學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆六中全會精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)。全體黨員干部要進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識”，特別是核心意識、看齊意識，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不折不扣貫徹落實(shí)黨中央決策部署，在思想上政治上行動上堅(jiān)決同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以改革發(fā)展新成效為中華民族偉大復(fù)興中國夢和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)作出新貢獻(xiàn)。
中國經(jīng)濟(jì)從根本性的長期治理來說，把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為重點(diǎn)，是符合實(shí)際的。要推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，所有的政策都要站在生產(chǎn)者的角度來考慮,首要的是解決好政府和市場的關(guān)系。
2016重要思潮評選過程與調(diào)研結(jié)果 2016年是“十三五”開局之年，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于全面深化改革、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要關(guān)口；周邊、區(qū)域和全球戰(zhàn)略形勢復(fù)雜多變，韓國部署“薩德”、菲律賓“南海仲裁案”、英國脫歐、歐洲難民潮、美國大選、意大利及其他歐洲國家的政治變局等一系列重大事件接踵而至；互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新的技術(shù)形...
新自由主義、民族主義思潮持續(xù)流行 新自由主義由政治領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。新自由主義的影響力受經(jīng)濟(jì)形勢而波動，國際金融危機(jī)后呈現(xiàn)“先弱后強(qiáng)再弱”的趨勢，到了經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)口又再次膨脹，試圖影響社會輿論和政策的制定。由于我國經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效，非公有經(jīng)濟(jì)，特別是個(gè)體和私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，一些“暴富”者希望通過“私有化”和“自由化”在市場上擁有更多的話語權(quán)，...
當(dāng)前西方民粹主義政黨和政治家的快速發(fā)展，與現(xiàn)代信息工具的使用大有關(guān)系。信息技術(shù)的進(jìn)步和信息手段的大眾化，為民粹的成長和蔓延提供了便利條件，不僅可以方便快捷地制造民粹議題，而且還可以快速傳播和放大信息，為具有極端主義色彩的民粹思潮推波助瀾。
在公眾的公共參與和維權(quán)過程中，合理訴求與民粹主義之間存在著一種微妙關(guān)系，兩者之間很難劃清界限。這也導(dǎo)致了目前在中國，對于民粹主義的治理存在一定的困難。
2016年，可以說是強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)人在全球范圍內(nèi)跨體制崛起的一年。西方以自由主義為核心的價(jià)值體系，受到新權(quán)威主義的挑戰(zhàn)。權(quán)威主義和民粹主義結(jié)合，共同挑戰(zhàn)精英主義。權(quán)威主義者反自由化、反精英、反全球化，但并沒有反對自身根本政體，他們更像是西方民主體制下的現(xiàn)實(shí)主義者。
在世界各國的政治體制設(shè)計(jì)中，影響一國全體國民和各個(gè)階層、族群、地區(qū)統(tǒng)一與和諧的一個(gè)重要因素，是國家元首這一政治機(jī)關(guān)能否超越各種技術(shù)和政策層面的紛爭。從世界各國比較來看，維護(hù)社會和國家統(tǒng)一性的一個(gè)重要制度設(shè)計(jì)，就是要保證一國名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人能夠超越社會各集團(tuán)、群體、階層、部門、地區(qū)之間的利益和價(jià)值爭奪，成為全社會和完整政治社群的代表。
盡管2016年國內(nèi)發(fā)生了許多關(guān)涉民族主義思潮的事件，有的波及范圍很廣，但總體而言都在可控之中。黨和政府應(yīng)該將民族主義往良性方向上引導(dǎo)，應(yīng)該建立和完善法治體系，強(qiáng)調(diào)愛國也應(yīng)守法，不能以“愛國”為借口侵犯他人權(quán)益、破壞社會秩序。
2016年西方國家社會內(nèi)部的民族主義蓬勃發(fā)展，極端民族主義在歐美社會抬頭等事件，對近代以來的全球化進(jìn)程造成巨大沖擊，意味著西方主導(dǎo)的全球化進(jìn)程有可能出現(xiàn)某種程度的停滯甚至逆轉(zhuǎn)。
在2016年，全球極端主義形勢的最主要特征體現(xiàn)為：在政治極端主義層面，西方世界左右翼極端主義政治勢力愈發(fā)強(qiáng)勢，不斷改造著西方政治、社會形態(tài)，政治極端力量與民粹主義的當(dāng)代結(jié)合，成為塑造西方政治未來圖景的最不可控變量；同時(shí)，在社會極端主義層面，本土社會以保守排外為特征的極端情緒與伊斯蘭極端主義相互刺激，極端主義的惡性循環(huán)正在顯現(xiàn)。
隨著國際恐怖活動規(guī)模和頻度的增加，恐怖活動也表現(xiàn)出一些新特征，突出表現(xiàn)在“伊斯蘭國”的相關(guān)作為上，引起了人們諸多的關(guān)注。 恐怖活動從跨國發(fā)展到跨文化地域。隨著“伊斯蘭國”的出現(xiàn)，特別是它提出的建國和遷徙圣戰(zhàn)的號召，使一些穆斯林（主要是青年）來到“伊斯蘭國”，而他們中間的許多人并不是來自穆斯林國家。與此同時(shí)，一些人在接受了極端主義意識形態(tài)和“圣戰(zhàn)”的訓(xùn)練...
新自由主義倡導(dǎo)極端的自由化和市場化，如今雖廣為詬病，但并不能因此全盤否定市場化和全球化的導(dǎo)向。新自由主義的沒落并不代表自由主義思想都存在問題，我們應(yīng)去蕪存菁，反思市場機(jī)制的失靈和政府的社會責(zé)任，重塑國家政策職能。
新自由主義戰(zhàn)略與金融危機(jī)之間的邏輯聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)機(jī)制大體是：政治戰(zhàn)略—投機(jī)賭博—利益勾結(jié)—金融創(chuàng)新—利用暴富效應(yīng)和對美國的盲目信任、對金融衍生工具的盲目崇拜—大肆掠奪—泡沫破裂—套現(xiàn)走人—金融危機(jī)—強(qiáng)迫各國埋單。新自由主義成為國際金融壟斷資本榨取全球超額壟斷利潤的意識形態(tài)工具。 首先，資本積累金融化與全球財(cái)富大規(guī)模轉(zhuǎn)移。金融資本家直接跳過生產(chǎn)過程，僅僅憑借...
虛無主義像一個(gè)幽靈徘徊在中華大地之上，不僅腐蝕社會肌體，而且營造了一個(gè)廣泛、冷酷的精神沙漠，正在解構(gòu)“信”“忠”“誠”等幾千年中國本源性的價(jià)值觀。
2016年，歷史虛無主義思潮仍然是危害巨大的錯(cuò)誤思潮，在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征。這一思潮對歷史的否認(rèn)和批判有著較為明確的政治訴求，不僅松動了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也影響了我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的正確方向和中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建。
我國一些地方存在功利主義的政績觀，教育和人才培養(yǎng)上也存在著一定程度功利主義傾向。但是，也不能將功利主義標(biāo)簽化或泛化，將正當(dāng)?shù)睦孀非蠛唵蔚貧w為功利主義。
當(dāng)前中國的消費(fèi)主義思潮已滲透至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫?016年更是突出表現(xiàn)為過度性消費(fèi)的加劇，符號性消費(fèi)的深化，奢侈性消費(fèi)重新崛起、消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯以及消費(fèi)的兩極分化。消費(fèi)政策的調(diào)整、大眾傳媒的助推和消費(fèi)者消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前中國消費(fèi)主義蔓延滋長的主要原因。對此，必須徹底劃清合理消費(fèi)和消費(fèi)主義之間的界限，認(rèn)清消費(fèi)主義的危害，在全社會建立適度消費(fèi)觀。
2016年的中國有一種新趨勢值得我們關(guān)注，就是在生態(tài)文明與中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的契合與匯合中，一種基于東方智慧的新生態(tài)哲學(xué)、新生態(tài)文化啟蒙運(yùn)動正在悄然興起。隨著我國城市大面積霧霾天氣的出現(xiàn)，人們開始反思現(xiàn)代生活的弊端，在中國的中產(chǎn)階層中，出現(xiàn)了一批關(guān)注生態(tài)與環(huán)保、嘗試綠色生活方式的踐行者。
作為“從嚴(yán)治黨”大戰(zhàn)略的小切口，“八項(xiàng)規(guī)定”實(shí)施四年多來對政治文明與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了遠(yuǎn)出乎多數(shù)人預(yù)期的“蝴蝶效應(yīng)”?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”實(shí)施取得的喜人成績與帶來的切實(shí)變化充分說明了其重要意義，其成就背后的原因值得思考。
“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，不僅推動了經(jīng)濟(jì)社會的新發(fā)展，同時(shí)，也帶來政府工作的創(chuàng)新與工作實(shí)效的提高。2016年以來，針對長期困擾機(jī)關(guān)工作的各種問題，保定市地稅局創(chuàng)新思維、方式，依托“互聯(lián)網(wǎng)+稅務(wù)”行動計(jì)劃與“大數(shù)據(jù)”的重要支撐，積極推行機(jī)關(guān)工作規(guī)范化管理，通過完善標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制、共享信息數(shù)據(jù)、強(qiáng)化工作程序、拓展學(xué)習(xí)空間，較好地提升了地稅機(jī)關(guān)工作質(zhì)量和水平，為地方經(jīng)濟(jì)...
在我國全面建成小康社會及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)意義重大。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)與人民事業(yè)的發(fā)展、社會的發(fā)展、黨的路線方針貫徹有著重要的聯(lián)系。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，需要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾觀，將群眾觀和群眾路線教育實(shí)踐活動的每一項(xiàng)要求都落到實(shí)處。
城鎮(zhèn)化建設(shè)中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理創(chuàng)新，是推動國家、社會、農(nóng)民等多元主體全方位協(xié)同發(fā)展的重要保障。優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理路徑，需要構(gòu)建以服務(wù)為導(dǎo)向的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理理念，強(qiáng)化基層民主的建設(shè)，培育多元參與的社會治理主體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府“最佳價(jià)值”的服務(wù)功能。
人們不但需要合理理解慈善行為，還需要理性對待救助行為。在進(jìn)行慈善活動或者社會救助活動中，人們需要對他人的行為進(jìn)行理性判斷，而不是跟風(fēng)。不分青紅皂白的點(diǎn)贊和獻(xiàn)愛心與不分是非的寬恕和縱容某些惡行本質(zhì)上是一樣的。表達(dá)善意應(yīng)該有一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶?，不能無條件行使。
扶貧和救助，是一對相輔相成的范疇。總的原則是：可以通過經(jīng)濟(jì)扶持的對象給予扶貧，不能通過經(jīng)濟(jì)扶持的對象給予救助。但從身處貧困狀態(tài)到脫貧是要時(shí)間的，因此，在此過程中，通過低保救助維持其基本生活仍為必要。
實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，人才是關(guān)鍵，培養(yǎng)一支“精準(zhǔn)”的人才隊(duì)伍，是打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的基礎(chǔ)。扶貧人才培養(yǎng)與需求的錯(cuò)位，已經(jīng)成為制約貧困地區(qū)發(fā)展的主要瓶頸之一。對此，應(yīng)當(dāng)以精準(zhǔn)扶貧政策為導(dǎo)向，樹立扶貧人才培養(yǎng)的先進(jìn)理念和思路，構(gòu)建扶貧人才培養(yǎng)的約束機(jī)制、激勵(lì)保障機(jī)制、監(jiān)督反饋機(jī)制，推動精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
人才的結(jié)構(gòu)性不足，即領(lǐng)軍型人才、一流工程師、優(yōu)秀技術(shù)工人的欠缺，是當(dāng)前制約創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展、阻礙由要素驅(qū)動和投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的主要因素。為此，應(yīng)進(jìn)一步完善激勵(lì)機(jī)制、改進(jìn)教育體制、改善社會氛圍并推動產(chǎn)業(yè)升級。
公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)在培育勞動力市場、優(yōu)化勞動力資源配置、培訓(xùn)和轉(zhuǎn)化求職者的勞動能力等方面發(fā)揮著重要作用。我國的公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)必須克服編制與任務(wù)量不匹配、機(jī)構(gòu)職能不明確、信息化發(fā)展滯后等問題，為公共就業(yè)提供更好的服務(wù)。
當(dāng)前我國已逐漸發(fā)展為新型工業(yè)化國家，“一帶一路”戰(zhàn)略布局促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的國際化和開放性程度。在此背景下，技能型人才成為社會勞動資源市場的“緊俏”群體。技能型勞動力的培養(yǎng)途徑主要在于職業(yè)教育，他們也將成為中國未來就業(yè)群體的主體。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，企業(yè)的人力資源管理必須要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)環(huán)境的變化及時(shí)對自身角色進(jìn)行調(diào)整，通過建立人才互動機(jī)制、制定具有競爭力的薪酬機(jī)制、運(yùn)用多種激勵(lì)方式、制定職業(yè)生涯規(guī)劃，來更好地應(yīng)對變革發(fā)展趨勢。
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來對現(xiàn)代企業(yè)管理有了更高的要求，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須要將人本管理思想貫徹于企業(yè)管理之中，讓各類員工充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)而讓現(xiàn)代企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
網(wǎng)絡(luò)社會在給人們開闊的視野、自由的精神生活的同時(shí)，也隱含著諸多深刻影響人們生活、工作和精神世界的風(fēng)險(xiǎn)。提升公民網(wǎng)絡(luò)安全素養(yǎng)，不僅可以提高普通網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)社會風(fēng)險(xiǎn)的防御能力，更有利于網(wǎng)絡(luò)安全社會的構(gòu)建。只有堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同步推進(jìn)，才能讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福人民。
隨著養(yǎng)老保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌和入市工作在市場各方期待中穩(wěn)步推進(jìn)，養(yǎng)老金入市安全受到關(guān)注。要保障養(yǎng)老金入市后的安全，應(yīng)控制入市比例、完善分紅制度、降低投資管理成本、堅(jiān)持定量投資監(jiān)管。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨關(guān)于發(fā)展問題的最新理論成果，需要用好互聯(lián)網(wǎng)平臺、推動志愿者服務(wù)創(chuàng)新、活躍基層文化活動、加強(qiáng)文明城區(qū)建設(shè)，積極引導(dǎo)民眾精神文明的良性發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型增添助力。
綠色發(fā)展理念是黨中央緊密聯(lián)系我國發(fā)展實(shí)際、適應(yīng)未來發(fā)展方式轉(zhuǎn)變而提出的新理念，這一理念標(biāo)志著傳統(tǒng)發(fā)展價(jià)值的轉(zhuǎn)變，擁有深刻的價(jià)值內(nèi)涵。綠色發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展思路模式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了物與人統(tǒng)一的價(jià)值取向，體現(xiàn)了“以人為本”的基本價(jià)值內(nèi)涵。為了踐行綠色發(fā)展理念，應(yīng)尊重客觀規(guī)律和調(diào)動全民積極性，突出發(fā)展主體和發(fā)展客體的渠道選擇。
自20世紀(jì)90年代中期以來，中國勞動者收入比重出現(xiàn)了持續(xù)下降的趨勢。關(guān)于勞動收入份額下降的成因的說法紛繁復(fù)雜，既有發(fā)展模式方面的原因，也和市場化改革不夠徹底緊密掛鉤。只有搞清楚中國勞動收入份額下降的基本特征和形成邏輯，才能對癥下藥，找到提高勞動者報(bào)酬比重的根本思路。
電信詐騙案的騙局有其獨(dú)特的內(nèi)容，這表現(xiàn)為加害方以電信技術(shù)為載體和“管道”進(jìn)行行騙，出現(xiàn)高科技化、隱蔽化的新特點(diǎn)。有鑒于此，電信詐騙犯罪的防治策略應(yīng)該從加害方、被害人和電信部門等角度有針對性地切入。
我國政府采購市場調(diào)控受到行政機(jī)制、政策機(jī)制的影響，法律手段較為不足，面臨市場機(jī)制與法律機(jī)制不協(xié)同的現(xiàn)狀，我國不僅應(yīng)該完善政府采購法律制度，而且也不應(yīng)忽視政府采購市場調(diào)控法律機(jī)制的構(gòu)建與監(jiān)督。
針對當(dāng)前還不是非常成熟的世界貿(mào)易組織爭端解決裁決執(zhí)行制度，建議通過在確定合理期限時(shí)增加多種考量因素、明確專家組職權(quán)范圍以及理順執(zhí)行審查和貿(mào)易報(bào)復(fù)程序適用等方面來解決WTO裁決執(zhí)行管轄權(quán)方面存在的一些突出問題。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承也隨之成為人們所關(guān)注的話題。吸納借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，補(bǔ)充完善我國網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承方面的法律法規(guī)，督促網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商制定相關(guān)網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)維護(hù)方面的行業(yè)規(guī)范，引入第三方機(jī)制解決網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承問題。
在黨的十九大即將召開、第一個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)即將完成之際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，召開十八屆六中全會進(jìn)行“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局，抓住了治國理政的“綱”，意蘊(yùn)深邃，意義巨大，它將影響中國特色社會主義的進(jìn)程和發(fā)展，是管黨治黨的關(guān)鍵性舉措。
當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)黨建不僅形成了“五大平臺、兩大體系”的黨建網(wǎng)站建設(shè)格局，更呈現(xiàn)出新媒體黨建平臺蓬勃發(fā)展的趨勢：黨建微博遍地開花、基層黨組織微信平臺越來越多、移動客戶端（APP）黨建平臺頗具成效。互聯(lián)網(wǎng)黨建工作表現(xiàn)出管理服務(wù)便捷化、教育培訓(xùn)靈活化、信息發(fā)布集約化、交流溝通扁平化、黨建決策科學(xué)化、黨風(fēng)監(jiān)督實(shí)時(shí)化的新特點(diǎn)，逐步塑造了黨建工作的新模式。
我國黨建工作在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下面臨著新的形勢和局面，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的黨建工作以一種新常態(tài)融入到黨組織建設(shè)中的方方面面?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”新常態(tài)下，黨建工作創(chuàng)新需要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺、拓展“互聯(lián)網(wǎng)+智能”、發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢，助推黨建工作創(chuàng)新。
新形勢下融合思想建黨與制度治黨，應(yīng)明確其目標(biāo)和任務(wù)，要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨共同推進(jìn)，明確二者共生關(guān)系，推動以德治黨與依規(guī)治黨深度結(jié)合，營造思想建黨與制度治黨融合的良好環(huán)境，以及加強(qiáng)思想建黨與制度建黨統(tǒng)籌考核。
縱觀中國共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展史，黨的建設(shè)理論貫穿始終。經(jīng)過數(shù)代共產(chǎn)黨人的不懈堅(jiān)持和努力，馬克思主義黨建學(xué)說漸趨成熟，并與中國實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。九十余年來我黨的黨建學(xué)說不斷豐富發(fā)展，為馬克思主義在中國的落地生根提供了適宜的“土壤”，也為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的精神支撐和科學(xué)指南。
日本經(jīng)濟(jì)的根本問題在于勞動力不足，而勞動力不足是日本社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾的反映，是日本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然結(jié)果。如果勞動力供給問題不能很好地解決，安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，28.1萬億日元刺激計(jì)劃也好，都很難達(dá)到目的，日本的經(jīng)濟(jì)也很難走出困局。
2016年韓國連續(xù)發(fā)生了造船業(yè)危機(jī)、三星事件等一系列的經(jīng)濟(jì)問題，風(fēng)浪不止。樸槿惠“親信干政”事件，更是讓韓國的政壇“一石激起千層浪”，帶來了“地震式”動蕩，使經(jīng)濟(jì)問題變得愈發(fā)復(fù)雜。
“一臂之距”公共文化管理模式可以理解為，政府對文化實(shí)體實(shí)行有限指導(dǎo)和管理，較為具體的管理事務(wù)由包括非政府組織等形態(tài)在內(nèi)的中介性文化機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，使政府更好地發(fā)揮監(jiān)督作用?！耙槐壑唷惫参幕芾砟Ｊ较碌墓芾碇黧w分為三個(gè)層級，實(shí)質(zhì)在于分權(quán)管理。
要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，首先要堅(jiān)信馬克思主義是正確的，管用的，能夠解決中國問題，否則一切無從談起。馬克思主義必須聯(lián)系各國具體實(shí)際，回答各國革命和建設(shè)面臨的實(shí)際問題，同時(shí)回答廣大人民群眾思想上的疑惑，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。
人的實(shí)踐本質(zhì)以及人的超越本性是當(dāng)代馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，需要將馬克思主義作為基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)其與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。通過不斷探索馬克思主義所蘊(yùn)含的真正精神和內(nèi)涵，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)生活找出馬克思主義的生長切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。當(dāng)?shù)玫矫癖姷目隙〞r(shí)，才是馬克思主義當(dāng)代解釋力提升的真正體現(xiàn)。
馬克思主義哲學(xué)大眾化是讓社會大眾在全面掌握馬克思主義哲學(xué)原理基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用好科學(xué)的世界觀與方法論，提高認(rèn)識與改造世界的水平。當(dāng)前，充分運(yùn)用好新媒體這一推廣平臺，能夠更好地傳播馬克思主義哲學(xué)理論，開辟馬克思主義哲學(xué)大眾化的新局面。
自媒體是信息時(shí)代下最為流行的信息交互平臺，也是當(dāng)下馬克思主義大眾化的基本載體。但是，其發(fā)展對于馬克思主義大眾化而言猶如一把雙刃劍，既有其獨(dú)特優(yōu)勢，又帶來諸多挑戰(zhàn)。對此，積極應(yīng)對自媒體時(shí)代下馬克思主義大眾化所面臨的新挑戰(zhàn)，是新時(shí)期深化馬克思主義大眾化的必由之路。
馬克思社會結(jié)構(gòu)理論從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面對社會各要素進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，為我國國家治理體系構(gòu)建提供了內(nèi)容和方法論指導(dǎo)?；诖?，國家治理體系建設(shè)應(yīng)注重層次性與系統(tǒng)性，構(gòu)建社會要素和社會主體治理網(wǎng)絡(luò)，提升國家治理能力。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“網(wǎng)格化”思想政治教育模式依托社會型服務(wù)網(wǎng)絡(luò)（SNS）構(gòu)建高校實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中大學(xué)生主動創(chuàng)建“網(wǎng)格”和主動加入他人創(chuàng)建的“網(wǎng)格”。通過“網(wǎng)格”可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平等對話、互動交流和自我學(xué)習(xí)等，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的推進(jìn)工作有的放矢，且行之有效。
近年來，網(wǎng)絡(luò)直播大行其道，引發(fā)了粉絲經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，不僅創(chuàng)造了一系列觀看“神話”，也得到互聯(lián)網(wǎng)和資本市場的青睞。2015年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)直播平臺接近200家，2016年與直播息息相關(guān)的“網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)值預(yù)計(jì)接近580億元，但與此同時(shí)引發(fā)不少負(fù)面效應(yīng)以及監(jiān)管部門的處罰。對于網(wǎng)絡(luò)直播，主流媒體能否利用它？又該如何接入并打好融合創(chuàng)新一仗？這些都是亟待解決的問題。
隨著2015年網(wǎng)絡(luò)直播開始真正進(jìn)入公眾視野，2016年被行業(yè)公認(rèn)為中國網(wǎng)絡(luò)直播元年。網(wǎng)絡(luò)直播規(guī)模的井噴式爆發(fā)不僅使其成為資本關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為最為引人注目的媒介景觀之一。網(wǎng)絡(luò)直播表現(xiàn)出令人欣喜的前景，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等層面的作用和意義將更為重要。 第一，推動政治文明建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的需要。其交互性和及時(shí)性特征使普通受眾擁有了更多...
增強(qiáng)中華民族凝聚力，必須樹立文化自信。這既需要在現(xiàn)代創(chuàng)造出大量文化精品，也需要恢復(fù)傳統(tǒng)文化的影響力。新儒學(xué)既持守著傳統(tǒng)儒學(xué)“行仁守禮、持中尚和”的核心意涵，又融入了“自由民主、重技尚功”的現(xiàn)代元素。因此，借力新儒學(xué)是增強(qiáng)中華民族凝聚力的可行路徑。
在老子的思想中，對于管理有著較為全面的闡述。其不局限于某一領(lǐng)域，也不是在講具體的管理理論、技巧，而是可以歸于形而上的管理哲學(xué)層面，所以適用性很廣。尤其在《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含著大量管理方面的哲理，對于今天的企業(yè)管理有著重要的啟迪和指導(dǎo)意義。
南宋文人把儒家的“中和”思想發(fā)展延伸，達(dá)到一種“諧世”的境界。這具體體現(xiàn)在南宋文人對待生活和工作環(huán)境的“身之諧”，以及對日常生活自我享受的“物之諧”。這種“諧世”境界對當(dāng)代和諧社會中和諧人格的構(gòu)建具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
基層官吏是執(zhí)行朝廷命令、管理和教化百姓的主要力量?；鶎永糁蔚膬?yōu)劣直接關(guān)系到地方社會的安定，也是影響地方政治秩序的關(guān)鍵所在?！稄埣疑綕h墓竹簡》中的《二年律令》所規(guī)定的條例，既對官吏的基本權(quán)益給予了充分保障，同時(shí)又建立了比較嚴(yán)苛的行政問責(zé)機(jī)制，展現(xiàn)了漢初法律對于基層官員“權(quán)”與“責(zé)”高度統(tǒng)一的原則。
