“一帶一路”文物國(guó)際合作正當(dāng)其勢(shì)
文物對(duì)外交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，更是促進(jìn)中外人文交流的“動(dòng)車組”。伴隨中華民族的復(fù)興征程，煥發(fā)古老絲綢之路的勃勃生機(jī)，“一帶一路”文物國(guó)際合作正當(dāng)其勢(shì)、大有可為。
文物對(duì)外交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，更是促進(jìn)中外人文交流的“動(dòng)車組”。伴隨中華民族的復(fù)興征程，煥發(fā)古老絲綢之路的勃勃生機(jī)，“一帶一路”文物國(guó)際合作正當(dāng)其勢(shì)、大有可為。
青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)講，都是不可忽視的重要推動(dòng)力量。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)青年一代的思想狀況、精神風(fēng)貌發(fā)生了深刻的變化，深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代青年的思想特征并加以正確引導(dǎo)，對(duì)于凝聚全社會(huì)力量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。 新時(shí)代青年總體呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、欣欣向榮的氣象。經(jīng)過四十年的改革開放，...
當(dāng)代青年具有務(wù)實(shí)、開放和網(wǎng)絡(luò)化生存的基本特征，他們既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大歷史進(jìn)程的見證者，也是偉大事業(yè)的繼承者。雖然當(dāng)代青年群體中一定程度上存在著泛功利主義、感覺主義等傾向，但是從時(shí)代發(fā)展大勢(shì)來(lái)看，這些并不是主流。我們應(yīng)當(dāng)更多地看到當(dāng)代青年的可愛、可信、可為之處，并堅(jiān)定地相信，在他們手中，未來(lái)一定會(huì)更加美好。
隨著全球化進(jìn)程的不斷加深、信息技術(shù)的快速發(fā)展、跨文化交流活動(dòng)的日益頻繁，當(dāng)代青年對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和看法呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)和新變化，展現(xiàn)出客觀理性的歷史觀、平等自信的國(guó)家觀、開放包容的國(guó)際觀以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟惷\(yùn)共同體觀。作為社會(huì)中最活躍、最富張力的群體，當(dāng)代青年將更有能力不負(fù)時(shí)代、無(wú)愧歷史地去完成自己的使命，從而對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展，乃至世界文明進(jìn)程發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
當(dāng)代青年處于改革開放和社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的時(shí)代，其價(jià)值觀和思想動(dòng)態(tài)受到特別的關(guān)注，有著獨(dú)特的特征，包括物質(zhì)性需求增強(qiáng)、自我取向較為明顯等，需要通過創(chuàng)新思想政治教育加以正確引導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起增強(qiáng)了青年的參與意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、自我意識(shí)，提高了青年對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。然而，不良網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也會(huì)導(dǎo)致青年走向頹廢、墮落。因此，重視網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng)，清除網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，有助于青年思想的健康發(fā)展。
代溝是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的代際之間思想觀念與行為方式的差異，可能造成代際之間的矛盾沖突。與以往相比，當(dāng)代青年與長(zhǎng)輩之間的代溝出現(xiàn)了新變化，主要表現(xiàn)在信息技術(shù)應(yīng)用、話語(yǔ)、空間距離等方面。對(duì)此，青年與長(zhǎng)輩均應(yīng)明確各自在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的責(zé)任與角色，客觀認(rèn)識(shí)與理解代際之間的差異。
當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)和歷史責(zé)任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達(dá)自己的聲音。我們有理由相信：作為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來(lái)必將成為國(guó)家的棟梁，也必將以開放的心態(tài)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駷閲?guó)家的前途和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
近年來(lái)，高等院校學(xué)生的政治參與一直是人們熱切討論的話題。據(jù)有關(guān)方面的報(bào)道和研究報(bào)告，目前我國(guó)高校大學(xué)生對(duì)政治參與有著很高的積極性，入黨、入團(tuán)已經(jīng)成為高等院校學(xué)生政治參與的主要通道。高等院校是我們社會(huì)中受教育程度最高的青年人的聚集地，由于教育程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)與文化素養(yǎng)等方面的因素以及高等院校特定的生活環(huán)境，高校學(xué)生對(duì)于社會(huì)政治生活應(yīng)該有著更深刻的理解，如果...
青年是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的儲(chǔ)備力量，其思想狀況一直是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。城市青年白領(lǐng)是青年群體的重要組成部分。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，特別是伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變而發(fā)生的職業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變，為城市青年白領(lǐng)群體的成長(zhǎng)提供了重要條件。作為白領(lǐng)人員主體的管理人員、專業(yè)技術(shù)人員迅速增加，并成為改革開放以來(lái)成長(zhǎng)最快的職業(yè)群體。當(dāng)代中國(guó)的城市青年白領(lǐng)主要由“80后”和“...
在全新的時(shí)代背景下，城市青年白領(lǐng)的思想狀況、價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。轉(zhuǎn)型期的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)特質(zhì)，決定了他們思想觀念中存在著一些矛盾和糾結(jié)，這些矛盾的發(fā)生發(fā)展展示出城市青年白領(lǐng)群體特有的精神面貌。
當(dāng)前，“農(nóng)二代”青年群體的思想意識(shí)已不同于傳統(tǒng)農(nóng)民，呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征，主要表現(xiàn)為職業(yè)觀念變強(qiáng)，共同體意識(shí)式微；個(gè)體意識(shí)覺醒，焦慮和迷茫感蔓延等?！稗r(nóng)二代”是在市場(chǎng)社會(huì)、流動(dòng)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成長(zhǎng)和生活的一代人，他們的思想觀念中也打下了時(shí)代的烙印。
實(shí)事求是的思想路線執(zhí)行不到位是影響調(diào)研質(zhì)量的重要因素，其中一個(gè)突出的表現(xiàn)是在調(diào)查研究中不講真話、聽不到真話。要提升調(diào)查研究的質(zhì)量，必須要健全聽真話、講真話的機(jī)制，調(diào)研人必須想聽真話，調(diào)研必須找準(zhǔn)講真話的人，用恰當(dāng)方式方法讓人講真話，積極營(yíng)造講真話的環(huán)境氛圍。
基層領(lǐng)導(dǎo)干部是黨作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的基礎(chǔ)性力量。面對(duì)新時(shí)代帶來(lái)的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，基層領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻把增強(qiáng)自身本領(lǐng)、苦練內(nèi)功、努力克服本領(lǐng)恐慌作為重要使命，迎難而上、敢擔(dān)當(dāng)、敢作為，堅(jiān)持做政治上的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人。
“三嚴(yán)三實(shí)”關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，反映共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格。在全面從嚴(yán)治黨背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有合理用權(quán)，才能防止貪腐，廉潔從政，不辜負(fù)黨和人民群眾的信任。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做到秉公用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)。
加強(qiáng)并規(guī)范黨內(nèi)政治生活是落實(shí)黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨工作的基礎(chǔ)。加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，就是要保持黨的先進(jìn)性，從時(shí)代發(fā)展形勢(shì)出發(fā)，對(duì)黨的政治紀(jì)律進(jìn)行完善，并通過思想教育、制度構(gòu)建、形式創(chuàng)新、干部培養(yǎng)等方式，強(qiáng)化黨員的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，進(jìn)而提高各級(jí)黨建工作的實(shí)效性。
農(nóng)村基層干部是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要力量。隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的逐步推進(jìn)，農(nóng)村基層干部所面臨的工作問題和任務(wù)也變得日益復(fù)雜。要從農(nóng)村工作的實(shí)際情況出發(fā)，重點(diǎn)從提升農(nóng)村基層干部的工作主動(dòng)性入手，加強(qiáng)高素質(zhì)的農(nóng)村基層干部隊(duì)伍建設(shè)，為推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提供組織保障。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)做好群眾工作，需積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情，從認(rèn)識(shí)處理網(wǎng)絡(luò)輿情的重要性著手，以走進(jìn)自我、走近群眾、走向未來(lái)為前進(jìn)方向，以網(wǎng)絡(luò)為媒介提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)新機(jī)制理念，正確引領(lǐng)輿情走向。要切實(shí)踐行群眾路線，使自身成為有擔(dān)當(dāng) 、有作為、有格局、受人民擁護(hù)的干部群體。
互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的信息革命與產(chǎn)業(yè)巨變，加快了我國(guó)社會(huì)的動(dòng)態(tài)化、開放式、多元化轉(zhuǎn)型，這就要求政府必須轉(zhuǎn)變思維方式、創(chuàng)新管理機(jī)制，更為充分地發(fā)揮統(tǒng)籌、引導(dǎo)和治理的職能作用。在立足互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展實(shí)際中，我們要以優(yōu)化、創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)服務(wù)”模式為突破口，不斷完善政府管理模式，提高管理水平。
營(yíng)商環(huán)境是一種制度安排，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。我國(guó)營(yíng)商環(huán)境改革在制度、服務(wù)和企業(yè)獲得感上已經(jīng)取得了可喜的成就，但是在發(fā)展中尚存在一些問題，可采取進(jìn)一步優(yōu)化“一窗通”平臺(tái)、加強(qiáng)產(chǎn)融對(duì)接、完善“互聯(lián)網(wǎng)+網(wǎng)上政務(wù)大廳”等方式優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。
扶貧與脫貧互為對(duì)象性的價(jià)值結(jié)構(gòu)間看似存在一個(gè)由量變到質(zhì)變的歷時(shí)性分水嶺，實(shí)則是共時(shí)性的、相互支撐的有機(jī)價(jià)值整體。破解扶貧開發(fā)工作中出現(xiàn)的急躁和厭戰(zhàn)情緒，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)前扶貧形勢(shì)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，加快完善扶貧攻堅(jiān)的制度機(jī)制和組織保障，加強(qiáng)對(duì)扶貧工作的評(píng)估和監(jiān)督，還要以“精準(zhǔn)扶貧”要求提高扶貧主體素質(zhì)、營(yíng)造扶貧文化，有效約束個(gè)體的不良行為與思想傾向。
步入脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)貧困治理面臨突破深度貧困強(qiáng)力約束和致富發(fā)展兩大難題。前者關(guān)系到扶貧脫貧的難度，影響2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成；后者關(guān)系到扶貧脫貧的可持續(xù)性。假如扶貧僅關(guān)注短期目標(biāo)，忽視人們致富能力的提升，其結(jié)果就是深度貧困問題可能暫時(shí)得到緩解，但是致貧根源卻未消除。因此，最佳的辦法就是通過教育精準(zhǔn)扶貧助力深度貧困地區(qū)脫貧。 教育精準(zhǔn)扶貧是...
高校參與精準(zhǔn)扶貧既是政治任務(wù)，也是歷史使命，更是其拓展社會(huì)服務(wù)職能、提升辦學(xué)影響力的重要方式。當(dāng)前，我國(guó)精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，高校必須在“尊重”的基礎(chǔ)上，廣泛協(xié)調(diào)“聯(lián)動(dòng)”，攜手“共進(jìn)”，為全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧與力量。
高教貧困生幫扶是我國(guó)精準(zhǔn)扶貧中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。高教貧困生受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，容易成為激烈就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體。依靠精準(zhǔn)幫扶的思想，完善高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制，對(duì)貧困生進(jìn)行精準(zhǔn)的就業(yè)幫扶和指導(dǎo)，才能更好地促進(jìn)這些高教貧困生就業(yè)，更好促進(jìn)社會(huì)的全面、公平發(fā)展。
借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，構(gòu)建嵌入貧困數(shù)據(jù)、脫貧方針、扶貧措施、扶貧機(jī)構(gòu)、脫貧判定標(biāo)準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)綜合平臺(tái)，可以準(zhǔn)確掌握貧困人口的貧困程度與致貧原因，確保扶貧工作的精準(zhǔn)發(fā)力；可以構(gòu)建扶貧工作監(jiān)測(cè)與追蹤體系，解決“扶持誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)扶”“如何扶”的難題，推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略有效落實(shí)。
“扶貧云”建設(shè)不僅有利于精準(zhǔn)扶貧、加速脫貧攻堅(jiān)，還有利于實(shí)現(xiàn)貧困治理現(xiàn)代化。從當(dāng)前的建設(shè)情況來(lái)看，“扶貧云”建設(shè)面臨幾個(gè)方面的挑戰(zhàn)，為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)以技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)我國(guó)“扶貧云”示范建設(shè)，用安全體系保障我國(guó)“扶貧云”建設(shè)，靠科學(xué)管理模式支撐我國(guó)“扶貧云”建設(shè)。
我國(guó)的扶貧工作已進(jìn)入攻堅(jiān)戰(zhàn)階段，隨著貧困類型及脫貧需求的變化，保險(xiǎn)在扶貧體系中的戰(zhàn)略地位日益突出。當(dāng)前，保險(xiǎn)業(yè)服務(wù)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)現(xiàn)路徑主要包括農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)扶貧、大病保險(xiǎn)扶貧、民生保險(xiǎn)扶貧以及增信融資扶貧四大類，需要我們不斷優(yōu)化創(chuàng)新相關(guān)路徑，更好助力脫貧攻堅(jiān)。
促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展與扶貧工作有機(jī)結(jié)合已經(jīng)成為目前開展扶貧工作的重要手段，但在旅游扶貧中，“扶持誰(shuí)”“怎么扶”的問題仍然較為突出，貧困人口的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有獲得明顯改善。實(shí)現(xiàn)旅游扶貧的精準(zhǔn)發(fā)力，必須要加強(qiáng)扶貧工作管理，健全旅游扶貧管理體制，達(dá)到旅游脫貧目標(biāo)。
規(guī)則意識(shí)是表征國(guó)民素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是社會(huì)治理的重要基礎(chǔ)。規(guī)則意識(shí)相對(duì)薄弱，已經(jīng)成為我國(guó)構(gòu)筑現(xiàn)代社會(huì)治理格局的主要挑戰(zhàn)和短板。這既有社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部機(jī)制的作用，又有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的外部影響。因此，我們需要正確認(rèn)識(shí)規(guī)則意識(shí)的重要性，制定更科學(xué)、更以人為本的規(guī)則，確保有違（規(guī)）必治，加強(qiáng)社會(huì)規(guī)則意識(shí)培育。
黨的十九大報(bào)告指出，要“推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)”。規(guī)則是制度的一種，一般指人類反復(fù)使用而共享的價(jià)值體系，由規(guī)則、規(guī)范和策略構(gòu)成。無(wú)論是正式制度還是非正式制度，都是對(duì)個(gè)體行為的約束，使組織成為有統(tǒng)一意志和準(zhǔn)則的行動(dòng)整體，運(yùn)行更加有序化和高效率。如果制度不能以理論預(yù)期的方式發(fā)揮作用，就會(huì)降低其功能，造成制度失效。若失效制度...
虛擬社會(huì)是一個(gè)高度復(fù)雜的社會(huì)，必須從法治層面嚴(yán)格規(guī)范各參與主體的行為和言論，增加虛擬社會(huì)失信成本，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。公眾要不斷提高自己在虛擬社會(huì)交往中的綜合素質(zhì)，對(duì)自己的言論和行為負(fù)責(zé)。政府部門應(yīng)以服務(wù)者的角色參與虛擬社會(huì)治理，通過公開政務(wù)信息、接受人民監(jiān)督等方式，與大眾建立深度互信關(guān)系。
信用經(jīng)濟(jì)是道德誠(chéng)信的基礎(chǔ)，道德誠(chéng)信是信用經(jīng)濟(jì)的主觀條件。促進(jìn)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的信用經(jīng)濟(jì)和道德誠(chéng)信二者和諧發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)信用經(jīng)濟(jì)立法，進(jìn)一步推進(jìn)信用經(jīng)濟(jì)信息共享公開，加強(qiáng)信用獎(jiǎng)懲機(jī)制建設(shè)，將學(xué)校誠(chéng)信道德教育與信用經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共服務(wù)需求的增長(zhǎng)，政府逐漸難以獨(dú)自承擔(dān)所有的公共服務(wù)以及由此而來(lái)的巨大社會(huì)責(zé)任，而社會(huì)組織的興起與發(fā)展恰恰為政府及公眾提供了一種聯(lián)系紐帶。構(gòu)建良性高效的互助體系，就要加大社會(huì)組織的培育扶持力度、加強(qiáng)其自身的能力建設(shè)、搭建社會(huì)組織與政府部門間互助共贏的合作平臺(tái)。
在PPP模式中，地方政府要扮演好決策者、合作者、監(jiān)管者、公共利益代表等多元角色，但是有的地方政府在角色扮演中卻出現(xiàn)了一些偏差，為糾正偏差、提高公共服務(wù)供給質(zhì)量，地方政府應(yīng)促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)變，理順相關(guān)制度安排，提升自身專業(yè)能力，擴(kuò)大公眾的有效參與。
當(dāng)前，全球治理體系的變革與轉(zhuǎn)型，為中國(guó)通過“一帶一路”倡議參與全球治理提供了重要戰(zhàn)略機(jī)遇。中國(guó)要緊緊抓住這一機(jī)遇，正確認(rèn)識(shí)沿線不同國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)知，提高“一帶一路”倡議話語(yǔ)主體的治理能力，積極構(gòu)建“一帶一路”倡議話語(yǔ)平臺(tái)，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)。
近年來(lái)，世界面臨著“逆全球化”和繼續(xù)全球化兩條道路的選擇。全球化實(shí)際上是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的歷史使命。中國(guó)的“一帶一路”倡議，正是從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)作出的新時(shí)代實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的正確選擇。通過“一帶一路”，中國(guó)將會(huì)與其他國(guó)家的人民一起，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)體經(jīng)濟(jì)所具有的穩(wěn)定、持續(xù)的特點(diǎn)契合了轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、動(dòng)力穩(wěn)中求變的需要。而從當(dāng)前實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，實(shí)體經(jīng)濟(jì)在技術(shù)、創(chuàng)新等方面的不足制約了其在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期功能的高效發(fā)揮?；诖耍斜匾⒆阌诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的要求來(lái)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的功能及其發(fā)展路徑進(jìn)行針對(duì)性探討，以促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段的功能發(fā)揮。
作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中的重要內(nèi)容之一，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著密切的關(guān)聯(lián)?；谛聲r(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新目標(biāo)，我們有必要從發(fā)展的角度來(lái)挖掘?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛力，并通過相應(yīng)發(fā)展路徑的優(yōu)化、創(chuàng)新來(lái)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)國(guó)富民的根基，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的“脊梁”?；谀壳扒闆r來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出“大而不強(qiáng)”“脫實(shí)向虛”特點(diǎn)，為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下隱患。為此，我們需要通過有效控制成本、創(chuàng)新發(fā)展理念、深化改革以及引導(dǎo)虛擬經(jīng)濟(jì)等方式，推動(dòng)我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的振興。
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)作為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ唬诋a(chǎn)業(yè)融合、結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方面起著積極的作用。而互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)作為處于發(fā)展初期的經(jīng)濟(jì)模式，還存在一些問題需要解決。為解決這些問題，我們要建立健全互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃指導(dǎo)，完善互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)監(jiān)管體系。
從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)的決勝期，要想如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，重要突破口在于加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。這就要求我們以新發(fā)展理念推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，具體就是要以創(chuàng)新為動(dòng)力、以協(xié)調(diào)促平衡、以綠色為前提、以開放促發(fā)展、以共享促公平，從而最終實(shí)現(xiàn)到2020年戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%的目標(biāo)。
進(jìn)一步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁獔?jiān)持做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，分類推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；堅(jiān)持做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的穩(wěn)步實(shí)施，激發(fā)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生活力；堅(jiān)持凸顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的人文內(nèi)涵，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的互通共享。
有效遏制農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、切實(shí)維護(hù)農(nóng)民環(huán)境權(quán)益之根本是依法加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民環(huán)境權(quán)益的司法保護(hù)和救濟(jì)，完善現(xiàn)行代表人訴訟與公益訴訟制度，加強(qiáng)配套的司法救助措施，為我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民環(huán)境權(quán)益依法保護(hù)提供司法保障。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必須保護(hù)農(nóng)民在農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中所享有的環(huán)境權(quán)益：一是，環(huán)境權(quán)作為基本的人權(quán)，理應(yīng)為不同地域、不同收入、不同身份的人所平等地享有；二是，農(nóng)民作為“三農(nóng)”問題的核心與根本，只有切實(shí)保障了其環(huán)境權(quán)益，方能真正調(diào)動(dòng)這一最為關(guān)鍵的主體參與農(nóng)村環(huán)境治理的積極性與自覺性，從而更好地改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。 科學(xué)立法，讓農(nóng)民環(huán)境權(quán)益的保障有法...
在包容性強(qiáng)的法治經(jīng)濟(jì)制度影響下，政府與市場(chǎng)、中央與地方、改革與法治三者關(guān)系體現(xiàn)出一定的特殊性。未來(lái)，我國(guó)法治經(jīng)濟(jì)應(yīng)在立法、司法、執(zhí)法三個(gè)方面寬嚴(yán)結(jié)合，走出一條“剛?cè)岵?jì)”的法治經(jīng)濟(jì)路線。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐的核心內(nèi)容和關(guān)鍵因素，更是激勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力和源泉。我們要完善現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)門檻，營(yíng)造激勵(lì)創(chuàng)新的發(fā)展環(huán)境；強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法維權(quán)服務(wù)，保護(hù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果，為大眾創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
自助游模式比傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)游模式更具新穎性，當(dāng)前，自助游糾紛事件迫切需要通過界定自助游的法律性質(zhì)，厘清自助游當(dāng)事人之間的民事法律關(guān)系，從而明確雙方的責(zé)任承擔(dān)，為自助游糾紛事件的解決提供立法和司法依據(jù)。
大數(shù)據(jù)具有高速、多樣、真實(shí)性等特征，能夠有效提高律師法律服務(wù)效能、拓展服務(wù)范圍、保證服務(wù)供需平衡、改善服務(wù)環(huán)境。因而，利用大數(shù)據(jù)來(lái)促進(jìn)律師法律服務(wù)，就需要提高法律適應(yīng)性，全面完善法律。
“3·15”作為標(biāo)志性和公眾性的消費(fèi)者權(quán)益維護(hù)活動(dòng)，是優(yōu)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序、凈化市場(chǎng)活動(dòng)環(huán)境的重要工具。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，“3·15”對(duì)民商法功能的詮釋和促進(jìn)作用也更加凸顯，而如何通過有效途徑來(lái)優(yōu)化民商法的積極功能，也成為“3·15”活動(dòng)開展過程中需重點(diǎn)探索的問題。
科學(xué)合理的校規(guī)往往具有深刻的教育內(nèi)涵，可以有效規(guī)范師生行為，促進(jìn)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，豐富校園文化生活，形成積極向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng)；不當(dāng)?shù)男Ｒ?guī)則浮于事務(wù)表面，缺乏思想內(nèi)涵，偏離育人根本，一些異化后的“奇葩”校規(guī)更是被吐槽為“笑規(guī)”，對(duì)學(xué)校辦學(xué)和學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生消極影響。高校校規(guī)建設(shè)需把握正確的價(jià)值導(dǎo)向，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。
當(dāng)前，高校思想政治工作涌現(xiàn)出一些新問題和新挑戰(zhàn)。高校思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”，把握思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立正確的教育理念，緊跟時(shí)代要求不斷提升教育工作者的綜合能力，助力學(xué)生成長(zhǎng)成才。要依托大數(shù)據(jù)開展思政教育工作，利用大數(shù)據(jù)的“私人訂制”教育方式，拉近教師和學(xué)生的距離，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的個(gè)性化、精準(zhǔn)化發(fā)展，進(jìn)一步提高思政教育效率。
歷史虛無(wú)主義由來(lái)已久，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成的危害不可小覷。惟有精準(zhǔn)發(fā)力，方能從根本上消除歷史虛無(wú)主義的危害。為此，我們要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的規(guī)范建設(shè)與有效管理；做好歷史熱點(diǎn)問題的研究與成果宣傳，用真實(shí)史實(shí)戳穿歷史虛無(wú)主義的謊言；鼓勵(lì)創(chuàng)作符合主旋律的文藝作品，營(yíng)造良好文化環(huán)境；增強(qiáng)法治觀念，用法律手段打擊歷史虛無(wú)主義行徑。
從“新文創(chuàng)”概念的提出，我們可以看到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)趨勢(shì):一是從娛樂到更加注重雙效統(tǒng)一的文化內(nèi)容生產(chǎn)趨勢(shì)，二是科技與文化相互融合、相互賦能、相互賦值的趨勢(shì)。未來(lái)，我們要構(gòu)建IP開發(fā)新模式，發(fā)揮科技對(duì)于文化的助力作用，努力用“新文創(chuàng)”講好中國(guó)故事。
當(dāng)前，泛娛樂產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展促使了“新文創(chuàng)”的產(chǎn)生，“新文創(chuàng)”是一種系統(tǒng)的發(fā)展思維，旨在通過廣泛的主體連接，推動(dòng)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的相互賦能，從而實(shí)現(xiàn)更為高效的復(fù)合化生產(chǎn)和IP構(gòu)建。未來(lái)，“新文創(chuàng)”的發(fā)展應(yīng)改變傳統(tǒng)敘事方式，凸顯情感，著重提供充滿創(chuàng)造性之愛的數(shù)字文化產(chǎn)品。
新媒體改變了傳統(tǒng)的新聞報(bào)道模式，提高了宣傳效率，但當(dāng)前我國(guó)新媒體新聞報(bào)道仍存在一些問題，需要通過媒介融合實(shí)現(xiàn)信息共享，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)完善相關(guān)機(jī)制，創(chuàng)新工作模式增強(qiáng)傳播效果，加強(qiáng)培訓(xùn)提高人員素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體成為時(shí)代寵兒，承擔(dān)著信息傳遞重任，并形成有別于傳統(tǒng)媒體的新媒介環(huán)境。現(xiàn)實(shí)中，部分新媒體為獲得關(guān)注，不惜犧牲品質(zhì)，發(fā)布“低俗”信息，導(dǎo)致新媒體內(nèi)容出現(xiàn)“低俗化”傾向，給社會(huì)造成了一定的負(fù)面影響，需要通過有力措施，防范新媒體內(nèi)容“低俗化”。
數(shù)字文化業(yè)態(tài)是數(shù)字產(chǎn)業(yè)在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新體現(xiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下體現(xiàn)出典型的整合化、平臺(tái)化、重組化、融合化趨勢(shì)，具有一定的超前性。但是，數(shù)字文化在很大程度上受到理念、技術(shù)、人才、機(jī)制等多方面的束縛，迫切需要進(jìn)一步加快創(chuàng)新進(jìn)程，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代數(shù)字文化業(yè)態(tài)又好又快發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)社會(huì)主流文化發(fā)展的重要力量。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，有助于為增強(qiáng)文化自信奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要以不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的態(tài)度，從傳承過去、對(duì)接當(dāng)下和發(fā)展未來(lái)的高度增強(qiáng)文化自信，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
文化自信是民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，是鑄就民族精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。我們應(yīng)以先進(jìn)的社會(huì)主義文化為思想武器，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
馬克思主義文化觀是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命在于，以馬克思主義文化觀為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用先進(jìn)的、科學(xué)的文化觀和文化理論，發(fā)展契合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和符合廣大人民利益的先進(jìn)文化，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。
里最早是先秦社會(huì)下的聚落共同體。伴隨著戰(zhàn)國(guó)領(lǐng)土國(guó)家的發(fā)展，里逐漸成為了國(guó)家的基層行政組織。在秦漢時(shí)代，里是國(guó)家行政管理最為基層的組織，里吏則是國(guó)家意志在最基層的體現(xiàn)。里吏不僅是國(guó)家行政的管理者，也是地方社會(huì)秩序的維持者。與里父老一道，在地方社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。