不忘初心， 為各民族共同繁榮發(fā)展添磚加瓦
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話，強調(diào)要堅持“不忘初心、繼續(xù)前進”，這對民族工作、對口支援工作具有重大的現(xiàn)實意義。我們要扎實工作、勇創(chuàng)新局，推動“十三五”時期全國民委系統(tǒng)對口支援西藏新疆工作再上新臺階。
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話，強調(diào)要堅持“不忘初心、繼續(xù)前進”，這對民族工作、對口支援工作具有重大的現(xiàn)實意義。我們要扎實工作、勇創(chuàng)新局，推動“十三五”時期全國民委系統(tǒng)對口支援西藏新疆工作再上新臺階。
2016年是注定要被歷史銘記的一年。這一年，我們隆重慶祝了中國共產(chǎn)黨成立95周年、紅軍長征勝利80周年，召開了黨的十八屆六中全會，正式明確習近平總書記的核心地位；這一年，全面從嚴治黨再添重要抓手，思想建黨、制度治黨緊密結(jié)合；這一年，我們立下扶貧攻堅的軍令狀，精準扶貧，“扶貧”又“扶志”；這一年，中國成功舉辦杭州G20峰會，讓其成為“行動隊”而不是“清談館”……偉大的實踐造就著先進的理論，先進的理論指導(dǎo)著偉大的實踐。這一年，理論觀點的碰撞、交鋒隨著時代的脈搏，呈現(xiàn)多元、激烈、精彩紛呈的景象。
全面從嚴治黨永遠在路上。各級黨組織要擔負起全面從嚴治黨主體責任。全面從嚴治黨，核心是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴，要害在治。要把紀律建設(shè)擺在更加突出位置，堅持紀嚴于法、紀在法前，健全完善制度，深入開展紀律教育，狠抓執(zhí)紀監(jiān)督，養(yǎng)成紀律自覺，用紀律管住全體黨員。
習近平總書記在全黨的核心地位是自然形成的，有其歷史依據(jù)、實踐根基和理論基礎(chǔ)，是水到渠成、實至名歸。
2016年8月下旬開始，產(chǎn)業(yè)政策之爭又一次被推到風口浪尖。先是張維迎在亞布力中國企業(yè)家論壇上發(fā)表演講，主張廢除一切形式的產(chǎn)業(yè)政策。林毅夫隨后發(fā)表文章，針鋒相對地指出落后國家如果沒有產(chǎn)業(yè)政策，不可能追上發(fā)達國家。與此同時，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家加入這場關(guān)于政府產(chǎn)業(yè)政策的大討論之中。
美國正面臨相對的衰落，之所以這樣說，是相比中國的崛起，美國的相對衰落會有個長期的過程，但這一趨勢將會持續(xù)下去。這種衰落并不是因為中國與其構(gòu)成了競爭，而是源于美國的內(nèi)部矛盾，包括政治、經(jīng)濟、社會問題等諸多方面的問題。
越是大國崛起的關(guān)鍵歷史時期、重要時間節(jié)點，越離不開堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，離不開引領(lǐng)時代的領(lǐng)袖人物。
中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊。保持共產(chǎn)黨員先進性重要途徑之一，就是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)。十八大以來，習近平總書記又有一系列新的論述，進一步豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的理論和方法，抓住了在黨長期執(zhí)政和市場經(jīng)濟條件下黨員修養(yǎng)的突出問題，確定了新時期黨性修養(yǎng)和標準、重點和途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，對于全面從嚴治黨、全面依法治國具有重要和長期的指導(dǎo)意義。
在中國的語境里，“幾把刷子”是本事和能力的象征，所謂當今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當具備的“幾把刷子”，即試圖探討當今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當具備的素質(zhì)與能力。從歷史維度來看，當今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當具備的“幾把刷子”，包括與時俱進的創(chuàng)新意識、持之以恒的服務(wù)意識、堅持不懈的學(xué)習意識等。
“術(shù)業(yè)有專攻”，社會發(fā)展越來越快，導(dǎo)致不少領(lǐng)域的專業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏。不斷提高專業(yè)水平，是領(lǐng)導(dǎo)干部“謀事創(chuàng)業(yè)”的重要前提。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的專業(yè)素養(yǎng)，迫在眉睫。
隨著互聯(lián)網(wǎng)開放程度的不斷加深，公民網(wǎng)絡(luò)參與對我國政府管理的影響與制約作用不斷凸顯，政府管理正向良性發(fā)展的方向邁進。但是，公眾網(wǎng)絡(luò)參與也存在機會不均衡、參與非理性等問題，需要進行合理引導(dǎo)，確保公民網(wǎng)絡(luò)參與的良性發(fā)展，同時加強政府管理模式的創(chuàng)新。
保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！跋任廴竞笾卫怼钡睦下沸胁煌?，要樹立新發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路。要牢固樹立和切實踐行五大發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟健康發(fā)展和環(huán)境有效保護的發(fā)展道路。
黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，“綠色”發(fā)展理念是對十八大報告中提出“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”目標的深化。黨的生態(tài)文明建設(shè)思想是黨在堅持馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上結(jié)合中國生態(tài)發(fā)展實際提出的，在不同歷史條件和社會環(huán)境中的生態(tài)思想不盡相同，是一脈相承而又與時俱進的社會主義生態(tài)思想理論。
綠色發(fā)展理念突出反映了黨對我國社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展目標的深刻認識，成為緩解我國生態(tài)環(huán)境問題的重要指引。綠色發(fā)展理念離不開創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享四大發(fā)展理念的輔助，綠色發(fā)展理念的實施，需要政府、市場、社會三大主體共同促進，形成主體聯(lián)動機制。
推動生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，是我國農(nóng)業(yè)改革和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。當前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨諸多問題，需要進一步完善財政補償機制，按照財政補償原則加大對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的投入力度，加強財政補償資金的監(jiān)督管理。
面對資源緊缺以及環(huán)境污染的問題，在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，生態(tài)文明的建設(shè)現(xiàn)狀已經(jīng)嚴重影響到現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)中，要重視生態(tài)文明建設(shè)。以中原經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)為例，要想提高當?shù)厣鷳B(tài)文明的建設(shè)水平，就要重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，滿足中原生態(tài)區(qū)經(jīng)濟建設(shè)需求，提高建設(shè)水平。
當前民眾改革“獲得感”鈍化是民生發(fā)展的相對滯后性、相對不公平、相對不協(xié)調(diào)造成的。只有把民生持續(xù)改善作為全面深化改革的出發(fā)點，把民生公平改善作為全面深化改革的落腳點，把民生協(xié)調(diào)改善作為全面深化改革的著力點，樹立“共享發(fā)展”的“民生政府”理念、建立“科學(xué)法治”的“民生政府”體制、強化“公共服務(wù)”的“民生政府”職能，建設(shè)“民生政府”，才能讓民眾對改革有“獲得感”。
法的價值是法律對人的作用、效用、功能或意義，二者通過實踐加以結(jié)合。用“以人為本”的價值理念為統(tǒng)攝，以促進人的自由、全面、充分發(fā)展為目標，從而去體認并弘揚法律在平等、效率、文明等方面的價值。這對構(gòu)建安定有序、充滿活力的社會主義和諧社會而言，有重大的現(xiàn)實意義。
公共政策的實行必須注重民族地區(qū)的穩(wěn)定，還要注意在全方位尊重各方利益的前提下，繼續(xù)堅持公眾利益至上的倫理導(dǎo)向。民族地區(qū)之所以陷入了公共政策的倫理困境，主要是未能協(xié)調(diào)好各方的利益。因此，在社會轉(zhuǎn)型期間，應(yīng)當盡量平衡民族地區(qū)利益主體的多樣性及利益要求的差異性，減少民族地區(qū)利益和矛盾沖突，推動社會共同進步。
2016年的中國經(jīng)濟無驚無險，穩(wěn)中有進。在2016年取得階段性成果和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，2017年應(yīng)當繼續(xù)推動去傳統(tǒng)產(chǎn)能過剩、去無效供給庫存、去企業(yè)成本、補新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展短板等結(jié)構(gòu)性任務(wù)的落實。
“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板”的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的五大任務(wù)，對產(chǎn)業(yè)政策提出了更高的標準和更嚴的要求，我國需要在保持經(jīng)濟平穩(wěn)增長的基礎(chǔ)上，做到“三去一降一補”。
電子商務(wù)這種新興技術(shù)和管理模式的蓬勃發(fā)展，為我們重新審視和調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇。而在電子商務(wù)快速發(fā)展的同時，也對經(jīng)濟發(fā)展尤其是傳統(tǒng)經(jīng)濟帶來了一定的負面影響。如何使電子商務(wù)可持續(xù)發(fā)展，如何解決其帶來的問題，是現(xiàn)今亟需解決的重要問題。
在現(xiàn)如今信息科技高速發(fā)展的境況下，如何利用好大數(shù)據(jù)采集、處理信息等技術(shù)為電子商務(wù)尋找新型服務(wù)模式，成為當前經(jīng)濟領(lǐng)域備受關(guān)注的熱點話題之一?；诖髷?shù)據(jù)時代的特點與電子商務(wù)發(fā)展的方向，聚焦大數(shù)據(jù)背景下其服務(wù)模式的改革與創(chuàng)新，使電商服務(wù)領(lǐng)域大數(shù)據(jù)的運用不僅能夠主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展方向，更能為社會經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域創(chuàng)造出全新的商業(yè)模式。
創(chuàng)新發(fā)展是全面深化改革的重大推動力量，是當前各領(lǐng)域建設(shè)的重點內(nèi)容。馬克思主義創(chuàng)新理論以唯物辯證法為基礎(chǔ)，強調(diào)創(chuàng)新發(fā)展要突出整體性，以此推動各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。新形勢下，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的實施應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，重點發(fā)揮科技創(chuàng)新的帶動作用。
“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略下，我國民間科技創(chuàng)新面臨著科研經(jīng)費不足、科研創(chuàng)新者缺乏團隊精神與科研成本轉(zhuǎn)化率低等問題。為了推動我國民間科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展，需從政府、民間創(chuàng)新者、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化等方面出發(fā)補齊短板，政府、企業(yè)與個人多方協(xié)作，發(fā)揮民間科技創(chuàng)新的作用，共同推動我國創(chuàng)新型國家的建成。
近年來，我國民間金融市場規(guī)模日益壯大，與此同時，我國民間金融市場領(lǐng)域頻繁發(fā)生民間借貸糾紛、非法集資等問題。面對我國民間金融市場監(jiān)管的困境，應(yīng)健全我國民間金融法律法規(guī)，為我國民間金融市場的監(jiān)管提供法律保障。
中亞地區(qū)可再生能源儲量豐富，但各國對可再生能源的開發(fā)與利用尚顯不足。同時，各國對開發(fā)可再生能源具有較強的動力，有較強的對外合作意愿。而當下，中國正大力發(fā)展“一帶一路”沿線能源合作，可再生能源合作可成為中國與中亞國家能源合作的重要領(lǐng)域。因此，中國與中亞各國應(yīng)在制度建設(shè)、財政扶持、稅收優(yōu)惠、金融服務(wù)等諸多方面進行戰(zhàn)略構(gòu)建，實現(xiàn)能源優(yōu)勢互補。
《網(wǎng)絡(luò)安全法》是中國互聯(lián)網(wǎng)治理經(jīng)驗的總結(jié)，是中國治理互聯(lián)網(wǎng)的理念展示，也吸收了其他國家和地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)治理的成功做法。其生效實施，不僅將開啟中國互聯(lián)網(wǎng)治理、互聯(lián)網(wǎng)立法的新時代，也將對全球互聯(lián)網(wǎng)治理產(chǎn)生重要影響。
隨著微用戶群體的日益壯大，互聯(lián)網(wǎng)立法成為維護網(wǎng)絡(luò)安全與穩(wěn)定工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)安全問題具體表現(xiàn)在知識侵權(quán)、隱私泄露和網(wǎng)絡(luò)詐騙等重要方面，因此針對這些問題進行互聯(lián)網(wǎng)立法時，應(yīng)處理好公眾權(quán)益與個人權(quán)益、隱私保護與信息利用、網(wǎng)絡(luò)市場與網(wǎng)絡(luò)制度這三對關(guān)系，以規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)參與主體的行為，維護網(wǎng)絡(luò)微社會的穩(wěn)定。
法治社會的構(gòu)建，不僅是國家對法律法規(guī)的制定，也是公民自我對法治的認同和追求。公民法治觀念是構(gòu)建和諧社會的精神基礎(chǔ)，直接關(guān)系到法治建設(shè)能否順利進行。因此，我們要完善民主制度，加強法治建設(shè)，努力發(fā)展經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變法治教育方式，促進公民法治觀念的養(yǎng)成。
古巴革命領(lǐng)袖菲德爾·卡斯特羅去世后，古巴國內(nèi)格局將會出現(xiàn)四個可能的變化是：領(lǐng)導(dǎo)班子新老交替更加迫切地提到日程之上，加快改革開放的步伐勢在必行，改變思想觀念和加強思想教育任重道遠，外交政策的調(diào)整迫在眉睫。
國外政府機構(gòu)在采用推特時，雖然會顧忌到推特傳播的不確定性、安全性、隱私性等問題，但是依然會選擇使用推特作為信息發(fā)布平臺的補充，與公眾聯(lián)系以便建立更加個人化的關(guān)系。
借鑒歐盟經(jīng)驗，我國的食品安全風險分析法律框架，應(yīng)當采取措施加以完善?，F(xiàn)階段，我國的食品安全風險評估采取統(tǒng)一管理模式，風險交流和風險管理則采取多部門共同負責的模式。借鑒歐盟食品安全風險分析制度的經(jīng)驗，我國可采取各環(huán)節(jié)分別由單一部門進行統(tǒng)一管理的模式。
質(zhì)量黨建意在強調(diào)黨建工作質(zhì)量化、清單化、標準化，強化黨建述職評議制度化、黨建評估科學(xué)化水平，推進黨建項目認領(lǐng)制，提升黨組織和黨員隊伍核心能力。深圳市羅湖區(qū)通過實施質(zhì)量黨建，核心目的是從制度上保證基層黨組織的工作順利開展。
近年來，江蘇丹陽市建立市、鎮(zhèn)、村三級黨建責任清單，搭建黨員講學(xué)、考核兩個平臺，強化書記黨建看齊行動、六類特色黨課、黨員政治生活小屋這三個抓手，在進一步加強黨內(nèi)政治生活嚴實落地，教育引導(dǎo)廣大黨員進一步增強政治紀律和政治規(guī)矩等方面，取得了明顯成效。
構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局，是在新形勢下順應(yīng)城鄉(xiāng)黨建一體化發(fā)展趨勢的必然選擇。加強基層黨建工作，不僅要勇于打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)分割的基層黨建結(jié)構(gòu)，更要通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)人才資源庫，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的人才發(fā)展規(guī)劃，完善黨建資源共享機制，搭建城鄉(xiāng)教育培訓(xùn)公共服務(wù)平臺,創(chuàng)新城鄉(xiāng)結(jié)對共建模式，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局的構(gòu)建。
我國推進特色小城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)的序幕已經(jīng)拉開，遼寧省按照“四化同步”、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，以特色小鎮(zhèn)作為推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、發(fā)展縣域經(jīng)濟的重要舉措，建設(shè)一批東北風情濃厚、滿族文化鮮明的特色小鎮(zhèn)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、文化、旅游“三位一體”和生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展。
馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的社會概念有三個方面的重要含義：首先，馬克思在對市民社會的深度剖析中發(fā)現(xiàn)了私有財產(chǎn)的社會性質(zhì)及其運動，從而賦予其社會概念以及解放的意義；其次，社會是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的人與自然的統(tǒng)一，因而是一個總體性的范疇；再次，作為人和自然之統(tǒng)一的社會又是一個歷史的生成過程，對唯物史觀的提出具有奠基意義。
馬克思、恩格斯在他們的著作中賦予了“意識形態(tài)”概念真正意義上的現(xiàn)代解讀；列寧的“科學(xué)意識形態(tài)”概念的提出，則從根本上消弭了馬克思界定的意識形態(tài)虛假性本質(zhì)與馬克思主義理論本身的意識形態(tài)特征的沖突，使馬克思主義意識形態(tài)理論更加科學(xué)與準確。
民粹主義是對社會不平等的一種反映，是主張社會絕對平等的一種思潮。表象上，民粹主義不僅對內(nèi)而且對外。對內(nèi)，民粹主義以反精英主義和反智主義方式表達訴求，如仇官、仇富、仇精英，訴求的是平等、公平正義；對外，民粹主義與民族主義合流，即以排外、仇外為指向的狹隘民族主義。但對外只是民粹主義的表現(xiàn)形式，對內(nèi)才是其實質(zhì)性的訴求所在。
極右政黨的一個重要策略，乃是采用反體制的民粹主義。這一策略可以為極右政黨樹立一個形象：既反對民主選舉產(chǎn)生的精英階層又不顯得反民主。
當代中國的中產(chǎn)階層，正在形成相近的自我評價、生活方式、價值取向和心理特征，表現(xiàn)出一些獨特的意識形態(tài)特征，并以其消費能力、文化資本和價值觀導(dǎo)向，在現(xiàn)實社會中發(fā)揮作用。
高校思想政治教育既是一門知識體系、學(xué)科體系，也是一種價值觀念、意識形態(tài)，是德育和智育高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。因此，在內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)牢牢堅持“兩手抓，兩手都要硬”，即一方面正確把握思政課的意識形態(tài)屬性，另一方面高度重視其必要的學(xué)術(shù)依托，從而為培養(yǎng)一大批中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人奠定良好基礎(chǔ)。
“建設(shè)一流高職院必要有一流的高職院校文化”，已經(jīng)成為眾多高職院校的共識。在高職院校的人才培養(yǎng)實踐中，人文教育恰恰是短板，文化育人就是要解決這一問題。高職院校文化育人的核心是價值觀教育，是對靈魂的塑造。
推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，是打造中國經(jīng)濟發(fā)展新引擎、激發(fā)中國經(jīng)濟新動能的重要戰(zhàn)略舉措，對于擴大就業(yè)、增加居民收入，促進產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略具有十分重要的意義。青年尤其是大學(xué)生，作為思維活躍、接受新鮮事物能力強、充滿激情的群體，是推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的天然的生力軍。 近年來，在“雙創(chuàng)”大潮的引領(lǐng)和國家相關(guān)政策的扶持下，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新已經(jīng)在廣...
創(chuàng)業(yè)心態(tài)是大眾創(chuàng)業(yè)的重要基礎(chǔ)，作為推動經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的國家創(chuàng)新，依賴良好的集體心態(tài)。目前我國“新型創(chuàng)業(yè)者”群體依然有待擴大，還不能有力地支持經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)。未來的創(chuàng)業(yè)政策要進一步激發(fā)青年的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新活力，改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，降低創(chuàng)業(yè)風險。
大學(xué)生作為善于接受新事物、勇于創(chuàng)新的群體，在經(jīng)濟新常態(tài)下，面對嚴峻的就業(yè)形勢，應(yīng)發(fā)揮個體的聰明才智，開展自主創(chuàng)業(yè)。這不僅利于破解就業(yè)難的現(xiàn)實課題，也為超越自我、更好奉獻社會開辟了新思路。
在我國改革進入深水區(qū)的重要歷史節(jié)點，青年群體的應(yīng)用型人才培養(yǎng)至關(guān)重要。通過對未來技術(shù)人才缺口進行分析，大數(shù)據(jù)和云計算能夠?qū)ξ磥韻徫坏南∪迸c發(fā)展程度起到預(yù)先估算的效果。要鼓勵有志創(chuàng)業(yè)群體采用“休學(xué)創(chuàng)業(yè)”形式、建立高校長期的“智力支持”服務(wù)、以及通過政策和幫扶措施持續(xù)跟進，為青年群體搭建更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺。
高校擴招的實現(xiàn)，將我國高校教育推向了高峰，大眾化教育的到來意味著教育資源稀缺的時代已成為過去。每年高校畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)難成為了高校教育面臨的現(xiàn)實考驗。
人民論壇問卷調(diào)查中心圍繞中國公眾“文化自信”現(xiàn)狀，通過線上和線下兩種途徑，在全國范圍內(nèi)發(fā)起了2016年度“中國公眾文化自信指數(shù)”調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括中國文化認知、情感認同、行為傾向以及影響因素等。試圖通過本次調(diào)查來呈現(xiàn)當前中國公眾文化自信狀況，摸清影響公眾文化自信的可能因素，并有針對性地提出提高公眾文化自信的政策建議。
鄧小平社會主義文化建設(shè)思想是一個科學(xué)的理論體系，包含著豐富的內(nèi)容，堅持了馬克思主義社會結(jié)構(gòu)整體論，體現(xiàn)了政治家、戰(zhàn)略家高度的“文化自覺”，豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。在當代，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩和迅猛發(fā)展，鄧小平的文化建設(shè)思想具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
2013年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中提出了“講好中國故事，傳播好中國聲音”的宣傳理念。在新時期如何講好中國故事關(guān)系到中西文化交流的互動，影響著中國與世界合作關(guān)系的構(gòu)建，也與我國國際形象的塑造有密切關(guān)系。新時期，我國在講好中國故事上面臨一些困境。因此，需要整合各種資源、通過一定的手段打造講好中國故事的路徑。
文化是民族得以生存和發(fā)展的根基，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須高度重視對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新。更好地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，有助于中華文化的繁榮興盛，增強整個民族的文化自信。
文化思潮的沖擊，使東北民俗文化從被邊緣化轉(zhuǎn)為質(zhì)疑主流文化的媒介，為東北民俗文化提供了新的生存語境，促進了本土文化的影視創(chuàng)作。東北農(nóng)村題材劇目以影像為基點，在元敘事語境的解構(gòu)和民俗的審丑與狂歡中戲謔表達東北民俗的倫理價值，探尋大眾娛樂化過程中民俗由“俗”而“雅”的基準，提升影視創(chuàng)作的藝術(shù)水準。
“雋永的美”“永恒的情”“浩蕩的氣”，這是習近平總書記對經(jīng)典作品給出的三個必須具備的品質(zhì)，其中既有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，體現(xiàn)著中華美學(xué)精神；也包含著新時代的新要求，具有鮮明的時代特色。
面對全民攝影、全社會攝影的時代大潮，發(fā)掘和弘揚民族藝術(shù)創(chuàng)作中多感互通的藝術(shù)通感，將有助于解決人們攝影“進門容易提高難”的困境，使之在認識能力、表達能力上產(chǎn)生一種前所未有的飛躍，為攝影創(chuàng)作開拓一方展翅翱翔的新境界。
無論是傳統(tǒng)雜技還是現(xiàn)代雜技，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的運思與影響俯拾皆是。一方面，通過身體動作與劇情設(shè)置的“技近乎道”，呈現(xiàn)出東方哲學(xué)的智慧、美學(xué)與生命態(tài)度，拓展了世界雜技藝術(shù)的審美空間與精神構(gòu)造。另一方面，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著更多豐富的智慧與觀念，是中華諸多藝術(shù)永遠用之不竭的創(chuàng)作資源。
“丑書”或與“美”的形式、理念相悖，屬于真正的“丑”；或不乏創(chuàng)變的探索，丑拙中見追求，“丑”中見“美”，成為美學(xué)意義上的“丑”。
有唐一代，承自于上古時代的登聞鼓、肺石等制度，在解決民間冤案、滯案等方面發(fā)揮了積極的作用；而形成于武則天時代的“投匭”制度，更是密切了統(tǒng)治者與下層民眾的聯(lián)系。這些制度的設(shè)立，不僅有助于政府的公正廉明，也對后世產(chǎn)生了深遠影響。
清朝政府對出洋船只的管理可謂處處“有法可依”，對海洋秩序的維護和海洋社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了很大的促進作用。從事出洋貿(mào)易和采捕的商漁船只在不斷完善的海洋管理制度中不斷進行調(diào)適，海洋社會經(jīng)濟在這樣的氛圍中不斷向前發(fā)展。