奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面
十九大報告對文化建設(shè)作出重大部署，提出明確要求。廣大文化工作者要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，貫徹新發(fā)展理念，著力推動社會主義文化繁榮興盛，為建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻力量。
十九大報告對文化建設(shè)作出重大部署，提出明確要求。廣大文化工作者要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，貫徹新發(fā)展理念，著力推動社會主義文化繁榮興盛，為建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻力量。
世界潮流，浩浩蕩蕩；中國發(fā)展，日新月異。2017年，黨的十九大勝利召開，五年來發(fā)展成就振奮人心，全黨全國興起學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和十九大精神的熱潮。與此同時，我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾長期存在。中國發(fā)展面臨的復(fù)雜形勢，發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些矛盾與問題，也引發(fā)國內(nèi)各種思潮活...
2017年是決勝全面建成小康社會、實施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵時期。當前，中國正處于經(jīng)濟新常態(tài)背景下進一步全面深化改革的重要時期，圍繞經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期面臨的不同矛盾，各種思潮交織激蕩。近期，人民論壇開展多輪公眾問卷調(diào)查，組織200余位相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行深入研討，對1200余位黨政干部、企業(yè)家、青年學(xué)生等重點群體開展深入訪談，并參考近十余年來社會思潮演變趨勢和...
當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民粹主義在中國的影響越來越大。我們要高度重視和警惕民粹主義的泛濫問題，大力加強互聯(lián)網(wǎng)、媒體管理，化解社會矛盾，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅持馬克思歷史唯物主義，明確整體與部分相輔相成的辯證關(guān)系，更好地應(yīng)對民粹主義泛濫可能帶來的問題和威脅。
2017年國內(nèi)民族主義思潮在關(guān)切國家和民族利益以及認同民族文化等方面表現(xiàn)出更加理性和自信的精神面貌，但仍然有一些不理性、不成熟的方面。面對民族主義思潮正反雙重特性，我們要積極引導(dǎo)，防范和化解其非理性因素帶來的不良后果。另外，還要加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，增強網(wǎng)絡(luò)輿情研判和引導(dǎo)能力。
與2016年相比，2017年國內(nèi)民族主義思潮的發(fā)展態(tài)勢有一些新的情況變化，主要表現(xiàn)在以下一些方面。 在全年態(tài)勢方面：波浪式起伏，偶有峰值，總體趨于平穩(wěn)。2016年，中國在國際上連續(xù)遭遇了一系列風波，將近年來國內(nèi)民族主義思潮推向了一個頂峰，2017年的民族主義動向與趨勢在影響范圍和波及程度方面呈現(xiàn)一個平穩(wěn)與回落態(tài)勢。 在發(fā)生場域方面：線下行動減少，網(wǎng)絡(luò)空間居多，“網(wǎng)絡(luò)民族...
2017年，在生態(tài)文明理念日益深入人心和黨的十九大關(guān)于“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”精神的感召下，生態(tài)主義依然是流行于中國的重要思潮。在實際生活中，存在著鄰避主義、生態(tài)中心主義和社會主義生態(tài)文明觀三種取向。只有堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，用社會主義生態(tài)文明觀凝聚社會共識，中國的生態(tài)主義才能健康持續(xù)地發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)+消費”產(chǎn)生了多樣的便捷的消費模式，在資本導(dǎo)向下的“消費主義”正在消解社會發(fā)展的根基。人民對美好生活的追求不是奢侈浪費，不是盲目消費，尤其不能在“消費支撐未來發(fā)展”的認知基礎(chǔ)上進行“奢侈性消費”，需要物品生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的良性互動，不斷推動人們向更美好需求的方向去努力。
在信息技術(shù)社會中，泛娛樂主義有其“存在即合理”的一面，表現(xiàn)為娛樂在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當代青年政治參與提供行動基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。泛娛樂主義也帶來了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達、忽略事實和理性是最值得擔憂的問題。
移動互聯(lián)網(wǎng)使得人們隨時隨地參與娛樂成為可能，給娛樂商業(yè)變現(xiàn)提供了基礎(chǔ)；以90后為代表的新一代消費者，消費能力強，消費觀念開放，對于文化娛樂等精神消費的需求極大，成為娛樂商品的中堅力量；內(nèi)容創(chuàng)業(yè)、粉絲經(jīng)濟等基于集聚流量再進行流量二次分發(fā)的商業(yè)邏輯給予泛娛樂以助力；眾多企業(yè)聚焦電影、音樂、游戲、小說、漫畫等產(chǎn)品的泛娛樂戰(zhàn)略，使得娛樂更加普及。泛娛樂主義的“泛...
“激進左派”言論，存在嚴重的學(xué)理缺陷和“極化思維”，其理論推演中存在多重“邏輯缺陷”，其極端民族主義、民粹主義和刺激底層民眾的現(xiàn)實指向，肆意擠壓自由、民主、法治等核心價值觀，對學(xué)術(shù)規(guī)范和制度規(guī)則蠻橫沖撞，逐漸成為中國學(xué)術(shù)界的“公害”。
2017年，文化保守主義思潮的發(fā)展態(tài)勢持續(xù)強勁，并呈現(xiàn)出一些新趨勢與新動向，值得我們深度關(guān)注。其一是溫和觀點占據(jù)了主導(dǎo)地位，其二是中國傳統(tǒng)文化如何參與世界文化秩序的重建正在成為一個新的研究熱點，其三是理性趨向與功利趨向、非理性現(xiàn)象共存。
2017年，主流話語體系建設(shè)取得重大成就，陣地意識不斷強化，針對歷史虛無主義的理論批判不斷深入。但與此同時，歷史虛無主義思潮仍有甚囂塵上之勢，尤其在當前新媒體環(huán)境下，歷史虛無主義熱點事件層出不窮，影響范圍持續(xù)擴大。歷史虛無主義發(fā)展呈現(xiàn)出一些新動向，需要引起高度重視和警惕。
2017年發(fā)生的一些公共事件，如紅黃藍幼兒園事件、華北居民煤改氣工程等，使新自由主義思潮在網(wǎng)上十分活躍，對政府的社會治理帶來一些負面影響，引起人們的廣泛關(guān)注。中國新自由主義的生存空間非常有限，在沒有強烈外部刺激的情況下，僅僅是作為一種思想潛流存在于少數(shù)知識分子和受他們影響的部分青年學(xué)生之中。
2017年，隨著西方“逆全球化”思潮的涌動，新自由主義作為經(jīng)濟治理方案在實踐中已經(jīng)聲名掃地；但是通過“全球化”的方式，新自由主義作為國家治理方案仍然在釋放各種負面影響與巨大社會危害。要深刻認識新自由主義國家治理方案的本質(zhì)，必須對其理論邏輯、現(xiàn)實邏輯和歷史邏輯進行系統(tǒng)反思。
2017年，普世價值論的意識形態(tài)企圖依然明顯。一些西方國家通過混淆概念本質(zhì)，利用網(wǎng)絡(luò)進行文化滲透等方式，否定社會主義核心價值觀、否定社會主義制度，進而否定社會主義，值得我們高度警惕。
聘任制公務(wù)員更適合專業(yè)性較強的職位，這決定了聘任制公務(wù)員是考錄制公務(wù)員制度的有益補充，有助于黨政機關(guān)吸引和使用優(yōu)秀專業(yè)人才。聘任制公務(wù)員能夠在一定程度上解決考錄制公務(wù)員部分專業(yè)性較強的職位招錄中存在的不愿考、考不進、留不住等問題。
聘任制公務(wù)員“能進能出”機制的建立和完善，有利于滿足機關(guān)吸引和使用優(yōu)秀人才的需求，有利于提高公務(wù)員隊伍專業(yè)化水平。而要想加快完善聘任制公務(wù)員制度，就必須在“進”“管”“出”三個環(huán)節(jié)上形成完善的機制，以“進”保質(zhì)，以“管”激活，以“出”吐故。
作風問題說到底就是黨性修養(yǎng)的問題。新時代正風肅紀，必須要從反“四風”入手，增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)，用持久發(fā)力、久久為功的決心和意志，加強黨性修養(yǎng)教育，扎緊制度的籠子，亮出反“四風”的利劍。
“干”是才干，才干是干部踐行擔當?shù)幕A(chǔ)；“干”是想干，心里想干是干部敢于擔當?shù)脑瓌恿Γ弧案伞笔菚?，是在工作中做到提綱挈領(lǐng)、事半功倍，會干是干部履行擔當?shù)氖侄?；“干”是實干，做到?wù)實為民，表里如一，實干是干部勇于擔當?shù)穆淠_點。
黨的十九大報告把美麗中國作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要目標，是對人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是對人民群眾生態(tài)訴求的積極回應(yīng)，是對人類福祉的責任擔當。建設(shè)美麗中國，需要樹立社會主義生態(tài)文明觀，大力推進綠色發(fā)展，建立健全生態(tài)文明制度。
建設(shè)美麗中國，不僅需要政府的引導(dǎo)，更需要每一位公民做生態(tài)文明建設(shè)的促進者、支持者、參與者。我們要完善公民參與生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，建立公民參與環(huán)境保護的激勵機制，增強公共精神的培育，發(fā)展集約型經(jīng)濟，促使公民節(jié)約資源，保護環(huán)境，將生態(tài)文明建設(shè)落到實處。
在近些年的發(fā)展中，我國鄉(xiāng)村旅游遇到了過度開發(fā)、監(jiān)督不到位、破壞生態(tài)環(huán)境等問題。在生態(tài)文明視域下，我國鄉(xiāng)村旅游持續(xù)健康發(fā)展，亟待解決好這些問題。也只有解決好這些問題，鄉(xiāng)村旅游才能實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，為我國生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻。
生態(tài)文明是中華民族持續(xù)發(fā)展的大計，樹立起良好的生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的格局是生態(tài)文明建設(shè)的題中之義。因此，要正確理解社會主義生態(tài)文明觀，做好污染防治工作，切實推進綠色發(fā)展，堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念。
傳統(tǒng)跨年活動的核心是情感的交流和表達，但近年來辭舊迎新的跨年活動出現(xiàn)了新的變化，從以唱歌跳舞為代表的跨年活動轉(zhuǎn)向演講、“秀”的形式，出現(xiàn)了所謂的“知識跨年”“思想跨年”，這種逐漸流行、漸成氣候的跨年方式反映了社會變遷過程中人們心態(tài)的特點和變化。
“抱團養(yǎng)老”可以緩解老年人入住養(yǎng)老院難的“剛需”問題，可以替代一部分社會化生活照料服務(wù)，滿足老年人對精神慰藉的強烈需求。但其也存在一些問題，比如，適合的老年人群有局限性，受限于硬件、文化娛樂設(shè)施、規(guī)模以及人員構(gòu)成，應(yīng)急醫(yī)療需求難以得到滿足，組織者與入住老人之間的權(quán)利和義務(wù)不容易界定，容易出現(xiàn)各種紛爭等。
當前我國已經(jīng)邁入信息化社會，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與居家養(yǎng)老服務(wù)相結(jié)合，既能夠為老年人切實謀福利，還能促進居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是將“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用到居家養(yǎng)老服務(wù)模式中，還存在很多的難點和問題。需要政府、企業(yè)和社會多方共同努力，在政策規(guī)劃、資金支持、技術(shù)輔導(dǎo)等方面探索更多發(fā)展可能。
社會資本進入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，對于激活養(yǎng)老服務(wù)經(jīng)濟、提升服務(wù)品質(zhì)，促進社會養(yǎng)老服務(wù)體系健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。為此，政府要大力支持社會資本進入社會養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，完善養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)政策，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)水平，構(gòu)建多元化社會養(yǎng)老體系，形成良性養(yǎng)老生態(tài)環(huán)境，促進養(yǎng)老服務(wù)健康發(fā)展。
老年休閑與社會工作都是當今時代發(fā)展的重要議題。只有理解好老年休閑的內(nèi)涵，才能更好地把握老年休閑與社會工作的關(guān)系。社會工作對老年休閑的發(fā)展具有積極的促進作用，不僅有利于老年人增權(quán)，建立信任關(guān)系，更有利于滿足老年人需求，實現(xiàn)老年人價值。
孝道是中華民族的傳統(tǒng)道德核心，孝文化更是傳統(tǒng)文化中的精髓。因此孝文化的建立和傳播需要良好的氛圍，廣大農(nóng)村地區(qū)鄰里往來頻繁、人際關(guān)系密切，營造出濃厚的孝道氛圍可以感染更多群眾，讓孝文化在每家每戶、鄰里之間自由傳播。
家庭作為社會的組織細胞，有著不可替代的社會功能。新時代的家庭建設(shè)，要維護家庭的和諧穩(wěn)定、建立融洽的家庭關(guān)系；新時代的家庭教育，要重視家教對青少年成長的作用、承擔道德教育重要職責、倡導(dǎo)民主科學(xué)的家教方法；新時代的家風建設(shè)，要形成尊老愛幼、誠實守信的道德風尚和愛黨愛國、有夢追夢的精神風貌。
加強道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實現(xiàn)中國夢所不可或缺的精神支撐和力量源泉。我們要以法律和制度支撐道德實踐，以干部作風建設(shè)樹立道德表率，推進新時代道德建設(shè)。
住有所居，是每個中國人的期盼。十九大報告重申“房住不炒”定位，不僅有利于房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展，也能更好地保障老百姓的切身利益。
企業(yè)年金是養(yǎng)老保障第二大支柱，但其參與率近年來出現(xiàn)“跳水”，值得關(guān)注?！镀髽I(yè)年金辦法》的實施，不僅有利于提高參與率，更有利于積極貫徹落實全面建成多層次社會保障體系要求，促進企業(yè)年金市場健康發(fā)展。
跨境電子商務(wù)的迅猛發(fā)展對政府現(xiàn)行監(jiān)管體制機制提出了諸多挑戰(zhàn)，當前監(jiān)管體制中規(guī)范化監(jiān)管執(zhí)行缺失、“控制式”監(jiān)管失靈等問題日益突出。要解決當前政府在跨境電子商務(wù)監(jiān)管方面面臨的現(xiàn)實問題，需要發(fā)揮激勵性規(guī)制的作用，進行激勵性監(jiān)管。
當下，一種全新的經(jīng)濟模式——共享經(jīng)濟，正在慢慢地覆蓋人們的日常生活。要確保共享經(jīng)濟健康快速發(fā)展，政府應(yīng)加強對共享經(jīng)濟的市場監(jiān)管力度，保證其商業(yè)經(jīng)濟模式符合國家的相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)；解決共享經(jīng)濟的供需問題，合理地利用線下資源以節(jié)省成本。
國有企業(yè)改革關(guān)系國計民生，國有企業(yè)改革的落地是國有企業(yè)適應(yīng)市場形勢、保持生命力的關(guān)鍵措施。通過健全國有企業(yè)內(nèi)部評價機制以及國有企業(yè)出資方評價機制，能夠全方位促進國有企業(yè)改革的深入發(fā)展。
真正的工匠體現(xiàn)出的工匠精神，表現(xiàn)在對待工作精益求精、不墨守成規(guī)上，表現(xiàn)在不斷以新技術(shù)創(chuàng)造新工藝，不斷超越自我來實現(xiàn)社會價值上。工匠精神中蘊含的創(chuàng)造力，是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的重要因素。工匠精神是弘揚社會主義核心價值觀、引領(lǐng)社會風氣的重要推動力量。我們要賦予工匠精神新的時代內(nèi)涵，用工匠精神點燃當代勞動者的信仰和激情。
作為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標的重要方式之一，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。我們一方面要立足于鄉(xiāng)村發(fā)展的實際情況，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中存在的問題進行深入剖析，進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式；另一方面，要兼顧旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的質(zhì)量和效益，堅持質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮發(fā)展提供強有力的支持。
任何改革都應(yīng)當以人為本，故司法改革應(yīng)當圍繞提升法官的素質(zhì)、保證法官的辦案環(huán)境和條件進行，只有以法官為中心，尊重法官、依靠法官，才抓住了改革的關(guān)鍵，奠定了成功的基礎(chǔ)。
加強基層法院法官的能力建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，要合理調(diào)配人員配比，科學(xué)評價法官工作質(zhì)效；要通過文書公開等倒逼法官做好文書說理，向信息化要生產(chǎn)力；也要做好法官保障工作，提升其職業(yè)榮譽感，還應(yīng)加強和完善監(jiān)督體系，確保司法權(quán)不被濫用。
當前輿論對司法審判的關(guān)注尤為強烈，一度形成“輿論審判”現(xiàn)象。就法律規(guī)制而言，審判的唯一主體是司法機構(gòu)，司法獨立原則理應(yīng)被毫不動搖地踐行。然而“輿論”也有其積極的正向作用，以法律規(guī)制的強化和完善引導(dǎo)輿論同司法審判之間的良性溝通互動，則是當前司法體系改革背景下司法社會效能提升的重要內(nèi)容和有效途徑。
“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，更在政府治理方面大有作為，其創(chuàng)新性及普適性使得其可以較好地為我國法治政府建設(shè)貢獻力量，加快創(chuàng)新治理格局，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與我國法治政府建設(shè)各領(lǐng)域深度融合，讓我國法治政府建設(shè)進入新時代。
農(nóng)民是知法、用法、守法的重要主體之一，農(nóng)民法律意識與法律思維的建設(shè)是農(nóng)村法治建設(shè)的重點與難點。因此，需推動法治體系構(gòu)建，健全農(nóng)村法治建設(shè)的長效機制；推動普法宣傳，提高農(nóng)民法律意識，培養(yǎng)法律思維；推進農(nóng)村基層民主制度建設(shè)，營造良好的法治氛圍。
德國聯(lián)邦議院選舉于2017年9月24日落下帷幕，現(xiàn)任總理默克爾贏得了勝利。默克爾已在位12年，是21世紀主要國家任職最長的領(lǐng)導(dǎo)人。愛國主義和民族主義的情懷、沉穩(wěn)務(wù)實的施政特點、個人風格與德國政治體制的契合、德國經(jīng)濟與社會發(fā)展模式的成果，是默克爾獲得成功的主要原因。
津巴布韋在經(jīng)濟上曾經(jīng)一度取得令人矚目的成就，被稱為南部非洲的“面包籃子”。然而“快車道”土地改革、惡性通貨膨脹、西方國家制裁以及本土化政策，使得津巴布韋的“面包籃子”逐漸變空，經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重問題。
馬克思主義借助大眾化傳播這一橋梁，才能讓更多的群眾了解并科學(xué)運用，提高解決實際問題的能力。所以，面對馬克思主義大眾化傳播中遇到的現(xiàn)實困境，采取針對性的破解之策，將有利于全面提升馬克思主義大眾化水平。
當前我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，民生問題成為社會轉(zhuǎn)型的突出問題，以民生的視角推進馬克思主義大眾化，不僅能夠夯實馬克主義理論基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實意義。因此，在推進馬克思主義大眾化進程中，需要將馬克思主義大眾化的理論基礎(chǔ)、宣傳方式與理論創(chuàng)新等與民生問題進行結(jié)合，從而提升馬克思主義大眾化的群眾認同感，提升馬克思主義理論對現(xiàn)實問題的指導(dǎo)力。
在全面深化改革進程中，馬克思主義信仰傳播既面臨著較大的發(fā)展機遇，也面臨著一系列風險。為此，需要強化風險意識，加強理論研究，做好頂層設(shè)計和微觀銜接，提升馬克思主義信仰應(yīng)對風險的能力，構(gòu)筑防范全面深化改革風險的思想防線和體制機制。
馬克思主義傳入中國以來，對我國革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，我們在繼承的同時，也要不斷發(fā)展馬克思主義。在探討馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相生相成關(guān)系時，應(yīng)正確看待兩者雙向互動的關(guān)系。一方面，馬克思主義推動了中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展；另一方面，中國傳統(tǒng)文化不斷為馬克思主義提供豐富文化內(nèi)涵，使其具備中國元素和特點，從而更加符合我國當代發(fā)展的實際需求。
江西省大余縣古稱南安，位于贛、粵、湘三省交匯處，是江西的“南大門”，總?cè)丝?1萬。大余有著1400多年建縣史，文人賢達輩出，歷史文化深厚，紅色印記深重。同時，縣內(nèi)礦產(chǎn)、生態(tài)資源豐富，還因盛產(chǎn)鎢礦，被稱為“世界鎢都”?？h域發(fā)展基礎(chǔ)強，底子厚。但近年來經(jīng)過逾百年高強度開采的鎢礦資源面臨枯竭，以鎢為主的資源型產(chǎn)業(yè)工業(yè)發(fā)展方式、“一礦獨大”的經(jīng)濟增長模式難以為繼，大...
農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須振興鄉(xiāng)村，使農(nóng)業(yè)強大、農(nóng)村美麗、農(nóng)民富裕?？h域治理在國家治理體系中居于重要的基礎(chǔ)地位，而縣域治理在空間上主要對應(yīng)的是廣大農(nóng)村地區(qū)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調(diào)要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。因此，著力推進縣域治理現(xiàn)代化...
黨的十八大以來，特別是近兩年，新一屆大余縣委縣政府解放思想、銳意創(chuàng)新，牢固樹立新發(fā)展理念，按照全省興贛富民工作方針，抓住新型城鎮(zhèn)化發(fā)展機遇，抓住革命老區(qū)厚積薄發(fā)機遇，抓住生態(tài)文化旅游創(chuàng)新發(fā)展機遇，深挖發(fā)展?jié)撃?，強力推進“1356”工作總思路，縣域經(jīng)濟面貌煥然一新。黨的十九大召開后，全縣上下形成深入貫徹落實黨的十九大精神的濃厚氛圍，干部群眾積極投身鄉(xiāng)村振興發(fā)...
考察大余轉(zhuǎn)型發(fā)展的案例，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多亮點：第一，積極推動工業(yè)轉(zhuǎn)型升級，由粗放式速度型發(fā)展向集約式效益型發(fā)展轉(zhuǎn)變。面對資源逐步衰竭、鎢價格下跌以及環(huán)境保護壓力明顯加大的挑戰(zhàn)，大余縣采取了一系列舉措來推動工業(yè)轉(zhuǎn)型升級：首先，把首位產(chǎn)業(yè)由鎢及有色金屬調(diào)整為有色金屬新能源材料產(chǎn)業(yè)，提高產(chǎn)品技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值；其次，以“一園四區(qū)”建設(shè)為抓手，推動工業(yè)園...
大余縣縣域治理顯著成效，得益于其從縣域?qū)嶋H出發(fā)，形成了明確的發(fā)展思路，緊緊圍繞轉(zhuǎn)型發(fā)展這一條主線來展開各項工作。大余縣域的轉(zhuǎn)型發(fā)展思路，既是改革開放四十年的體現(xiàn)，更是新時代下高質(zhì)量發(fā)展的要求。 第一，以市場為主導(dǎo)。大余被稱為“世界鎢都”，鎢產(chǎn)業(yè)一直為其支柱產(chǎn)業(yè)。但由于長期開采，逐漸陷入“鎢竭城衰”的境地。為迅速提振經(jīng)濟，大余縣果斷擺脫“鎢情結(jié)”，立足縣...
大余縣在縣域治理過程中，注重將社會經(jīng)濟各領(lǐng)域發(fā)展與扶貧工作結(jié)合起來，創(chuàng)新探索出的綠色減貧模式，為全國其他地方發(fā)展提供了可供借鑒的有益經(jīng)驗。 縣域資源型城市綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的成功典型。大余縣在110年鎢礦面臨資源面臨枯竭情況下，主動樹立“綠色崛起”發(fā)展新理念，開拓綠色發(fā)展和綠色產(chǎn)業(yè)的新路，成功實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級新發(fā)展，不僅避免了資源枯竭型城市產(chǎn)業(yè)衰敗經(jīng)濟衰退導(dǎo)致...
以科學(xué)為核心的普及類綜藝節(jié)目，給社會帶來了思考的回歸和理性的回歸，使“科學(xué)”成為輿論界的熱門詞匯。這背后不僅有國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的推動，還有媒體的社會責任與擔當。從詩意到思考，從文化到理性，這一切均表明：文化精品不僅需要理性的回歸，同時也需要內(nèi)容的回歸。
2016年8月16日，我國首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。衛(wèi)星以我國古代哲學(xué)家墨子命名，展現(xiàn)了古代哲學(xué)與現(xiàn)代科技兩大領(lǐng)域術(shù)語的奇妙交叉組合。墨子不僅是一位哲學(xué)家，也是一位古代科學(xué)家，量子通訊衛(wèi)星被命名為“墨子號”，似乎包含著偶然性；但從中華文化與現(xiàn)代科學(xué)的深層關(guān)系看，則蘊含著一定的必然性。 黨的十九大報告提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展...
儒家“仁”的思想傳統(tǒng)和內(nèi)涵詮釋體現(xiàn)出仁能、仁德和仁理三個主要維度?！叭省钡倪@三個維度與新時代企業(yè)家精神文明所倡導(dǎo)的“愛國敬業(yè)、遵紀守法、艱苦奮斗、創(chuàng)新發(fā)展、專注品質(zhì)、追求卓越、履行責任、敢于擔當、服務(wù)社會”的要求和合雙融、理事互補?！叭省钡乃枷朐忈屌c商業(yè)儒學(xué)的實踐為當代企業(yè)家鋪就了一條“修身、齊家、治企、強國、利天下”的“商以成人”和“新內(nèi)圣外王”之路。
文化自覺和文化自信對于我國民族精神的培育具有極大推動作用。當前，要通過立足傳統(tǒng)民族精神價值體系、提升人民群眾在實踐發(fā)展中的主體地位、抵制錯誤文化信息等措施，不斷增強中國特色文化自覺和文化自信。
中國人獨特的生命宇宙觀為中國古代“生成”宇宙論提供了認識基礎(chǔ)，對宇宙“生成”方式的探究，形成了中國人獨有的生命智慧。中國古人對于宇宙的認識基于對生命的體驗，對宇宙“生成”方式的探究同樣也是對于生命本源的探究，由此打開了一條探索生命哲學(xué)的道路，形成了中國人獨有的生命智慧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間如何實現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展，是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。因此，實現(xiàn)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共榮共進，既是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建思路，也是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建方式。
唐代社會有著豐富的契約實踐，并形成了獨具特色的契約觀念與文化。民間百姓普遍熱衷采取“契約”這一形式來完成交易，國家法與民間法亦為契約的嚴格履行設(shè)置了較為完善的制度保障，形成了國家法與民間法相結(jié)合的雙重制度體系。契約觀念在唐代社會各個層面的深入，對唐代社會的繁榮與發(fā)展發(fā)揮了重大作用。