(nóng)產(chǎn)品出口造成了攻擊性的影響，形成了難以逾越的門檻。隨著我國加入WTO，能否突破綠色貿(mào)易壁壘的制約已經(jīng)成為我國農(nóng)產(chǎn)品出口繼...
公司規(guī)章制度定義 制定規(guī)章制度既是公司的法定權(quán)利也是公司的法定義務(wù)。國際勞工組織將規(guī)章制度定義為：供企業(yè)的全體從業(yè)人員或大部分從業(yè)員適用，主要用于約束企業(yè)人員行為的各種規(guī)則。①中國學(xué)者的定義有，“企業(yè)規(guī)章制度，是指企業(yè)為了維護(hù)其企業(yè)秩序和經(jīng)營活動(dòng)秩序而制定、頒布執(zhí)行的書面的規(guī)劃、程序、條例、規(guī)定的總和。”②“企業(yè)規(guī)章是企業(yè)根據(jù)國家法律法規(guī)制定的，適用于...
人的生存時(shí)間的劃分 勞動(dòng)是人有意識(shí)的、有目的的、通過自身活動(dòng)來調(diào)整與控制外部環(huán)境的行為，是人和人類社會(huì)形成的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。以是否進(jìn)行勞動(dòng)為分野，人的生存時(shí)間可劃分為勞動(dòng)時(shí)間和非勞動(dòng)時(shí)間兩部分。勞動(dòng)時(shí)間是指用在生產(chǎn)維持人的生存和再生產(chǎn)的資料上的時(shí)間，這是人類社會(huì)形成、發(fā)展歷程中占第一性的時(shí)間要素。非勞動(dòng)時(shí)間是勞動(dòng)時(shí)間之外的時(shí)間，由維生時(shí)間和可自由支配時(shí)間構(gòu)...
2006年始自美國的次貸危機(jī)引發(fā)了全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并對(duì)中國出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)造成了重大沖擊，為此，國內(nèi)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)的重視逐步加強(qiáng)，在此過程中，地方政府發(fā)揮著重要作用，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 改革開放以來，地方政府通過多種方式和措施促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了政府的不同角色類型。在發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中，地方政府直接參與企業(yè)經(jīng)營，具有企業(yè)產(chǎn)權(quán)，分享企業(yè)利...
隨著人口老齡化時(shí)期的到來，養(yǎng)老保險(xiǎn)已逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。我國政府也在養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改革上作出了相當(dāng)?shù)呐?，?005年至2013年，我國已連續(xù)9年大幅度提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金水平。但是養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的管理過程中仍存在若干問題，阻礙了它的良性發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)這些問題，找到問題的癥結(jié)所在，不斷對(duì)其進(jìn)行修正、改進(jìn)，使之與不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，顯得尤為迫切。 我...
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開自然環(huán)境的支持和承載，人類社會(huì)的生存更以功能健全的生態(tài)系統(tǒng)為條件。但是長期無節(jié)制的人類活動(dòng)在滿足了自身物質(zhì)需要的同時(shí)，也給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來了許多難以修復(fù)的損害，并且這類損害仍在繼續(xù)發(fā)生、加劇。生態(tài)系統(tǒng)面臨的壓力已經(jīng)威脅到自身功能的正常發(fā)揮，進(jìn)而危及人類自身的生存與發(fā)展。在全球氣候變暖、經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，如何應(yīng)對(duì)日益緊迫的生態(tài)環(huán)境...
所謂灰度，是指現(xiàn)實(shí)世界中無法精確劃分關(guān)系，但是存在著緊密聯(lián)系的事物，其關(guān)系不是簡單的合取和析取關(guān)系，而是具有一定的灰度。在企業(yè)的運(yùn)行過程當(dāng)中，諸多的因素就是這種有一定灰度的關(guān)系，互相矛盾的雙方并非是簡單的此消彼長的關(guān)系，一方面的消退對(duì)于另一方的影響是不一定的；也不是簡單的線性約束的關(guān)系，雙方并不成比例地增長或者減弱。 灰度模型的企業(yè)人力資源危機(jī)預(yù)警簡介 ...
科技型中小企業(yè)是指以科技人員為主體，由科技人員辦和創(chuàng)辦，主要從事高新技術(shù)產(chǎn)品的科學(xué)研究、研制、生產(chǎn)、銷售，以科技成果商品化以及技術(shù)開發(fā)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢和高新產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以市場為導(dǎo)向，實(shí)行“自籌資金、自愿組合、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束”的知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)實(shí)體。簡而言之，科技型中小企業(yè)是以創(chuàng)新為使命和生存手段的企業(yè)。 科技型中小企業(yè)以其...
所謂灰度，是指現(xiàn)實(shí)世界中無法精確劃分關(guān)系，但是存在著緊密聯(lián)系的事物，其關(guān)系不是簡單的合取和析取關(guān)系，而是具有一定的灰度。在企業(yè)的運(yùn)行過程當(dāng)中，諸多的因素就是這種有一定灰度的關(guān)系，互相矛盾的雙方并非是簡單的此消彼長的關(guān)系，一方面的消退對(duì)于另一方的影響是不一定的；也不是簡單的線性約束的關(guān)系，雙方并不成比例地增長或者減弱。 灰度模型的企業(yè)人力資源危機(jī)預(yù)警簡介 ...
學(xué)術(shù)研討會(huì)召開的背景及概況 近百年以來，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)被“靜止”為自給自足的封建“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為其排斥市場與商品經(jīng)濟(jì)，只具生存理性，偏好生存最大化與平均主義追求，因而導(dǎo)致中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前和中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的落后；同時(shí)，農(nóng)戶家庭經(jīng)營作為“小私有者”，又被圈定為導(dǎo)致兩極分化和大量地產(chǎn)生“資本主義”的罪魁禍?zhǔn)?。兩者結(jié)合，一度有要讓家庭經(jīng)營這一“小生...
我國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，是一個(gè)沿著從溫飽到小康再到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)不斷推進(jìn)的過程，在這一過程中，我們根據(jù)不同時(shí)期存在的矛盾和問題，對(duì)發(fā)展觀的選擇也經(jīng)歷了從非均衡發(fā)展觀到協(xié)調(diào)發(fā)展觀、再到科學(xué)發(fā)展觀的演進(jìn)過程。對(duì)改革開放以來我國發(fā)展觀演變過程和規(guī)律進(jìn)行研究，進(jìn)一步指出發(fā)展觀的演變與現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在統(tǒng)一，在理論上有助于加深對(duì)當(dāng)今發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的理解，在...
黨的十八大報(bào)告核心是推進(jìn)改革，深入轉(zhuǎn)型，德育變革勢(shì)在必行。報(bào)告中提出要深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。越是在時(shí)代變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，德育就越顯得緊迫和重要，越能體現(xiàn)出其獨(dú)特價(jià)值。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期探討德育價(jià)值，解讀德育價(jià)值，并探索德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑，...
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，提高人民的幸福指數(shù)，建設(shè)幸福社會(huì)成了眾多地方政府的執(zhí)政目標(biāo)，成了民眾的期盼。①但是，建設(shè)幸福社會(huì)，首先得明確什么是幸福。中國傳統(tǒng)文化就有“大同”和“小康”的理念，追求幸福是中國傳統(tǒng)文化中固有的訴求。筆者從建設(shè)幸福社會(huì)的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活背景下的幸福作一探討。 幸福觀涵義 傳統(tǒng)幸福觀。幸福的含義可謂智...
“民為貴，社稷次之，君為輕。”民生問題歷來都是國家、社會(huì)和公眾十分關(guān)注的重大社會(huì)問題。本文旨在通過實(shí)證研究，較系統(tǒng)地梳理陜西“民生八大工程”的社會(huì)效應(yīng)和公眾對(duì)“民生八大工程”的評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)“民生八大工程”在實(shí)施過程中存在的問題和困難，從而提出完善“民生八大工程”的政策建議。 實(shí)施民生工程戰(zhàn)略的背景和主要目的 2008年1月，在陜西省十一屆人大一次會(huì)議上，時(shí)任省...
新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造給人們的生產(chǎn)生活帶來極大便利的同時(shí)，也蘊(yùn)含了許多令人無法預(yù)料的結(jié)果。某些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。為此，如何規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、保障技術(shù)安全和發(fā)揮技術(shù)的積極作用成為人們十分關(guān)注的重大問題。2013年6月13日，新華社發(fā)布消息稱，農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)發(fā)放了3個(gè)轉(zhuǎn)基因大豆進(jìn)口安全證書。轉(zhuǎn)基因大豆獲準(zhǔn)進(jìn)入我國，再次掀起國內(nèi)對(duì)于轉(zhuǎn)基...
公民社會(huì)慈善捐贈(zèng)的特點(diǎn) 公民社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人們表達(dá)自我意愿的自由，組成利益集體的權(quán)利，以保護(hù)和增進(jìn)公民權(quán)利為旨?xì)w。在公民社會(huì)，人們圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性形成的第三部門組織不斷壯大。 在慈善捐贈(zèng)領(lǐng)域中，中華紅十字會(huì)、壹基金、新華愛心教育發(fā)展基金會(huì)、中國青少年發(fā)展基金會(huì)和田家炳教育基金會(huì)等都是規(guī)模較大的慈善捐贈(zèng)機(jī)構(gòu)。此外，公民社會(huì)是社會(huì)和...
伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，食品安全問題也以爆炸式方式凸顯出來，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的生命健康，擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，危害了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。諸多事實(shí)表明，每一起重大食品安全違法犯罪的背后，都或多或少存在著監(jiān)管部門的監(jiān)管失職、瀆職因素，而地方保護(hù)主義正是引發(fā)監(jiān)管失職、瀆職的重要原因之一。探究食品監(jiān)管地方保護(hù)主義的原因及解決路徑，是防范食品安全問題頻繁發(fā)生的...
黨的十八大報(bào)告指出，“堅(jiān)持把國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件”，繼續(xù)推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，農(nóng)村知識(shí)群體將在家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮特殊的作用。因此，各地農(nóng)村應(yīng)該積極創(chuàng)造條件以充分發(fā)揮他們的作用。這不僅對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有重要意義，而且對(duì)農(nóng)村知識(shí)群體個(gè)人、社會(huì)和國家都有積極意...
表達(dá)自由的涵義 對(duì)于表達(dá)自由，一些國家在憲法中將其稱之為“言論自由”，一些國家的憲法則直接冠之以“表達(dá)自由”的標(biāo)準(zhǔn)定義。顯而易見，“言論”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“表達(dá)”豐富與廣泛。從傳統(tǒng)意義上講，普世的“言論”觀僅指來源于“嘴”的信息傳遞，而對(duì)于“表達(dá)自由”一詞，無論是內(nèi)容還是行使的人體器官，都包含了更多的元素。即“表達(dá)自由”不僅限于言論，還包含了出版、新聞、...
當(dāng)前，信息技術(shù)發(fā)展水平不斷提高，知識(shí)更新速度不斷加快，這對(duì)變革教育領(lǐng)域的學(xué)教方式而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。世界各國都在積極探索適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)教方式。項(xiàng)目學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)教方式，在歐美各國中小學(xué)和職業(yè)院校已得到廣泛運(yùn)用。在國內(nèi)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)在理論與實(shí)踐領(lǐng)域仍處于逐步發(fā)展階段。結(jié)合我國當(dāng)下的教育實(shí)際，梳理項(xiàng)目學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，探索項(xiàng)目學(xué)習(xí)的實(shí)踐體系...
生態(tài)社會(huì)主義是西方主要資本主義國家在應(yīng)對(duì)接連發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，于20世紀(jì)70年代的生態(tài)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。其將生態(tài)文明與社會(huì)主義相結(jié)合，試圖為資本主義國家的人民找到一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能走向社會(huì)主義的道路。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著生態(tài)環(huán)境問題的政治化和全球化，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其理論觀點(diǎn)和政治訴求更加系統(tǒng)化，并成為一種廣泛傳播的國際性的...
當(dāng)代中國夢(mèng)既是國家夢(mèng)，又是人民夢(mèng)；既是民族夢(mèng)，又是個(gè)人夢(mèng)。它是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一，蘊(yùn)含著豐富的人本思想，對(duì)于凝聚民族大團(tuán)結(jié)力量，實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)具有重要的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值。 中國夢(mèng)的目標(biāo)追求貫穿著人本思想 中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵。習(xí)近平把中國夢(mèng)定義為：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！雹?中國夢(mèng)就是...
19世紀(jì)的德國哲學(xué)家康德，在西方哲學(xué)史上有著非常重要的地位，關(guān)于他的研究論著也很多，但絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為康德最重要的著作是認(rèn)識(shí)論著作《純粹理性批判》，《實(shí)踐理性批判》是倫理道德著作而《判斷力批判》是美學(xué)著作。似乎不同的書在不同的領(lǐng)域討論的是不同的問題，于是康德哲學(xué)被分割成關(guān)于真、善、美三部分，卻很少有人從整體上全面探討康德哲學(xué)的主旨，真正理解康德哲學(xué)的思...
近幾年來，國際敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)我國進(jìn)行滲透、破壞，而且行動(dòng)隱蔽，方式多種多樣。從其行為方式來看，主要有：國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的歪曲，西方影視音樂等作品的侵蝕，非正規(guī)出版發(fā)行的報(bào)刊雜志的污染，帶有明顯標(biāo)志西式物品的影響，國外親屬或出國歸來的親朋好友的渲染，手機(jī)短信的蠱惑，某些報(bào)刊雜志的負(fù)面報(bào)道，等等。 針對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈、對(duì)社會(huì)主義...
馬克思恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》、《共產(chǎn)黨宣言》等論著中論述了社會(huì)主義公平的一般特征，形成了較為系統(tǒng)的公平思想。在馬克思恩格斯看來，公平是社會(huì)良性運(yùn)行的基本保障，也是人類社會(huì)追求的最高目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，真正的公平才會(huì)實(shí)現(xiàn)，即便是在社會(huì)主義條件下的按勞分配，也無法實(shí)現(xiàn)完全的平等。究其原因，在于“平等就在于以同一尺度—?jiǎng)趧?dòng)...
近代中國的自由與保守之爭 從五四時(shí)期的“科學(xué)、民主”口號(hào)的盛行到對(duì)“科學(xué)、民主”實(shí)質(zhì)的反省，成為社會(huì)思潮變動(dòng)的基本軌跡，由此也產(chǎn)生了不同的派別，社會(huì)主義、保守主義、自由主義這三大主流派別的爭論顯得尤為引人注目，特別是后兩者之間的爭論展開的范圍和達(dá)到的思想深度值得關(guān)注，而不同知識(shí)分子在這兩派之間的左右搖擺也頗耐人尋味。 保守主義是由梁涑溟、熊十力開其端，經(jīng)...
儒家的傳統(tǒng)道德論內(nèi)容豐富，思想深邃，層多面廣，綿延不斷，不僅對(duì)中國，而且對(duì)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；它穿越時(shí)空，以頑強(qiáng)的生命力影響了一代又一代人，直到今天仍然具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，其生命在于生活滋養(yǎng)，在于與時(shí)俱進(jìn)。 在傳統(tǒng)中嫁接現(xiàn)實(shí) 儒家思想雖產(chǎn)生于兩千五百年前，至今仍充滿活力。如孝道、禮儀、誠信等基礎(chǔ)性的道德，具有普遍意義，可以超越意識(shí)形態(tài)存在，我...
對(duì)于近現(xiàn)代國家來說，如何對(duì)待民族主義是一個(gè)非常棘手的問題。一方面，現(xiàn)代國家基本上都是民族國家，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族凝聚力是維護(hù)國家統(tǒng)一的重要支柱，所以，愛國主義與民族主義存在著非常密切的聯(lián)系；但另一方面，民族主義在某些時(shí)候可能是跟國家的整體利益和長遠(yuǎn)利益相沖突的。對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化無疑是國家的根本利益所在，而這種對(duì)現(xiàn)代化的渴望在很大程...