“一帶一路”倡議的提出和實(shí)施已近四年了。近四年來(lái)，這一倡議得到沿線(xiàn)各國(guó)的積極響應(yīng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，并已收獲階段性重要成果。認(rèn)真梳理“一帶一路”倡議的形成過(guò)程，分析這一倡議對(duì)我國(guó)和世界的影響，對(duì)于我們更好地把握這一倡議的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放新局面，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧已經(jīng)成為了全球范圍內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。十八大以來(lái)，全面深化改革蹄疾步穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，社會(huì)發(fā)展成績(jī)喜人，這一系列成績(jī)的取得，離不開(kāi)中國(guó)體制所煥發(fā)的強(qiáng)大活力。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)造的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡令世界矚目。1992年黨的十四大報(bào)告中明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，此后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)隨之進(jìn)入持續(xù)的高...
國(guó)家治理的基礎(chǔ)在于人民，國(guó)家治理的有效性取決于也體現(xiàn)在體制的活力上。政治認(rèn)同、包容性、社會(huì)彈性既是體制活力的體現(xiàn)，也是體制活力的源泉，正因?yàn)槿绱?，我們要在明確我國(guó)體制相較于其他政治文明的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，從政治認(rèn)同、包容性、社會(huì)彈性三方面著手，保持體制活力的持續(xù)性。
中國(guó)特色社會(huì)主義體制的活力源自改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，有賴(lài)于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)民主決策，才能夠做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)，才能在改革中破除舊體制的束縛，建立充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新體制，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義體制的活力、制度的優(yōu)勢(shì)。
改革是一個(gè)常改常新的問(wèn)題。當(dāng)前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央遠(yuǎn)近兼顧，總體謀劃，要求在全面深化改革上下功夫，在深層次重點(diǎn)問(wèn)題上發(fā)力，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持共享發(fā)展、制度創(chuàng)新，不斷釋放改革活力。
我國(guó)基層體制是改革開(kāi)放以來(lái)黨和國(guó)家制度探索與創(chuàng)新的產(chǎn)物，是基層群眾探索自我管理與服務(wù)實(shí)踐的產(chǎn)物，它堅(jiān)持黨對(duì)基層社會(huì)治理與服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政府對(duì)基層社會(huì)治理與服務(wù)的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)力量對(duì)基層社會(huì)治理與服務(wù)的協(xié)同作用，堅(jiān)持通過(guò)“公眾參與”夯實(shí)基層社會(huì)治理與服務(wù)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持法治對(duì)基層社會(huì)治理與服務(wù)的保障作用，因而其始終充滿(mǎn)活力。
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)逐步形成了以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以這樣一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度為前提和基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與純粹以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，具有多方面的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，極大地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1992年到2016年，我國(guó)年平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為11%，高于1978到1992年的8.5%。2016年，我國(guó)人均GDP已達(dá)到8000美元，屬于中上等收入國(guó)家。短短的幾十年，七億貧困人口脫貧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，國(guó)家開(kāi)始重視對(duì)低收入者的扶持。農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度的建立，緩解了農(nóng)民看病貴的問(wèn)題；政府給老年農(nóng)民發(fā)放少量的養(yǎng)老金，也部分解決了農(nóng)民養(yǎng)老...
我國(guó)法律制度的基本特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，司法改革取得前所未有的成效。今后我們要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義司法改革理論的正確指引，多措并舉，繼續(xù)深化司法體制改革，以迎接十九大的勝利召開(kāi)。
文化體制的強(qiáng)大生機(jī)、充沛活力，在于中國(guó)文化生生不息、歷久彌新的生機(jī)與生命，在于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的使命與追求，在于不斷合乎時(shí)宜地進(jìn)行變革、調(diào)整，該進(jìn)則進(jìn)、該退則退，該分則分、該合則合，該繁則繁、該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。
改革開(kāi)放后所形成的中國(guó)新發(fā)展體制，為中國(guó)帶來(lái)令人稱(chēng)奇的發(fā)展績(jī)效的同時(shí)，也需要我們正視非包容性發(fā)展和活力下降的潛在風(fēng)險(xiǎn)。只要我們始終堅(jiān)持包容性發(fā)展理念，通過(guò)深化改革來(lái)縮小收入差距，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)來(lái)增強(qiáng)人民的幸福感，保障公民參與發(fā)展的權(quán)利，讓他們共享發(fā)展的機(jī)會(huì)，建立起一個(gè)包容性發(fā)展體制，就能成功應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并持續(xù)釋放中國(guó)發(fā)展體制的活力。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，完善制度、改革體制，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、釋放體制活力，在發(fā)揮黨和國(guó)家以及社會(huì)各領(lǐng)域各層級(jí)各方面各主體的參與性、主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面取得了新進(jìn)展。 在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，著力激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體發(fā)展新活力...
在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，是符合歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展潮流的正確舉措，是史之所鑒、大勢(shì)所趨、民心所向。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持航向、把握重點(diǎn)，久久為功，始終堅(jiān)持馬克思主義基本航向，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的絕對(duì)權(quán)威，積極推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨科學(xué)化制度化常態(tài)化。
在習(xí)近平反腐倡廉思想的指引下，黨的建設(shè)取得了新的偉大勝利，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，不敢腐的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑。習(xí)近平反腐倡廉思想創(chuàng)新性地回應(yīng)了時(shí)代的關(guān)切，創(chuàng)新性地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)新性地發(fā)展了黨建理論。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央守正出新、勇于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難，帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民奮力取得歷史性成就，理論創(chuàng)新形成體系，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得明顯進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。
2017年7月26日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，已經(jīng)成為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們必須深入把握全面從嚴(yán)治黨的基本規(guī)律，以解決突出問(wèn)題為突破口和主抓手，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好運(yùn)用好。
十八大以來(lái)，黨的建設(shè)實(shí)踐較好地回答了三個(gè)重大的問(wèn)題：一是做到了“嚴(yán)字當(dāng)頭”，真正把黨要管黨、從嚴(yán)治黨落到實(shí)處；二是鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，確保黨與人民群眾的血肉聯(lián)系；三是堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終是偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，從而深化了我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
“人民共創(chuàng)共享共治”思想以習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)為依據(jù)，是黨中央治國(guó)理政思想的核心，能夠統(tǒng)領(lǐng)黨中央治國(guó)理政的其他重要思想。我們要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神上來(lái)，統(tǒng)一到黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略上來(lái)，統(tǒng)一到以人民為中心的發(fā)展思想上來(lái)。
新媒體反腐的發(fā)展體現(xiàn)了新時(shí)代公民關(guān)注、參與政治活動(dòng)的需求。新媒體反腐擴(kuò)大了群眾的政治參與，促進(jìn)了政治環(huán)境的凈化，推動(dòng)了廉政建設(shè)主流政治話(huà)語(yǔ)的形成，集中體現(xiàn)出多重政治價(jià)值。
新媒體已經(jīng)成為公民行使政治參與權(quán)利的新興渠道，但同時(shí)公民在利用新媒體實(shí)現(xiàn)政治參與的過(guò)程中也存在一系列的問(wèn)題，包括政府信息反饋長(zhǎng)效機(jī)制不健全、公民非理性參與以及相關(guān)法律法規(guī)滯后等。這需要政府建立信息反饋的長(zhǎng)效機(jī)制，健全相關(guān)法律法規(guī)，并依靠系統(tǒng)的教育，對(duì)公民利用新媒體進(jìn)行政治參與的實(shí)踐加以科學(xué)引導(dǎo)。
當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)反腐的規(guī)制應(yīng)當(dāng)從整體的角度系統(tǒng)考慮，通過(guò)完善網(wǎng)絡(luò)反腐法律規(guī)范體系、健全相關(guān)配套機(jī)制、培養(yǎng)法治思維方式、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為網(wǎng)絡(luò)反腐的有序運(yùn)行和健康發(fā)展提供制度保障。
黨進(jìn)行群眾路線(xiàn)教育有利于保持黨的先進(jìn)性，使之始終踐行為人民服務(wù)的宗旨。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以后，信息的傳播方式發(fā)生巨大改變，并影響到人們生活的方方面面，也為黨踐行群眾路線(xiàn)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為此，如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代踐行黨的群眾路線(xiàn)也成為值得關(guān)注的課題。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深刻地影響著人們的社會(huì)生活，傳統(tǒng)的政治生態(tài)也因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而有所改變。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨也深刻意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)黨的執(zhí)政能力帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此主張把握網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)權(quán)，提升黨的執(zhí)政能力。
為提高政府管理能力，行政管理體制需要?jiǎng)?chuàng)新改革，要形成“權(quán)責(zé)一致、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力”的行政管理體制。科學(xué)的管理體制能夠?qū)σ婪ㄐ姓鸬奖匾员Ｕ?，從而保證行政機(jī)關(guān)能夠依法執(zhí)政。
基層公務(wù)員群體的幸福感不足會(huì)影響到工作積極性和服務(wù)質(zhì)量，影響到各項(xiàng)改革措施的具體落實(shí)。提升基層公務(wù)員心理資本，增強(qiáng)其主觀幸福感，保證其心理健康水平，提高工作效率，對(duì)于促進(jìn)政府成功轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府具有非常重要的意義。
構(gòu)筑新鄉(xiāng)賢文化是我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，只有充分發(fā)揮民間儒學(xué)的功能，采取多種途徑，培育新時(shí)代的鄉(xiāng)賢，使之引領(lǐng)鄉(xiāng)土文化，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，才能讓人留住“鄉(xiāng)愁”，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。
新型城鎮(zhèn)化背景下，大量農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，繼而產(chǎn)生留守人口這一特殊群體。提升農(nóng)村留守人口幸福指數(shù)，需要激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，增加農(nóng)民收入；需要豐富農(nóng)村精神文化活動(dòng)，提升農(nóng)村留守人口精神幸福感；需要加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治安綜合治理，加強(qiáng)留守人口權(quán)益保障工作。
我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，農(nóng)民的問(wèn)題顯得更加重要。在社會(huì)發(fā)展中，要明確農(nóng)民問(wèn)題的特殊性和復(fù)雜性。從制度和法律等方面為農(nóng)民提供保障，確保他們的合理權(quán)利不受到侵害，從而促進(jìn)我國(guó)的城鄉(xiāng)一體化和社會(huì)和諧，真正為我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
治理視域下的精準(zhǔn)扶貧就是要充分發(fā)揮治理主體各自的優(yōu)勢(shì)，拓寬扶貧資金渠道，增加扶貧資金使用的科學(xué)性、實(shí)用性，有效利用扶貧資金，加強(qiáng)對(duì)扶貧資金使用的監(jiān)管力度，并通過(guò)多元扶貧方式，優(yōu)化資源配置，達(dá)到提高反貧困成效的目標(biāo)。
我國(guó)社會(huì)組織的發(fā)展方向是努力走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)組織發(fā)展之路。走中國(guó)特色社會(huì)組織發(fā)展之路需要把握好黨的領(lǐng)導(dǎo)與政社分開(kāi)、管理體制改革與自身建設(shè)、中央立法與地方創(chuàng)新三個(gè)重要關(guān)系。
隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)金融應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的金融模式相比，互聯(lián)網(wǎng)金融擁有一系列獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融抓住時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的契機(jī)，無(wú)論從規(guī)模還是形式上，都已經(jīng)走在了世界的前列，其爆發(fā)性的成長(zhǎng)在促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也誘發(fā)了一系列風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題，加強(qiáng)監(jiān)管刻不容緩。
在第三次工業(yè)革命的背景下，新一輪產(chǎn)業(yè)變革與科技革命的互動(dòng)更為復(fù)雜。需要深入把握產(chǎn)業(yè)變革的特征，合理協(xié)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、科技政策與產(chǎn)業(yè)政策的關(guān)系。
共享發(fā)展是五大發(fā)展理念的核心和目的，它彰顯了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。共享發(fā)展與社會(huì)主義制度緊密聯(lián)系，與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一。它展現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)，反映了社會(huì)主義共同富裕、共享發(fā)展的價(jià)值追求以及中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的必然要求。
目前，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)正進(jìn)入黃金發(fā)展期，在共享經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)提升的重要任務(wù)。宏觀層面上看，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有著較強(qiáng)的動(dòng)力，但也存在著一些問(wèn)題。因此，為了促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)下旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要不斷強(qiáng)化管理體制，提高信息化建設(shè)力度，正確引導(dǎo)旅游消費(fèi)。
我國(guó)作為文化旅游資源強(qiáng)國(guó)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持將文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，轉(zhuǎn)資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。文化旅游產(chǎn)業(yè)要想走集群化發(fā)展道路，關(guān)鍵就在于堅(jiān)持創(chuàng)新。要想創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)業(yè)，就必須聯(lián)合政府、文化旅游企業(yè)、民間組織、高校等多個(gè)主體參與其中，協(xié)同合作來(lái)生產(chǎn)文化旅游精品。
國(guó)家治理現(xiàn)代化是對(duì)我們黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力的新要求，是執(zhí)政方式的重大改變，是治國(guó)理念的最新成果。黨紀(jì)和國(guó)法是當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理制度的一體兩翼，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，就要在正確認(rèn)識(shí)黨紀(jì)國(guó)法各自的調(diào)整范圍、調(diào)整對(duì)象、功能、落腳點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立健全黨紀(jì)國(guó)法，進(jìn)而推動(dòng)政治與社會(huì)的良性互動(dòng)，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。
投資者參與股權(quán)眾籌前，必須經(jīng)過(guò)眾籌平臺(tái)的審查，符合條件才能進(jìn)行投資活動(dòng)。股權(quán)眾籌的風(fēng)險(xiǎn)是多方面的，其中法律風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)基本的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)此，推進(jìn)現(xiàn)行法規(guī)發(fā)展和構(gòu)建投資者保護(hù)制度是可行的完善路徑。
我國(guó)事故損害的賠償都是以侵權(quán)責(zé)任法、責(zé)任保險(xiǎn)制度、社會(huì)救助為主要內(nèi)容，現(xiàn)今側(cè)重于侵權(quán)責(zé)任法的責(zé)任認(rèn)定仍處于責(zé)任救濟(jì)的初級(jí)階段。建立和完善多元化救濟(jì)機(jī)制和責(zé)任認(rèn)定賠償機(jī)制能最大程度保障受害人的權(quán)益，促進(jìn)救濟(jì)制度起到良好的現(xiàn)實(shí)效果。
社會(huì)個(gè)人信用體系的構(gòu)建能夠促進(jìn)市場(chǎng)交易的健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)。完善的信用法律體系是個(gè)人信用體系建立的基礎(chǔ)，通過(guò)總結(jié)歐美以及日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在個(gè)人信用體系建設(shè)上的法治經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)需要完善個(gè)人信用體系建設(shè)的法律法規(guī)，從法律上強(qiáng)化個(gè)人權(quán)益保障。
馬克思深切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生存狀況，并且把人的生存作為哲學(xué)的最終關(guān)懷。這種深層的理論關(guān)懷滲透在馬克思主義的生態(tài)思想之中。生存關(guān)懷視域下應(yīng)分別從馬克思主義自然觀中的求真訴求，馬克思主義經(jīng)濟(jì)觀中的求善訴求，馬克思主義社會(huì)觀中的求美訴求來(lái)分析馬克思主義生態(tài)思想的時(shí)代價(jià)值。
馬克思生態(tài)倫理思想與我國(guó)提出的綠色發(fā)展理念具有本質(zhì)上的內(nèi)在一致性，深入研究馬克思生態(tài)倫理思想，能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展提供理論指導(dǎo)和思想借鑒，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
馬克思生態(tài)思想是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐都應(yīng)以自然規(guī)律為前提，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，也要在實(shí)踐中不斷探索保護(hù)自然的方式和方法。
為了更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的目標(biāo)，就必須以人民為中心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在維護(hù)人民群眾根本利益的前提下，緊緊圍繞社會(huì)需要，緊密結(jié)合不斷變化的實(shí)際，通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用來(lái)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與普及。
馬克思主義大眾化既需要普及理論，又需要塑造信仰，良好的社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)其傳播。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了一些消極的因素，使得馬克思主義大眾化存在較多的瓶頸。對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，要深入了解社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)馬克思主義大眾化的影響因素，以更好地突破瓶頸。
邏輯與歷史統(tǒng)一是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的重要原則。邏輯以歷史為依據(jù)，服從于歷史，反映歷史規(guī)律；邏輯并非歷史的附庸，作為揭示矛盾規(guī)律的系統(tǒng)抽象思維過(guò)程，在與歷史統(tǒng)一的前提下，具有自己的能動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性。
馬克思主義人學(xué)思想認(rèn)為人的價(jià)值在本質(zhì)上也是一種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上也是為了更好地處理人與人之間的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，不僅有對(duì)個(gè)人的要求，更有對(duì)社會(huì)的要求。
馬克思恩格斯所提出的“實(shí)踐成才”的著名論斷，認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)、檢驗(yàn)和評(píng)判人才。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義人才觀，著力強(qiáng)化黨管人才原則，著力加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，著力優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，著力創(chuàng)新人才培養(yǎng)使用的體制機(jī)制。
隨著社會(huì)的發(fā)展變化，新常態(tài)下對(duì)社會(huì)治理提出了新的要求，馬克思“自由自覺(jué)的活動(dòng)”思想啟示我們，在構(gòu)建社會(huì)治理體系中，要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)治理原則，始終堅(jiān)持“以人為本”，以促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展為宗旨，在社會(huì)治理中發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，惟其如此，才是真正的體現(xiàn)人的自由和自覺(jué)。
廣東省江門(mén)市新會(huì)區(qū)立足農(nóng)村基層新情況新形勢(shì)，借鑒各地治理“微腐敗”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從構(gòu)建工作機(jī)制、壓實(shí)“兩個(gè)責(zé)任”、強(qiáng)化巡察派駐監(jiān)督、加強(qiáng)思想制度建設(shè)、推動(dòng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)常態(tài)化制度化長(zhǎng)效化等方面，進(jìn)一步擴(kuò)大探索領(lǐng)域和范圍，初步形成了一套具有新會(huì)特色的“協(xié)同聯(lián)動(dòng)、責(zé)任壓實(shí)、監(jiān)督覆蓋、標(biāo)本兼治”的基層“微腐敗”治理模式。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，各級(jí)黨委和政府按照中央有關(guān)要求，積極貫徹落實(shí)“抓基層、打基礎(chǔ)”的工作，把“四個(gè)全面”的各項(xiàng)要求落實(shí)和體現(xiàn)到基層?；鶎痈刹渴恰八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局和國(guó)家有關(guān)政策的落實(shí)和執(zhí)行者，是帶領(lǐng)人民群眾全面建成小康社會(huì)的中堅(jiān)力量，尤其是在廣大農(nóng)村，更需發(fā)揮黨員干部在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、治理體系建構(gòu)過(guò)程中...
當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)工作總體上是好的，但也面臨著經(jīng)濟(jì)全球化沖擊、新科技革命競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)干擾、非主流思潮蔓延等諸多挑戰(zhàn)。直面挑戰(zhàn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)就需要多部門(mén)聯(lián)手，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)思想文化領(lǐng)域建設(shè)，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)陣地。
新時(shí)期，隨著西方不良思潮的滲透及對(duì)網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)的爭(zhēng)奪，馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)受到了一定的挑戰(zhàn)。應(yīng)從話(huà)語(yǔ)權(quán)的“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”入手，剖析影響馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)的國(guó)內(nèi)外因素，并制定出強(qiáng)化措施，通過(guò)文化自信提高話(huà)語(yǔ)權(quán)，培養(yǎng)合適的傳承主體，打造馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。
加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。能否順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展特點(diǎn)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安。我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上加強(qiáng)宣傳社會(huì)主義主流文化，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想文化輿論陣地，從而進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。
隨著教育體制的日趨完善，情感教育在思想政治教育中占據(jù)著越來(lái)越重要地位，起著知行轉(zhuǎn)化的橋梁作用。應(yīng)將情感教育滲透并運(yùn)用到思想政治教育教學(xué)中，讓墨守成規(guī)的應(yīng)試教育充溢著情感，從而真正地達(dá)到素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和教育目標(biāo)的最優(yōu)化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文明非常重視安頓人的身心、開(kāi)發(fā)人的德性與智慧，這對(duì)當(dāng)代社會(huì)而言，仍然有其重要的參考價(jià)值。通過(guò)不斷創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，從而為人們樹(shù)立文化自信奠定牢固的基礎(chǔ)。
不少中國(guó)對(duì)外傳播策略的研究者都提到了向西方“講述中國(guó)故事”的重要性，提倡借助具體文化資源講述歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合、豐富且立體的中國(guó)故事。不可忽視的是，敘事的主角首先是人物。忽略人物的故事，會(huì)大大降低新聞價(jià)值的“接近性”和“趣味性”。其中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人最受媒體關(guān)注，不僅因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是中國(guó)形象的縮影，更因?yàn)槲鞣矫襟w在對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行報(bào)道時(shí)，越來(lái)越關(guān)注該國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人...
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，民族文化的精神已經(jīng)深深融入中華民族的血液中，為當(dāng)代中國(guó)和中華民族的偉大復(fù)興提供了源源不斷的創(chuàng)新活力與生命力。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)民族文化學(xué)習(xí)研究、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為提升國(guó)家“軟實(shí)力”、增強(qiáng)民族自豪感與凝聚力的重要任務(wù)。
做好中華民族精神與時(shí)代精神的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展工作，是進(jìn)一步發(fā)揮兩者對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思想引領(lǐng)作用的必然選擇。新媒體在推動(dòng)中華民族精神與時(shí)代精神的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著巨大作用。我國(guó)應(yīng)當(dāng)借助新媒體技術(shù)，建立更多中華民族精神與時(shí)代精神的新媒體傳播平臺(tái)，構(gòu)建中華民族精神與時(shí)代精神的創(chuàng)新發(fā)展新模式。
中華傳統(tǒng)禮儀是中華民族文化的基因，其源于政治，與道德相結(jié)合，功能在于“齊民化俗”，作用于整個(gè)社會(huì)的治理。傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及教育機(jī)制的發(fā)展，使得中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
孔子人才觀的核心價(jià)值取向具有豐富的內(nèi)涵，具體包括以德為先、以學(xué)為本、以能為賢。在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，孔子人才觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為高校人才培養(yǎng)提供啟示、為社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)提供借鑒、為人才管理體制提供思路。
在世界矚目的“一帶一路”建設(shè)中，中華民族引以為自豪的是，綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的古絲綢之路積淀了以“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，而且成為人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。
華北鐵路開(kāi)通后到1937年前，受工商業(yè)發(fā)展、鐵路運(yùn)輸興起等因素的影響，華北鐵路沿線(xiàn)少數(shù)集鎮(zhèn)進(jìn)入較高層級(jí)，并開(kāi)始向城鎮(zhèn)演變，大多數(shù)集鎮(zhèn)仍處于較低層級(jí)，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)華北區(qū)域城鎮(zhèn)體系變動(dòng)具有明顯的影響。
