隨著國(guó)際力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化和全球性挑戰(zhàn)的日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革迫在眉睫，大勢(shì)所趨。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)，同樣也關(guān)切著人類振興，大力倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體；在努力構(gòu)建中國(guó)的和諧社會(huì)的同時(shí)，也呼...
制度自信是一個(gè)國(guó)家的民眾對(duì)自身制度的認(rèn)可，是對(duì)制度績(jī)效的一種積極評(píng)價(jià)，這種積極評(píng)價(jià)是建立在客觀的制度績(jī)效基礎(chǔ)之上的。決策效率、執(zhí)行效率和最終成效都是制度績(jī)效的有機(jī)構(gòu)成部分，決策效率的高低影響著制度績(jī)效。在當(dāng)前的語(yǔ)境下，“制度自信”中的“制度”指的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一整套相互銜接的制度體系，不僅包括作為我國(guó)根本政治制度的人民代...
只要牢牢守住中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、始終堅(jiān)持以人民為中心的理念、始終堅(jiān)持民主集中制的組織方式和實(shí)事求是的原則，那么中國(guó)一定會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，中華民族的偉大復(fù)興也一定會(huì)如約而至。
中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)在靜態(tài)上表現(xiàn)為合力，能最大限度集合全社會(huì)力量。中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)在動(dòng)態(tài)上表現(xiàn)為接力，能前赴后繼為共同目標(biāo)而奮斗。我們要堅(jiān)持合力和接力的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)克服強(qiáng)制和僵化的劣勢(shì)。我們要通過(guò)繼續(xù)努力完善制度，在更高的層次上實(shí)現(xiàn)包容性的合力、發(fā)展性的接力。
中國(guó)決策機(jī)制能夠做到全國(guó)一盤棋，具有集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)決策機(jī)制能夠融合精英決策與民主決策的優(yōu)點(diǎn)，從而保證決策的高效率與代表性。中國(guó)決策機(jī)制能夠貫徹民主集中制原則，從而保證決策程序的科學(xué)性。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。以遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治智慧，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度作出重新定位。習(xí)近平總書記旗幟鮮明、富有自信地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”這就為當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期增強(qiáng)制度自信提出了新依據(jù)、新任務(wù)、新要求。
當(dāng)前我國(guó)正處在發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的關(guān)鍵階段。進(jìn)一步增強(qiáng)制度自信，就是要在思想上堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念，在行動(dòng)上以巨大勇氣“發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，在理論上深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在實(shí)踐上百折不饒地推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，制度自信的“底氣”都源于一個(gè)社會(huì)所追求的“價(jià)值合理性”，而價(jià)值合理性是一個(gè)指涉“政治意識(shí)形態(tài)”的話題。因此，“制度自信”說(shuō)到底是基于意識(shí)形態(tài)的“價(jià)值自信”。這就是說(shuō)，我們對(duì)社會(huì)主義制度的合理性信念，是建立在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的堅(jiān)持和確信基礎(chǔ)上的。
增強(qiáng)制度自信最大的挑戰(zhàn)，就是通過(guò)改革開放不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為全球范圍內(nèi)最后戰(zhàn)勝資本主義和實(shí)現(xiàn)人類的自由解放而不懈努力。
西方?jīng)Q策機(jī)制的核心原則是“多數(shù)人同意”。這樣，利益集團(tuán)的功夫就下在制造“多數(shù)人”上。謊言、假情報(bào)、造謠是每次國(guó)家大事決策的前奏，多數(shù)人不明真相、盲從流言，錯(cuò)誤決策就在所難免。西方?jīng)Q策的弊端，凸顯了西式民主的弊端。
西方?jīng)Q策機(jī)制過(guò)程中冗長(zhǎng)、繁瑣的辯論、投票、表決、復(fù)議，耗費(fèi)了巨大人力、物力和財(cái)力。各方利益集團(tuán)之間博弈與制約的直接結(jié)果是政府決策效率低下，嚴(yán)重制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義制度下，西方政治體制的衰落，從其決策效率每況愈下，決策中民主與公正的偽善性、反科學(xué)性方面可見一斑。
近年來(lái)，西方多黨制國(guó)家內(nèi)部日益頻繁的黨派斗爭(zhēng)造成了決策效率低下等弊端，其后果不僅貽誤國(guó)家發(fā)展時(shí)機(jī)，同時(shí)也損害了國(guó)民的福祉。冗長(zhǎng)辯論、缺席點(diǎn)名、“牛步戰(zhàn)術(shù)”和議會(huì)暴力四種多黨制國(guó)家議會(huì)斗爭(zhēng)的具體形式，充分反映出多黨制導(dǎo)致決策效率低下的內(nèi)在機(jī)理。
作為目的的民主與作為手段的民主之間并不互為充要條件。作為手段的民主，如全民公投、競(jìng)爭(zhēng)性選舉以及政治協(xié)商等，其初衷的確在于為其他的所謂“普世價(jià)值”，如自由、平等、博愛、寬容、多元和法治等提供制度性的保障。然而，民主可能導(dǎo)致的結(jié)果之一，就是“多數(shù)人的暴政”。因此，民主的手段并不必然實(shí)現(xiàn)民主的目的。
雖然聯(lián)邦制國(guó)家的存在有其歷史和現(xiàn)實(shí)合理性，但聯(lián)邦制存在著兩對(duì)無(wú)法克服的矛盾，即聯(lián)邦中央與聯(lián)邦成員、聯(lián)邦成員與聯(lián)邦成員之間的矛盾。聯(lián)邦制面臨著既要維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一性，又要尊重地方多樣性的兩難處境，特別是面對(duì)全球化和區(qū)域一體化的沖擊，面臨著難以擺脫的現(xiàn)實(shí)困境。
西方?jīng)Q策效率低下，大多數(shù)人更多是從制度上和政治經(jīng)濟(jì)上去尋找原因，而西方國(guó)家決策效率低下的根本原因在于其文化傳統(tǒng)。西方文化具有個(gè)人主義至上、對(duì)立思維、缺乏通融等重要特質(zhì)，從某種程度而言，這些文化因素導(dǎo)致了決策效率的低下。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)開始，初步確立了與發(fā)展新常態(tài)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策體系，形成了以新常態(tài)為總邏輯、新發(fā)展理念為總引領(lǐng)、發(fā)揮市場(chǎng)決定性作用為總核心、穩(wěn)中求進(jìn)為工作總基調(diào)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的政策框架，構(gòu)成了“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論支柱。
報(bào)銷腐敗是一個(gè)老問(wèn)題，這些年來(lái)也一直在治理。報(bào)銷腐敗主要包括五種類型，其中公款旅游、公款吃喝最為常見。從其行為的性質(zhì)來(lái)看，把報(bào)銷腐敗定性為腐敗是準(zhǔn)確的。報(bào)銷腐敗問(wèn)題仍然突出的原因有多種，需要綜合施策來(lái)治理，主要治理措施包括：要作到懲治全覆蓋，要繼續(xù)嚴(yán)格財(cái)務(wù)管理制度，要進(jìn)一步扎緊關(guān)住權(quán)力的制度籠子。
媒體監(jiān)督越來(lái)越成為影響國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的重要社會(huì)力量，也越來(lái)越成為影響領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)進(jìn)步的重要因素?，F(xiàn)如今，接受媒體監(jiān)督已不是愿不愿而是怎樣接受和如何作為的問(wèn)題。因而，要學(xué)會(huì)適應(yīng)它、享受它。
農(nóng)村基層干部是推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的重要力量，農(nóng)村基層干部作風(fēng)的規(guī)范，不僅關(guān)系到基層干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。因此，必須積極完善相關(guān)制度、深入學(xué)習(xí)與實(shí)踐、堅(jiān)持走群眾路線、加大監(jiān)督力度，推進(jìn)農(nóng)村基層干部作風(fēng)建設(shè)。
當(dāng)前村官腐敗的覆蓋面較大，牽涉面較廣，案件涉及的金額呈上升態(tài)勢(shì)，這主要是由于責(zé)任落實(shí)不嚴(yán)、監(jiān)管不力，以及內(nèi)部監(jiān)督體制不健全等。因此，必須建立地方監(jiān)督機(jī)制，保障國(guó)家財(cái)政安全，促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。
新時(shí)期要更好踐行群眾路線，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾觀，深化群眾工作中的民生服務(wù)工作，優(yōu)化黨員干部溝通機(jī)制，從而構(gòu)建群眾路線長(zhǎng)效機(jī)制，以服務(wù)群眾的實(shí)效取信于民。
公民參與廉政建設(shè)是民主法治建設(shè)、政府實(shí)現(xiàn)善治及預(yù)防腐敗的重要手段。各級(jí)政府應(yīng)該正確認(rèn)知公民參與廉政建設(shè)的作用，培育公民的參與意識(shí)，提升公民的參與能力，拓寬民眾參與的渠道，建立并完善公民參與廉政建設(shè)的激勵(lì)及保障機(jī)制建設(shè)。
人民論壇課題組圍繞中國(guó)公眾關(guān)于人才和人才工作的認(rèn)知現(xiàn)狀，通過(guò)線上和線下兩種途徑，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了當(dāng)前“中國(guó)公眾的人才觀念”調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)人才戰(zhàn)略理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)的認(rèn)知，對(duì)人才特質(zhì)、識(shí)別、培養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題的看法與評(píng)價(jià)，對(duì)人才觀的了解和評(píng)價(jià)以及影響公眾人才觀念的因素等。希望通過(guò)本次調(diào)查，摸清當(dāng)前中國(guó)公眾的人才觀念狀況，并有針對(duì)性地提出創(chuàng)新當(dāng)前人才工作的對(duì)策建議。
隨著人口流動(dòng)和老年贍養(yǎng)脫離的常態(tài)化，“老漂族”的出現(xiàn)具有某種必然性和合理性。但是，“老漂族”也面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)以及挑戰(zhàn)。其中，漂族老人需要引起高度關(guān)注的突出一面是精神養(yǎng)老問(wèn)題，無(wú)論是安養(yǎng)、樂活還是善終，理想養(yǎng)老的每一個(gè)階段都離不開對(duì)精神養(yǎng)老的關(guān)注和考量。應(yīng)著力在健康老齡化和積極老齡化的指引下，構(gòu)建“自我養(yǎng)老為主、家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老為輔”的多支柱養(yǎng)老模式。
在老齡化不斷加深的背景下，老年人逐漸成為社會(huì)的邊緣群體，多數(shù)人在一定意義上生活在了被知識(shí)鴻溝、媒介鴻溝、信息鴻溝、組織鴻溝和情感鴻溝隔絕的“孤島”上。為此，政府和全社會(huì)要一起行動(dòng)，努力消除隔絕老年群體的鴻溝。
人口老齡化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在信息化時(shí)代，面對(duì)社會(huì)養(yǎng)老模式發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，應(yīng)結(jié)合系統(tǒng)自身功能開發(fā)、參與主體管理及老齡受眾接受度這三個(gè)要素進(jìn)行綜合化考量，構(gòu)建我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)養(yǎng)老”O(jiān)2O新模式。
隨著人口老齡化問(wèn)題的日漸突出和傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變化，空巢老人所占比例正在不斷增加。如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期探索適宜空巢老人的養(yǎng)老模式，成為擺在人們面前的現(xiàn)實(shí)課題。將社會(huì)工作融入空巢老人養(yǎng)老模式中，將會(huì)為解決空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題提供有效途徑，同時(shí)也將有助于提升養(yǎng)老服務(wù)的品質(zhì)。
中國(guó)城鎮(zhèn)化道路是以五大發(fā)展理念為引導(dǎo)，展現(xiàn)出多樣化的形式，具有四化同步、兩手并用、以人為本以及集約發(fā)展等多項(xiàng)特點(diǎn)的一種新型城鎮(zhèn)化道路。未來(lái)一個(gè)時(shí)期，推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要以提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量為戰(zhàn)略方向，以促進(jìn)農(nóng)民市民化為戰(zhàn)略重點(diǎn)，以體制創(chuàng)新為戰(zhàn)略保障，逐步形成有中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化模式。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義更為重大。立足當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，需分析經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下新型城鎮(zhèn)化的特征，探索推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新路子。這就需要中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，發(fā)展新型城鎮(zhèn)化模式，科學(xué)規(guī)劃城市建設(shè)，健全相關(guān)工作推進(jìn)機(jī)制，以保障城市和諧快速發(fā)展。
城市化、信息化的疊加，深刻改變了農(nóng)民的觀念。面對(duì)利弊兼有的雙重影響，應(yīng)建立城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的培訓(xùn)平臺(tái)，發(fā)揮外出人員的引導(dǎo)作用，幫扶農(nóng)民進(jìn)行就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，從而以更新的觀念推動(dòng)農(nóng)村的社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展。
提高精準(zhǔn)扶貧“綠色”含量，是推動(dòng)縣域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和貧困地區(qū)群眾精準(zhǔn)脫貧的需要。綠色發(fā)展理念下，綠色脫貧理念、綠色發(fā)展體系建設(shè)為精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)帶來(lái)了新契機(jī)。精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略目標(biāo)是幫助貧困群眾脫貧，更是為貧困縣域探索綠色、可持續(xù)發(fā)展之路。
綠色減貧作為新形勢(shì)下精準(zhǔn)扶貧工作的新理念，是完善我國(guó)扶貧開發(fā)機(jī)制的方式方法。因此，必須創(chuàng)新綠色減貧的融資手段和渠道，將綠色減貧納入政府扶貧考核機(jī)制。與此同時(shí)，還要提高大眾綠色發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，促進(jìn)共同發(fā)展。
中國(guó)仍然是吸引外資進(jìn)入的大國(guó)，且外資進(jìn)入的區(qū)域和行業(yè)結(jié)構(gòu)在持續(xù)優(yōu)化，2016年在華部分存量FDI撤資，只是跨國(guó)公司基于全球生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化所進(jìn)行的企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)策略調(diào)整。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，中國(guó)需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整引資策略，通過(guò)積極參與跨國(guó)公司全球治理，達(dá)成中國(guó)FDI雙向互動(dòng)的良性發(fā)展目標(biāo)，利用FDI實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)全區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
在全球外商投資顯著下降的背景下，我國(guó)使用外資保持原有規(guī)模，且外商投資的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化趨勢(shì)。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變，我國(guó)對(duì)外商投資活動(dòng)應(yīng)繼續(xù)保持冷靜的觀察，及時(shí)采取合理引導(dǎo)性政策。即使出現(xiàn)一時(shí)的外商投資下降，亦不必過(guò)分擔(dān)憂。
農(nóng)村金融創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的重要抓手和著力點(diǎn)。加快推進(jìn)農(nóng)村金融創(chuàng)新，全面激活農(nóng)村金融服務(wù)鏈條，為農(nóng)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)提供重要的金融支撐，有效形成補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化短板與金融轉(zhuǎn)型升級(jí)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)的雙贏局面，是確保農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革順利推進(jìn)的關(guān)鍵路徑。
“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為新時(shí)期中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，“互聯(lián)網(wǎng)+銀行”模式的雛形已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)金融中得到體現(xiàn)。從根本上來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)銀行的沖擊并非是顛覆性的，因此傳統(tǒng)商業(yè)銀行可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+銀行”的形式來(lái)探索新的業(yè)務(wù)形式和服務(wù)類型。
當(dāng)前我國(guó)各類金融產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮，隨之而來(lái)的還有不斷升級(jí)的金融消費(fèi)糾紛。為了金融行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和金融消費(fèi)者的權(quán)益，需要對(duì)糾紛進(jìn)行有效解決。當(dāng)前我國(guó)金融糾紛解決的方法各自存在優(yōu)缺點(diǎn)，需對(duì)其優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)加以分析，對(duì)其缺陷加以彌補(bǔ)，建立多元化解決機(jī)制。
近年來(lái)，我國(guó)的鋼鐵、煤炭、冶金、建材、紡織品等行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，導(dǎo)致全行業(yè)陷入經(jīng)營(yíng)困境。為治理產(chǎn)能過(guò)剩，我國(guó)實(shí)施去產(chǎn)能戰(zhàn)略，著力壓縮過(guò)剩行業(yè)的產(chǎn)能。只有主要通過(guò)市場(chǎng)手段，輔助運(yùn)用行政手段，方能滿足市場(chǎng)需求，減少通貨膨脹的風(fēng)險(xiǎn)，順利完成去產(chǎn)能的目標(biāo)。
為有效應(yīng)對(duì)“逆全球化”對(duì)我國(guó)內(nèi)陸資源型城市發(fā)展所造成的影響，內(nèi)陸資源型城市應(yīng)堅(jiān)持走產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展道路，破解“逆全球化”帶來(lái)的諸多難題。應(yīng)立足于內(nèi)陸資源型城市發(fā)展實(shí)際，通過(guò)科技創(chuàng)新、降低成本、堅(jiān)持外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展等措施，推進(jìn)內(nèi)陸資源型城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理提供了諸多值得借鑒和遵照的思想原則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大思想動(dòng)能，積極探求同中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合之道，從而為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找到一條新的出路。
近幾年來(lái)，我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量上飛躍發(fā)展，然而，知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)營(yíng)卻并沒有隨之取得預(yù)期中的進(jìn)步，所以，促進(jìn)創(chuàng)新更需要有針對(duì)性地進(jìn)行這方面的制度建設(shè)。推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)充分、有效地運(yùn)營(yíng)，是“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”切實(shí)落地的核心內(nèi)容，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的保障和支撐。
傳統(tǒng)知識(shí)國(guó)際保護(hù)規(guī)則以《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》和《生物多樣性公約》兩個(gè)國(guó)際公約為基礎(chǔ)，并經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程，其公平與正義因素在逐漸加強(qiáng)。自然資源永久主權(quán)以及公平合理分享利用惠益的原則與方針，都為解決傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題確立了指導(dǎo)原則。
民間調(diào)解解決城市化社區(qū)法律糾紛具有經(jīng)濟(jì)成本、人力成本較低，對(duì)社會(huì)關(guān)系的修復(fù)較好，對(duì)受到損害的各種利益的彌補(bǔ)較為全面的特征，因而是城市化進(jìn)程中社區(qū)居民解決彼此之間糾紛的重要方法。
國(guó)際交流的加強(qiáng)，帶來(lái)了跨境貿(mào)易的增多，海外代購(gòu)成為當(dāng)下跨境小額貿(mào)易的一種新方式。然而，在個(gè)別海外代購(gòu)走私案件的影響下，不難發(fā)現(xiàn)這種貿(mào)易新方式背后蘊(yùn)含的法律問(wèn)題。因此，要運(yùn)用刑法手段規(guī)制海外代購(gòu)行為。
對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，來(lái)源于我們堅(jiān)信它是科學(xué)的，能夠成功地指導(dǎo)我們的實(shí)踐；來(lái)源于我們堅(jiān)信它來(lái)自于人民、為了人民，能夠得到最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)；來(lái)源于我們堅(jiān)信它具有海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的開放性。
我們提出“唯物史觀的中國(guó)文化基因”概念（簡(jiǎn)稱“唯物史觀基因”），主要依據(jù)經(jīng)典作家和相關(guān)學(xué)者有關(guān)唯物史觀“萌芽”或“因素”的研究。雖然唯物史觀基因與唯物史觀科學(xué)體系之間存在本質(zhì)區(qū)別，但中華傳統(tǒng)文化中唯物史觀基因的客觀存在與不斷生長(zhǎng)，是近代以來(lái)中國(guó)人接受馬克思主義的寶貴理論準(zhǔn)備，也是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中“唯物史觀”被率先接受的重要前提。
在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中必須充分發(fā)揮社會(huì)大眾的主體性作用。以公仆思想作為政府工作的指導(dǎo)思想，就可以更好地促進(jìn)社會(huì)大眾主體性的發(fā)揮，同時(shí)也可以更好地保證人民群眾所應(yīng)該享有的基本權(quán)利，促進(jìn)人民群眾生活環(huán)境的逐步改善與生活水平的逐步提高。
司法公正關(guān)系到每個(gè)國(guó)民的利益和整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定。馬克思主義的司法公正思想站在維護(hù)社會(huì)公義的角度，通過(guò)對(duì)資本主義司法偽公正性的批判，為保障公民的基本社會(huì)權(quán)益作出了根本性指導(dǎo)。
共享發(fā)展主要內(nèi)容是發(fā)展的過(guò)程依靠群眾，發(fā)展的結(jié)果為了群眾，在“人民共享發(fā)展結(jié)果”的基礎(chǔ)上推動(dòng)更大的發(fā)展。在中國(guó)全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，表現(xiàn)出了一定的效率與公平之間的矛盾，共享發(fā)展就是對(duì)這一矛盾的有效調(diào)和，也是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義公平理論的繼承與發(fā)展。
隨著當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，一些異化了的、錯(cuò)誤的財(cái)富觀逐漸產(chǎn)生。馬克思主義財(cái)富觀，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)處于增長(zhǎng)速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”環(huán)境下繼續(xù)推進(jìn)改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，具有重要理論價(jià)值。
隨著科學(xué)實(shí)踐的迅速發(fā)展，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須做好創(chuàng)新工作。要總結(jié)改革開放以來(lái)存在的問(wèn)題，提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)元素與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系整合在一起，推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。
馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性之間具有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展離不開馬克思主義的理論指導(dǎo)，只有讓馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠真正促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。
馬克思、恩格斯的生態(tài)思想從自然先在性、人與自然的物質(zhì)交換、自然資源循環(huán)利用、人與自然的和諧發(fā)展等多個(gè)角度論述了人與自然的統(tǒng)一?；诖耍覈?guó)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新。
價(jià)值導(dǎo)流需要宏觀的價(jià)值戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，這種戰(zhàn)略設(shè)計(jì)需要超越一時(shí)一地的價(jià)值格局，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)順應(yīng)趨勢(shì)的戰(zhàn)略框架。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，面對(duì)多元價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)，人們?nèi)菀妆荒切┍砻嫔系臒狒[吸引過(guò)去?？菰?、僵化的說(shuō)教方式，往往沒有受眾基礎(chǔ)，這就需要說(shuō)服者放低身段，以受眾喜聞樂見的方式，溫煦、柔和地影響目標(biāo)受眾。
將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入黨的思想建設(shè)符合世情、國(guó)情與黨情的現(xiàn)實(shí)需要，兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入黨的思想建設(shè)的偉大進(jìn)程中，不僅要彰顯馬克思主義理論的重要指導(dǎo)作用，還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過(guò)共同理想不斷匯聚正能量，用改革創(chuàng)新精神引領(lǐng)黨的思想建設(shè)，開創(chuàng)黨建工作新局面。
為促進(jìn)新形勢(shì)、新環(huán)境下的德育發(fā)展，以及解決社交網(wǎng)絡(luò)化給德育發(fā)展帶來(lái)的困境，要充分利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)，充分挖掘，強(qiáng)化管理和教育，盡快破除社交網(wǎng)絡(luò)化給德育發(fā)展帶來(lái)的困境。
網(wǎng)絡(luò)德育是伴隨時(shí)代發(fā)展衍生出的新型德育模式，我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育理論層面研究的同時(shí)，也應(yīng)將其具體運(yùn)用于家庭、學(xué)校、社會(huì)的實(shí)際生活空間，借鑒吸收外國(guó)網(wǎng)絡(luò)德育理論新成果，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育工作的新發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)輿情在突破傳統(tǒng)傳播環(huán)境的同時(shí)，也在一定程度上破除了道德、價(jià)值觀的束縛，信息的責(zé)任感、真實(shí)性、信任感等都將面臨較大的危機(jī)。另外，偏激信息與行為的不斷增多，形成“網(wǎng)上議事、網(wǎng)下挑事”的態(tài)勢(shì)，這對(duì)于輿情管理實(shí)效性提升以及社會(huì)穩(wěn)定性維持都帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。
文化吸收與互鑒的前提是要保持自身文化的特質(zhì)、基本精神及核心價(jià)值。文化安全是中外文化交流與互鑒的基礎(chǔ)，文化在交流中形成的安全才是真正的安全。中外文化交流與互鑒不僅要靠我們推出自身固有文明的價(jià)值體系和思想產(chǎn)品，而且還應(yīng)該創(chuàng)新一系列傳播中華文明價(jià)值和思想體系的大眾文化產(chǎn)品。
在當(dāng)今世界思潮多元發(fā)展的背景下，強(qiáng)調(diào)紅色文化的政治倫理訴求具有深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，也有利于提升政治主體的行政行為效能。為此，應(yīng)該全面加強(qiáng)黨的思想教育，鞏固紅色文化政治倫理訴求的理論基礎(chǔ)；要充分發(fā)揮文化的思想塑造功能，深化紅色文化政治倫理訴求的價(jià)值認(rèn)同；要不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，拓寬紅色文化政治倫理訴求的傳播途徑。
在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提速、群眾消費(fèi)層次提高的背景之下，城鎮(zhèn)居民對(duì)于公共文化服務(wù)產(chǎn)生了旺盛需求，為購(gòu)買公共文化服務(wù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。但當(dāng)前，我國(guó)購(gòu)買公共文化服務(wù)，還存在著一些制約因素，需采取綜合措施，加速推進(jìn)。
電視娛樂節(jié)目不僅是大眾生活的調(diào)劑品，還對(duì)大眾文化的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。在擔(dān)負(fù)正能量傳播重任時(shí)，電視娛樂節(jié)目應(yīng)保持內(nèi)容真實(shí)性，保持客觀公平的原則，注重后期把關(guān)。
公元605年，科舉制開始登上歷史舞臺(tái)。科舉制度使社會(huì)階層得以重新“洗牌”，是帝制中國(guó)難得的一項(xiàng)促進(jìn)社會(huì)合理流動(dòng)的渠道，它使門第力量日漸式微，讓真正的人才出人頭地，比起世卿世祿或任人唯親的用人制度，科舉不問(wèn)家世閥閱、憑才取人的做法，具有超越等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)帝制時(shí)期之現(xiàn)代性特征。
