參政黨機(jī)關(guān)作風(fēng)的好壞，決定了她是否以建設(shè)性來影響政黨全局的工作，好的作風(fēng)是創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的土壤。執(zhí)政黨在從嚴(yán)治黨尤其是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)方面雷厲風(fēng)行，為參政黨作出了引領(lǐng)。加強(qiáng)參政黨機(jī)關(guān)的作風(fēng)建設(shè)，是民進(jìn)適應(yīng)時代要求發(fā)展的必然。
誣告之風(fēng)不除，危害極大。習(xí)近平總書記特別告誡全黨，要堅決防止“七個有之”，其中提到了“搞匿名誣告、制造謠言的有之”。誣告不得人心，特別是隨著反腐敗的深入，在“打虎拍蠅”、營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的同時，更要遏制誣告之風(fēng)，為那些敢抓敢管敢干的干部在遭受誣告時提供保護(hù)。同時，對于誣告他人、無中生有、造謠生事的人，一定要勇于亮劍，反腐敗容不得誣告陷害的沙子，讓誣告者無處遁形，受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。
匿名誣告、制造謠言，形式上花樣百出，動機(jī)千奇百怪，是一些不講政治規(guī)矩、缺乏道德底線的人為了個人一己之利的非組織活動，是反腐高壓下的“渾水摸魚”，毒化了政治生態(tài)，誤導(dǎo)了反腐方向，損害了黨的權(quán)威和團(tuán)結(jié)。
誣告損害了黨員干部的個人威信，挫傷了干部進(jìn)取作為的主動熱情，侵蝕了黨組織的個體活力和動力之源；干擾了正常的組織程序和組織生活，延誤了干部選拔的組織進(jìn)程和組織安排；影響了干部之間的誠信和諧，損害了黨組織成員之間的團(tuán)結(jié)合作，蠶食了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力；刺激了領(lǐng)導(dǎo)干部之間的猜疑之風(fēng)，加深了領(lǐng)導(dǎo)干部之間的分歧和隔閡，最終會破壞黨風(fēng)政風(fēng)和政治生態(tài)。
誣告不僅給黨內(nèi)監(jiān)督帶來不容忽視的負(fù)效應(yīng)，而且不利于健康的黨內(nèi)政治文化的建設(shè)，不利于正常的黨內(nèi)政治生活的發(fā)展，更不利于良性的黨內(nèi)政治生態(tài)的涵養(yǎng)。因此，需要健全黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，徹底消除誣告生發(fā)的土壤。
誣告現(xiàn)象是社會不良風(fēng)氣的必然產(chǎn)物，追逐私利是誣告行為產(chǎn)生的基本動因，懲戒成本較低在客觀上助長了誣告行為。誣告行為所體現(xiàn)的是監(jiān)督權(quán)異化和責(zé)任失衡的問題，我們要在制度上完善舉報保密措施，消除誣告產(chǎn)生的土壤；同時建立科學(xué)有效的誣告追責(zé)和懲戒制度，讓監(jiān)督權(quán)利的行使回歸正常的軌道。
鏟除誣告滋生的土壤，要從培育黨內(nèi)價值觀和打牢黨內(nèi)政治文化根基入手，讓誣告的歪風(fēng)邪氣無所遁形，在黨內(nèi)和全社會形成不敢誣告、不能誣告、不想誣告的文化氛圍和制度機(jī)制，從而激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，培厚良好政治生態(tài)的土壤。
誣告行為對于正常的政治生態(tài)造成嚴(yán)重破壞，要杜絕誣告可從三方面入手。首先，對于誣告受害者要建立健全和完善優(yōu)化澄清保護(hù)機(jī)制，支持和鼓勵誣告受害者主動維權(quán)。其次，對誣告陷害者要依照黨紀(jì)國法給予嚴(yán)懲，讓其自食其果。最后，要教育引導(dǎo)廣大黨員和人民群眾增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識，從源頭上預(yù)防和減少誣告陷害行為的發(fā)生。
要按憲法法律和黨內(nèi)法規(guī)，受理、處理和保障信訪舉報，把反映黨員干部問題線索及時挖掘出來，為監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)提供支持。同時，要嚴(yán)格按照黨紀(jì)國法，依紀(jì)依法規(guī)范信訪舉報，嚴(yán)禁誣告陷害，完善澄清保護(hù)機(jī)制。
黨員和公民監(jiān)督權(quán)針對公權(quán)力機(jī)關(guān)，關(guān)聯(lián)公共利益（包括個人請求國家賠償），屬于私人公權(quán)利，與個人的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等私人私權(quán)利相比較，通常具有更大的權(quán)能強(qiáng)度、社會影響和主動進(jìn)擊性。因而，行使監(jiān)督權(quán)更需要負(fù)責(zé)、慎重、依法正當(dāng)。
“誣告現(xiàn)象”損害了黨外監(jiān)督的有效性，因此，杜絕和清除“誣告現(xiàn)象”是黨外監(jiān)督對黨內(nèi)監(jiān)督發(fā)揮“正效應(yīng)”的關(guān)鍵。與此同時，還應(yīng)當(dāng)意識到合理運用權(quán)利的必要性，并建立防止權(quán)利濫用的體制機(jī)制，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
誣告就是故意捏造事實陷害他人，誣告在給被誣告者帶來傷害的同時，還擾亂了司法秩序，影響了社會穩(wěn)定，因而歷來受到統(tǒng)治階級的重視?！罢_告反坐”是中國古代懲處誣告行為的一個基本原則，其建立在重刑思想的基礎(chǔ)上，帶有非常明顯的震懾目的?！罢_告反坐”所指向的“報復(fù)主義”的法治倫理，在現(xiàn)代監(jiān)察與反腐活動中值得警惕。
“文山會?！痹从诨鶎又卫淼摹拔募巍迸c“會議行政”特性，它由中國基層政治動員型體制和行政壓力型體制所決定。遏制“文山會?！?，需要在黨政職能及權(quán)責(zé)分開、政府職能轉(zhuǎn)變以及社會監(jiān)督等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，亦即從現(xiàn)行體制的政治約束和行政實施特性上進(jìn)行改革，如此才能消除“文山會海”產(chǎn)生的根源及其衍生的官僚主義、教條主義和形式主義等外在表現(xiàn)形式。
近年來，中央和地方紀(jì)檢監(jiān)察部門對領(lǐng)導(dǎo)干部瞞報個人相關(guān)事項的查處日益嚴(yán)厲，新頒布的相關(guān)規(guī)定和辦法對領(lǐng)導(dǎo)干部報告?zhèn)€人有關(guān)事項規(guī)范更多、更細(xì)，對瞞報“家事、家產(chǎn)”行為查處更嚴(yán)、更實，領(lǐng)導(dǎo)干部對此應(yīng)予高度重視。落實領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項報告制度，可懲治貪官、預(yù)防腐敗，根除“能人腐敗”“帶病提拔”“邊腐邊升”等頑癥，意義非凡，不可小視。
“三嚴(yán)三實”專題教育從黨性修養(yǎng)、道德情操、為政之要、為人準(zhǔn)則等方面，為黨員干部提出了基本遵循。不忘初心，成風(fēng)化人，固化正能量意識。在全面從嚴(yán)治黨的新形勢下，黨員干部要有陽光心態(tài)，更需培養(yǎng)陽光意識。
國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的實現(xiàn)，最終是由具體的人來完成的，而領(lǐng)導(dǎo)干部則是中樞與關(guān)鍵力量。領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實提升戰(zhàn)略思維能力、調(diào)查研究能力、決策布署能力、法治反思能力、學(xué)習(xí)實踐能力和改革創(chuàng)新能力。
長征精神是紅軍長征勝利的強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍留下的寶貴財富。紅軍戰(zhàn)士在長征中所表現(xiàn)出堅定不移的理想信念，以大局為先、不怕艱難困苦，為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神在今天規(guī)范黨內(nèi)政治生活過程中依然需要。它不僅是規(guī)范黨內(nèi)政治生活的精神滋養(yǎng)，更是增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要精神力量。
近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”滲透到社會建設(shè)的方方面面，促使黨建工作進(jìn)入新的機(jī)遇期。但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”工作的推進(jìn)過程中，存在信息化和服務(wù)化相分離的問題。因此，要扎實推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”工作，突破固有執(zhí)政方式局限，樹立執(zhí)政新理念，建立黨建工作長效機(jī)制。
綠色生產(chǎn)方式是吃好“生態(tài)飯”的關(guān)鍵。要促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就要推行綠色生產(chǎn)方式。要吃好“生態(tài)飯”，就要打造綠色發(fā)展的源動力，要進(jìn)行體制創(chuàng)新、推行綠色生產(chǎn)方式、提升綠色價值、加快科技創(chuàng)新，以優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，發(fā)展壯大綠色健康體系。
生態(tài)發(fā)展理念涵蓋了社會生活的諸多方面，引領(lǐng)著生態(tài)文明建設(shè)的思路、方向和著力點，對生態(tài)文明建設(shè)具有全局性的推動作用。我國生態(tài)文明建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的調(diào)整或轉(zhuǎn)變，更重要的是人的世界觀和價值觀的重塑或轉(zhuǎn)變。因此，大力弘揚生態(tài)理念，將生態(tài)世界觀、價值觀植入人心，對于建設(shè)美麗中國具有重要意義。
生態(tài)消費是以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)而建立的一種生態(tài)化的消費方式，這一消費模式需要完善的法律予以保障，但從現(xiàn)行的法律制度實施效果來看，仍存在政府采購缺乏綠色化改造，缺乏完整的相關(guān)稅收體系和產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)志制度不健全等問題，解決這一系列問題應(yīng)完善相應(yīng)制度，如完善政府綠色采購制度、生態(tài)消費稅收制度和產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)志制度。
構(gòu)建政府部門、民間資本、農(nóng)民個人、集體組織四位一體的多中心治理主體體系，是改善農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施治理的根本。用以確立主體之間合作、競爭的新型治理結(jié)構(gòu)關(guān)系，明晰不同治理主體的職責(zé)和義務(wù)，從而實現(xiàn)農(nóng)村區(qū)域范圍內(nèi)環(huán)境公共產(chǎn)品和服務(wù)的持續(xù)、穩(wěn)定、有效供給。
中國人口老齡化的速度和程度均為世界之最，亟待將老年友好型社會建設(shè)納入全面建成小康社會發(fā)展目標(biāo)，并進(jìn)入政府工作的績效考核指標(biāo)。要將老年貧困降到最低限度，老人消費了經(jīng)濟(jì)才有活力，老人樂則社會安。
面對當(dāng)前加速的人口老齡化發(fā)展趨勢，從符合時代精神的人性化與科學(xué)化角度來對待老年個體，充分尊重其價值，調(diào)動老人積極參與城市社會生活的潛能，使其以更健康的生活方式保持活力，顯得尤為迫切與重要。應(yīng)嘗試探索積極老齡化理念下的適老化城市建設(shè)路徑，在建立網(wǎng)絡(luò)化城市適老公共服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)新城市綠植景觀設(shè)計方式，保護(hù)與修復(fù)城市生態(tài)本底等方面作出努力。
隨著城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)民工隨遷子女教育融入已成為重大的民生問題，關(guān)系著社會的穩(wěn)定與和諧。加強(qiáng)政策援助是當(dāng)前解決農(nóng)民工隨遷子女教育融入難的主要途徑，各地政府要做好政策銜接工作，切實為農(nóng)民工隨遷子女享受公平教育機(jī)會和均衡教育資源提供保障。
我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，面對新舊價值觀的交織與碰撞，必然會出現(xiàn)各類道德問題。因此，政府需要加強(qiáng)對社會公眾價值觀的引導(dǎo)，提高公眾道德水平。要引導(dǎo)社會公眾從公共道德、市場倫理和權(quán)利道德三個方面樹立正確的價值觀，從而促使社會公眾形成良好道德習(xí)慣。
我國正處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，在這個轉(zhuǎn)型時期，價值的多元會導(dǎo)致社會心態(tài)的多元化。在這些多元化的社會心態(tài)中，存在著五種不良社會心態(tài)，即群體性怨恨心態(tài)、浮躁功利心態(tài)、焦慮悲觀心態(tài)、娛樂泛化心態(tài)和極端偏執(zhí)心態(tài)。我們需要多措并舉，減少社會不良心態(tài)的產(chǎn)生，促進(jìn)社會公平發(fā)展。
在扶貧攻堅的過程中，應(yīng)切忌急功近利、急于求成。只有艱苦扎實地推進(jìn)各項扶貧工作，切實落實各項扶貧政策，才能夯實扶貧的根基，也才能防止“假脫貧”以及脫貧又返貧現(xiàn)象的發(fā)生。
實名制管理平臺的上線，為解決建筑行業(yè)農(nóng)民工欠薪問題、維護(hù)他們的合法權(quán)益提供了可能性。但也要看到，管理平臺依賴的是大數(shù)據(jù)，受網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施條件的限制，一些偏遠(yuǎn)區(qū)域不成規(guī)模的建筑工人群體很可能使用不了這樣的平臺。如此一來，數(shù)據(jù)的不完善勢必影響到平臺實際運行的效果。因此，徹底解決農(nóng)民工欠薪問題，還需要有相應(yīng)的配套措施。
當(dāng)前我國扶貧工作已進(jìn)入新的階段，面對精準(zhǔn)扶貧要求，扶貧對象精準(zhǔn)化成為關(guān)鍵所在。針對我國在扶貧對象識別中存在的問題，應(yīng)明確扶貧對象識別程序、完善扶貧對象識別制度、改革扶貧對象識別標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)扶貧對象識別監(jiān)督。
金融扶貧是扶貧攻堅的關(guān)鍵所在，現(xiàn)階段扶貧已經(jīng)進(jìn)入普惠金融階段。面對農(nóng)村金融扶貧發(fā)展在扶貧主體、扶貧路徑、扶貧制度等方面存在的問題，應(yīng)引入“多元多層”主體格局，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)金融”路徑格局，打造“信用+契約”制度格局。
社會組織的發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)具有高度契合性，應(yīng)該從政策設(shè)計、社會組織的增量引導(dǎo)和存量開發(fā)、實施政府購買扶貧服務(wù)項目等方面，促進(jìn)社會組織參與精準(zhǔn)扶貧。
我國農(nóng)村不只需要物質(zhì)扶貧，更需要智力扶貧。只有這樣，才能徹底扭轉(zhuǎn)貧困局面。中國特色新型智庫人才薈萃、智力密集、資源廣泛，在精準(zhǔn)扶貧工作上具有得天獨厚的優(yōu)勢。要充分發(fā)揮智庫作用，積極為精準(zhǔn)扶貧建言獻(xiàn)策，為加快貧困地區(qū)發(fā)展提供智力支持，真正發(fā)揮“外腦”和“參謀”的作用。
“互聯(lián)網(wǎng)+”為教育精準(zhǔn)扶貧提供了技術(shù)保障，拓寬了教育精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容維度，激發(fā)了教育精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)在動力。針對教育精準(zhǔn)扶貧中面臨的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，應(yīng)用型網(wǎng)絡(luò)教育資源匱乏，貧困亞文化削弱脫貧內(nèi)在動力，師資隊伍建設(shè)受阻等諸多問題，教育精準(zhǔn)扶貧工作要從強(qiáng)化保障，精準(zhǔn)提供教育內(nèi)容，營造扶貧文化氛圍，加強(qiáng)師資建設(shè)等方面入手，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”在教育精準(zhǔn)扶貧中的重要作用。
在全國扶貧工作日漸深入的同時，貧困地區(qū)折射出的文化貧困也受到了社會各界的重視。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系不健全、農(nóng)村文化扶貧體制機(jī)制不完善、農(nóng)村貧困主體地位缺失、貧困文化惡性循環(huán)，是農(nóng)村扶貧工作中面臨的主要問題。當(dāng)前，我們應(yīng)積極推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)發(fā)展，制定科學(xué)合理的文化扶貧計劃，帶動貧困地區(qū)的文化發(fā)展。
要通過憲法和法律構(gòu)筑起捍衛(wèi)主流意識形態(tài)的制度防火墻，堅持依法治國與制度治黨、依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)，推動意識形態(tài)陣地建設(shè)優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為治國理政的實際效能，把意識形態(tài)陣地建設(shè)和管理制度化、法治化作為保障意識形態(tài)各項工作有序開展的制度支撐點，扎扎實實、穩(wěn)步推進(jìn)、力爭實效。
中國應(yīng)從雙邊、區(qū)域、多邊角度加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家在經(jīng)貿(mào)投資、民商事刑事司法協(xié)助、國際商事仲裁、打擊跨國犯罪和腐敗行為等領(lǐng)域的司法合作，為“一帶一路”倡議的順利實施構(gòu)筑牢固的法治保障網(wǎng)，推動全球治理體系變革。
推動司法體制改革，深化基層法治創(chuàng)新，構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村是平安中國建設(shè)機(jī)制下的應(yīng)有之義。當(dāng)前基層社會治理法治效能始終難以滿足社會的需求，傳統(tǒng)基層法治建設(shè)問題較多。在平安中國建設(shè)背景下，基層法治創(chuàng)新成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的必然趨勢。
當(dāng)前，非法融資行為的危害性已經(jīng)超越了民法、經(jīng)濟(jì)法和行政法所能規(guī)制的限度，有必要運用刑法進(jìn)行規(guī)制。完善針對民間融資的刑法規(guī)制體系，就要完善前置性金融法律規(guī)范以及非法吸收公眾存款罪的入罪標(biāo)準(zhǔn)；完善集資詐騙罪的入罪標(biāo)準(zhǔn)和法定刑的設(shè)置，以此來維護(hù)國家正常的金融秩序和金融安全。
面對互聯(lián)網(wǎng)金融存在的立法、市場準(zhǔn)入及市場監(jiān)管等方面的法律風(fēng)險，需構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)金融法律風(fēng)險規(guī)避機(jī)制。既要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)金融法律法規(guī)建設(shè)，又要構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)金融市場的準(zhǔn)入與退出機(jī)制，建立征信制度，創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管與行業(yè)自律準(zhǔn)則，提高互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)發(fā)展水平。
弱勢群體自身法律觀念淡薄，在勞動過程中合法權(quán)益受到侵害時，很少會選擇法律途徑解決問題。因此，要從《勞動法》《民法》等方面對弱勢群體施以援助，同時，從法律援助層面構(gòu)建弱勢群體法律保障體系，為弱勢群體提供法律制度保障。
近年來，歐盟逐漸成為規(guī)模最大的移民輸入地，移民問題頻發(fā)，原有的共同移民政策難以推進(jìn)。為破解移民難題，歐盟逐漸加大了對傳統(tǒng)移民政策的調(diào)整，嘗試在尊崇共同價值理念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建多層互動開放模式和多元主體對話機(jī)制。
在現(xiàn)代化進(jìn)程中，巴西由于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展模式低端、宏觀經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)偏差等原因，使前期快速發(fā)展中積聚的矛盾集中爆發(fā)，導(dǎo)致巴西經(jīng)濟(jì)增長長期停滯，陷入“中等收入陷阱”。走出“中等收入陷阱”就要突破現(xiàn)代化發(fā)展中的一系列根本性桎梏，選擇適合自己的良性現(xiàn)代化發(fā)展道路。
廉政文化建設(shè)是新形勢下開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一種新的載體和途徑，是培養(yǎng)公眾廉潔意識的重要手段。反腐不僅要懲治于后，更應(yīng)預(yù)防于先。河南檢察機(jī)關(guān)從文化宣傳、營造氛圍以及制度約束等方面著手，不僅達(dá)到“不敢腐”“不能腐”的效果，更激發(fā)官員干部“不想腐”“不愿腐”的自覺，引導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)持續(xù)向好。
安陽市人民檢察院利用當(dāng)?shù)刎S富的“孝廉文化”傳統(tǒng)資源，結(jié)合當(dāng)前預(yù)防腐敗要“落地生根”的目標(biāo)要求，在預(yù)防腐敗、營造“廉政文化”氛圍、筑牢官員廉潔從政的“道德心理”防線等方面，以“孝廉文化”教育為基本切入點，在實踐中取得了很好的效果。
只有根據(jù)廉政文化的內(nèi)在特點，從客觀實際出發(fā)，充分挖掘新媒體的傳播潛力，營造精品、形成品牌，才可能使廉政文化更為久遠(yuǎn)、光大，更加有效地將職務(wù)犯罪預(yù)防工作常態(tài)化、生活化。
通過建章立制，合理調(diào)整權(quán)力關(guān)系，規(guī)范權(quán)力的運用程序，使權(quán)力運行公開透明，才能使我們的干部和公職人員不犯或少犯錯誤?？梢?，加強(qiáng)反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)中的制度建設(shè)，是從源頭預(yù)防和治理腐敗的“治本之策”和有力保證。
在當(dāng)?shù)亍靶⒘蔽幕瘋鹘y(tǒng)的歷史積淀下，安陽市人民檢察院緊緊圍繞服務(wù)和保障大局，對各項職務(wù)犯罪偵查預(yù)防工作常抓不懈。從其近幾年的預(yù)防職務(wù)犯罪工作實踐來看，重點突出，發(fā)力精準(zhǔn)，切實做到了精準(zhǔn)預(yù)防、科學(xué)預(yù)防、重點預(yù)防、規(guī)范預(yù)防。
云南省保山市緊緊圍繞實施“三嚴(yán)三實”專題教育、決戰(zhàn)全市脫貧攻堅、助推經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展等工作大局，以構(gòu)建“組織建設(shè)從嚴(yán)”的黨建工作機(jī)制為主要抓手，著力嚴(yán)責(zé)任、補(bǔ)短板、抓規(guī)范、強(qiáng)保障、樹品牌，全面鞏固提升基層黨建基礎(chǔ)、黨建質(zhì)量、黨建水平。
“十三五”以來，山西省朔州市懷仁縣以“撤縣設(shè)市、率先小康、挺進(jìn)百強(qiáng)、幸福懷仁”為奮斗目標(biāo)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展“六大產(chǎn)業(yè)”，實施招商帶動、項目支撐、創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)保障、民生優(yōu)先“六大戰(zhàn)略”，傾力打造“五宜四養(yǎng)”的幸福懷仁，全縣上下勠力同心，使縣域經(jīng)濟(jì)在攻堅克難中穩(wěn)中向好。
德才兼?zhèn)?，以德為先是我們秉持的人才?biāo)準(zhǔn)；德才雙修，貴在品德，應(yīng)該成為我們每個青年努力成才的方向。青年大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到成長成才路上立德的重要性，牢固樹立社會主義核心價值觀，切實培養(yǎng)優(yōu)良品德。
自由主義思潮在當(dāng)代中國大學(xué)生群體中的影響越來越大，高校教育工作者應(yīng)該以更加積極的態(tài)度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自由主義。通過分析自由主義內(nèi)部的矛盾，結(jié)合中國國情及改革開放的歷程，來思考自由主義的弊病，挖掘中國傳統(tǒng)價值體系中的積極因素，可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和價值認(rèn)同。
伴隨社會意識形態(tài)多元化，不良網(wǎng)絡(luò)輿論滲透到廣大人民群眾的生產(chǎn)生活中，影響了人們的價值觀，不利于人們作出科學(xué)的價值判斷。為此，必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)輿論場中的思政工作機(jī)制，全面做好思政工作，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)新高地。
面對高校網(wǎng)絡(luò)輿論主題社會化帶來的挑戰(zhàn)，要通過校園主流新媒體的權(quán)威信息發(fā)布、精心設(shè)置議程等路徑來主導(dǎo)校園新媒體輿論導(dǎo)向，充分利用新媒體技術(shù)來創(chuàng)新輿論引導(dǎo)渠道，有效提升高校新媒體輿論引導(dǎo)力。
宣介“一帶一路”是我國各級媒體的一項重大責(zé)任和長期任務(wù)。在這一過程中，我們不僅需要聚焦實踐的推進(jìn)，也要注重理論的概括；既要秉持中國立場、中國視角，又要具備世界眼光、全球視野。同時，還要全面系統(tǒng)、積極深入地報道和反映“一帶一路”建設(shè)中的各項進(jìn)展與成效，讓越來越多的國家和人民積極參與到“一帶一路”建設(shè)中來。
明確當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的預(yù)期目標(biāo)，是進(jìn)行當(dāng)代中國價值觀念國際傳播活動的思想前提。把國際社會看作當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的對象，大致有三個層次的預(yù)期目標(biāo)：一是國際社會承認(rèn)當(dāng)代中國價值觀念的客觀性；二是國際社會理解當(dāng)代中國價值觀念的合理性；三是國際社會吸納當(dāng)代中國價值觀念的人類性。
社會主義核心價值觀形象化，就是要通過生動和鮮活的具體形象來表現(xiàn)、展示、傳播社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核，促使廣大人民群眾更加具體、深刻和全面地把握、認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀。我們應(yīng)從國家、社會和個人三個層面，立足中華民族傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)實人、事、物，以及一切藝術(shù)手段，通過一切可行的形象化路徑將社會主義核心價值觀全面展開。
網(wǎng)絡(luò)流行語是語言在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種變體，也是一種新興的另類話語表達(dá)。作為網(wǎng)民使用的一種時尚語言符號，網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，影響著人們的日常話語表達(dá)。通過揭示網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式、傳播動因、傳播要素、傳播環(huán)節(jié)，探究其傳播規(guī)律，對其進(jìn)行引導(dǎo)，有利于促進(jìn)語言系統(tǒng)健康、合理發(fā)展。
新時期，需要明確傳統(tǒng)民族文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的重要地位，分析傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，利用現(xiàn)代化的手段來傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化公益事業(yè)，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在國際上的影響力，使我國成為真正的文化強(qiáng)國。
儒家文化中的許多文化精髓是拯救人類靈魂淪落的一劑良藥，必須正確地理解傳統(tǒng)儒家文化在全球化時代的文化價值，更好地挖掘儒家文化的精髓，探尋傳統(tǒng)儒家文化中所蘊含的文化引領(lǐng)力量，以此推動儒家文化在全球化時代肩負(fù)起更大的文化構(gòu)建使命。
墨子思想建立在互惠互利的基礎(chǔ)之上，在肯定道德的同時，又把對人性的要求維持在合理的范圍之內(nèi)。墨子的“兼愛”“交相利”“尚賢”“貴義”等思想，為當(dāng)今為官理政者提供了正確的指導(dǎo)方向，樹立了合理的價值目標(biāo)，有助于進(jìn)一步凝聚人心，促進(jìn)和諧執(zhí)政。
中國山水景觀千姿百態(tài)，各地山水文化的價值也各有側(cè)重，這些價值的實現(xiàn)離不開傳播。要最大限度地實現(xiàn)山水文化的價值，就要在更新傳播理念、打造傳播品牌、拓展傳播渠道、擴(kuò)大傳播主體、豐富傳播方式等方面下功夫。
巡狩貫穿于夏商周早期國家的始終，是中原早期王權(quán)形成的重要媒介。在先秦獨特的社會環(huán)境下，巡狩在維系王權(quán)、推行教化、促進(jìn)交流等方面起著重要作用。商周之際，巡狩制度發(fā)展得更加完備，逐漸褪去其武力的一面而日益表現(xiàn)出社會管理的“重民”特征。
遼金元夏時期的地域文化為北方游牧、半游牧民族的草原文化同中原傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化交流融合的產(chǎn)物。北方少數(shù)民族紛紛在自身特有文化的基礎(chǔ)上，對其他文化的精髓加以吸收借鑒，尤其在書面文化、建筑文化等方面展現(xiàn)出鮮明的特點，有力促進(jìn)了民族文化的繁榮發(fā)展。
