改革開放40年 林業(yè)和草原建設(shè)回顧與展望
改革開放40年來，國家林業(yè)和草原局堅持按照黨中央、國務(wù)院決策部署，在推進林業(yè)草原改革發(fā)展的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深化理論研究，對林業(yè)草原的認識不斷升華，對人與自然關(guān)系的理解逐步深入，形成了指導林業(yè)草原建設(shè)行之有效的思路和做法，有力推動了林業(yè)草原事業(yè)的發(fā)展。
改革開放40年來，國家林業(yè)和草原局堅持按照黨中央、國務(wù)院決策部署，在推進林業(yè)草原改革發(fā)展的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深化理論研究，對林業(yè)草原的認識不斷升華，對人與自然關(guān)系的理解逐步深入，形成了指導林業(yè)草原建設(shè)行之有效的思路和做法，有力推動了林業(yè)草原事業(yè)的發(fā)展。
小崗破冰，深圳興濤，海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚波……四十年彈指一揮間。習近平總書記指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中前進。”中國改革開放的實踐過程是黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造歷史的過程，也是創(chuàng)造發(fā)展奇跡的輝煌過程。 40年來，中國人民無懼風高浪急，不怕艱難險阻，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，中國經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化等各個...
改革開放不停步，解決其中不斷涌現(xiàn)的各種矛盾和問題，唯有從實踐中獲得真知，找準突破口，摸著石頭過河，用明白人，形成制度化成果，才能不斷積累政治智慧，持續(xù)提升治國理政能力，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟出嶄新的廣闊天地。
中國改革的實踐推進，不僅激發(fā)了人民群眾的自主性與積極性，推動了經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，開拓了中國特色社會主義道路，而且對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律得出一系列新認識，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。 秉持以人民為中心的改革立場是決定改革成敗的關(guān)鍵因素 改革為了誰、怎么展開，決定了改革能不能成功。中國革命、建設(shè)和改革的歷史，充分證明人民群眾...
為實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉奮斗目標，中國共產(chǎn)黨必須完成革命、建設(shè)和改革的三大任務(wù)，而三大任務(wù)都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個核心問題。我們黨領(lǐng)導革命和建設(shè)是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；我們黨領(lǐng)導改革開放，也是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；解放和發(fā)展生產(chǎn)力要堅持生產(chǎn)力標準、充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、堅持群眾路線。堅持生產(chǎn)力標準，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這既是中國革命和中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的根本原因，更是改革開放取得偉大成功的經(jīng)驗。
改革開放40年，隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化，體現(xiàn)實踐精髓的市場導向的經(jīng)濟體制改革理論隨之演進，大體經(jīng)歷了六個階段：從計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔——有計劃的商品經(jīng)濟——國家調(diào)節(jié)市場、市場引導企業(yè)——建立社會主義市場經(jīng)濟體制——完善社會主義市場經(jīng)濟體制——深化、加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制。每個階段的理論都源于中國的實踐，是上一個階段理論的升華。
黨的十九大報告明確指出，“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)”。習近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上作主旨演講指出，“實踐證明，過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。這是中國基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時也是在以實際行動推動經(jīng)濟全球化造福世界各國人民”。事實證明，中國開放的大...
“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局思想，起源于改革開放總設(shè)計師鄧小平同志在改革開放之初提出的“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬”的“兩手論”，之后隨著改革開放的深化和經(jīng)濟社會的發(fā)展，逐步形成了現(xiàn)在的“五位一體”總體布局思想。這一思想的形成過程是與我國改革開放與發(fā)展的實踐，與中國特色社會主義事業(yè)的不斷拓展緊密相連的，是對“建設(shè)什么樣的社會主義”的實踐回答。
四十年改革開放特別是黨的十八大以來，全面深化改革所取得的巨大成就離不開黨中央的頂層設(shè)計與基層探索的有機結(jié)合。正是這一良性互動模式，開啟了既有方向又有路徑的改革局面，而堅持以人民為中心、理論與實踐相結(jié)合、統(tǒng)籌安排與具體執(zhí)行相結(jié)合的理論邏輯是使兩者有機結(jié)合的重要結(jié)點。
中央與地方的關(guān)系是所有疆域較大的國家都面臨的重要問題，是國家制度體系中最基礎(chǔ)、最重要的制度安排。對中國這樣一個歷史悠久、疆域遼闊、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的多民族國家而言，處理好中央和地方關(guān)系在維護國家統(tǒng)一、加強民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定和促進經(jīng)濟發(fā)展等方面的意義更為重要。 改革開放以來中央與地方關(guān)系演進的基本線索 中央與地方關(guān)系的本質(zhì)是國家權(quán)力在中央地方之間的縱...
當前，中國改革進入深水區(qū)，許多深層次矛盾凸顯。在這種情況下，我們需要依據(jù)改革開放40年來的成功經(jīng)驗和規(guī)律性認識，在改革開放進程中充分考慮各種社會因素，繼續(xù)協(xié)調(diào)好國家與社會的關(guān)系，保持國家與社會的動態(tài)平衡和良性互動，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢打下堅實基礎(chǔ)。
實現(xiàn)全面推進依法治國的總目標是法治建設(shè)的追求，而遵循中國法治建設(shè)的實踐邏輯是以市場經(jīng)濟體制為實在基礎(chǔ)，以思想解放運動為精神前提，以國家治理實踐為檢驗平臺，以法治自身進化為邏輯自洽，從而確保中國法治建設(shè)道路的正確性、合理性。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”當代中國的改革開放是一場現(xiàn)實的社會革命，是改造客觀世界、創(chuàng)造中國發(fā)展奇跡的實踐活動，它的發(fā)生、推動、歸宿都體現(xiàn)了鮮明的實踐邏輯。 習近平總書記在闡釋基層探索與中央頂層設(shè)計的辯證關(guān)系時特別強調(diào)了群眾實踐的重要性，...
中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際相結(jié)合，堅持、發(fā)展和實踐黨的群眾路線，堅持人民利益高于一切的價值追求，堅定人民立場的政治原則和堅持以人民為中心的發(fā)展理念，確立發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐的人民主體地位，保持政治定力、歷史耐心和“四個自信”，彰顯習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐品格。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和拓展中國特色社會主義法治道路，開辟全面依法治國理論和實踐新境界，開拓建設(shè)社會主義法治國家新局面，開啟中國法治現(xiàn)代化建設(shè)新時代。加快新時代中國法治現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)把握新方位、推進新格局、深化新實踐、拓展新成果，特別應(yīng)堅持把以人民為中心作為切入點、著力點、突破點、增長點，推動中國法治現(xiàn)代化建設(shè)達到新高度。
人性善，還是人性惡？東西方爭論不已，逾兩千年。就絕大多數(shù)人來講，人性的善惡，都是變量；既可善，也可惡。正如愛美之心，人皆有之；貪欲之念，同樣也是人皆有之。所不同的是，貪欲之念的實現(xiàn)條件，遠大于、多于、復雜于愛美之心的實現(xiàn)條件。必須在科學合理的制度（常量）下，輔之以必要的學習教育，才能引導并規(guī)范人性的變量，使之向美避丑，遠貪近廉。 對此，有必要對所有的權(quán)...
“以人民為中心”是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的核心目標，是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的力量之源，是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的檢驗標準。中國特色社會主義進入新時代，必須要科學認識和全面把握我國社會主要矛盾的變化，從新的歷史方位、新的時代坐標思考和謀劃，堅持“以人民為中心”，推進網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)。
“冷板凳”不僅是考驗基層黨員干部的試金石和培養(yǎng)基層干部韌性的力量之源，更是基層黨員干部的立心之處、立業(yè)之所、立功之基?；鶎狱h員干部應(yīng)不務(wù)虛功、不興偽事，以清湛如水、銳意進取的博大情懷，涵養(yǎng)高尚的政治品格和卓越的領(lǐng)導才能，在實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的偉大時代中不辱使命。
“老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”。因此，領(lǐng)導干部在網(wǎng)絡(luò)上必須淡化“私人”的角色定位，帶著“公心”上網(wǎng)。從幫助群眾排憂解難出發(fā)，去了解群眾所思所想；從照顧群眾切身感受出發(fā)，去積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切；從服務(wù)地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)，去征集好的想法和建議。
推動新時代政治生態(tài)建設(shè)工作的高質(zhì)量開展，是中國特色社會主義建設(shè)中重點關(guān)注的課題。落實全面從嚴治黨，完善規(guī)范化的制度建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)新活力，是新時代政治生態(tài)建設(shè)的著力點。
以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，是馬克思主義黨建理論的又一大創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨中央管黨治黨的決心與魄力。從理論維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性；從歷史維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的總結(jié)概括；從價值維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是踐行初心使命的根本保障；從實踐維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是推進新時代“偉大工程”的題中之義。
規(guī)范黨內(nèi)政治生活，提升黨內(nèi)政治生活質(zhì)量，是推動全面從嚴治黨、鍛造堅強領(lǐng)導力量的必然要求。新時代，要進一步規(guī)范黨內(nèi)政治生活，就必須從加強組織管理、嚴明法紀底線、完善制度體系方面著手，提高黨的治國理政能力。
醫(yī)保資金被公然用來購買鍋碗瓢盆、床單被罩、衛(wèi)生紙等生活用品，這種現(xiàn)象并非個案，而是一個早已在全國各省市普遍存在的問題。在一些城市的藥店里，醫(yī)?？ㄌ枚手刈兂闪恕百徫锟ā?。若因為管理不善，導致醫(yī)?；鹆魇?，會使正在來臨的老齡化社會無法有效保障醫(yī)療保險基金的持續(xù)穩(wěn)定支付，這不僅關(guān)乎每個人的基本生活保障，更深刻影響著整個社會的穩(wěn)定。因此，醫(yī)?？ㄒ?guī)范使用問題...
健康是國家和社會的財富，是個人的福祉。當前健康中國已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略高度，需要不斷完善及發(fā)展。創(chuàng)新健康治理體系，推進健康中國戰(zhàn)略，需要切實樹立健康治理的理念，轉(zhuǎn)變健康服務(wù)模式，建立整合型、協(xié)同型健康服務(wù)體系，以立法形式明確各治理主體的責任。
“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”是我國應(yīng)對人口老齡化，實現(xiàn)社會老有所養(yǎng)、老有所依的新舉措。目前“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”在執(zhí)行上存在體制、資本投入、效應(yīng)上諸多不足，需要政府依據(jù)時代特征制定“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”規(guī)劃、鼓勵引導社會資本進入，利用科技平臺整合“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”資源，加強人才培養(yǎng)培訓，從而完善“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)體系，促使“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老新模式良性發(fā)展。
隨著我國人口老齡化程度的加深，養(yǎng)老服務(wù)的“精準化”已經(jīng)成為一種必然趨勢。養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)當在“精準化”識別、“精準化”供給、“精準化”管理、“精準化”支持四個層面加大發(fā)展力度，力求系統(tǒng)化、全面化，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)流程、擴大養(yǎng)老服務(wù)的覆蓋面。
敬業(yè)信仰來自從業(yè)者對工作全身心投入的意義本質(zhì)，是提升人的職業(yè)道德和行為準則的最高目標。培育敬業(yè)信仰既是實現(xiàn)自我價值、追求幸福感和成就感的基礎(chǔ)，也是社會建設(shè)發(fā)展的動力核心。當前，我國敬業(yè)信仰缺失問題依然存在，需要從宏觀、微觀兩方面激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培育敬業(yè)信仰。
友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，有助于構(gòu)建社會主義的新型人際關(guān)系。在新時代，社會的發(fā)展離不開友善價值觀，我們要以身作則踐行友善價值觀。
“城”和“鄉(xiāng)”是城市體系中的兩個關(guān)鍵主體，縣級小城市介于兩者的過渡地帶，是城市體系內(nèi)大中小城市良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要節(jié)點。部分縣級小城市陷入“小城市病”發(fā)展困局。應(yīng)助力民營經(jīng)濟成為小城市經(jīng)濟發(fā)展的主體，以民營經(jīng)濟為突破口發(fā)展縣域特色經(jīng)濟。
當前，我國重啟“撤縣設(shè)市”工作，順應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時代“撤縣設(shè)市”需關(guān)注城市質(zhì)量與城市數(shù)量、均衡分布與聚集分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市建設(shè)、城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興四個問題。
近年來，我國的小微企業(yè)數(shù)量逐年增長，其在國民經(jīng)濟中所占比重同樣與日俱增，已逐漸成為支撐我國經(jīng)濟穩(wěn)步增長的重要力量。目前，我國小微企業(yè)整體規(guī)模較小且缺乏良好的引導，部分小微企業(yè)逐步偏離了科學發(fā)展軌道。為了有效解決此類問題，政府與小微企業(yè)應(yīng)當共同發(fā)力，促進小微企業(yè)的科學發(fā)展。
我國鄉(xiāng)村企業(yè)面臨生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興兩大戰(zhàn)略實施的良好機遇，應(yīng)勇于承擔鄉(xiāng)村企業(yè)的環(huán)保責任，積極創(chuàng)建企業(yè)生態(tài)文明品牌，主動構(gòu)建生態(tài)管理模式，積極營造生態(tài)文明辦公理念，以更高的站位、更遠的視角、更大的智慧推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推動生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。
盡管農(nóng)業(yè)保險已經(jīng)成為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，但目前我國農(nóng)業(yè)保險助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略仍存在供需失衡、補貼方式單一、運行機制不規(guī)范等問題。為此，應(yīng)從加快農(nóng)業(yè)保險市場化進程、推動產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、完善公共服務(wù)體系、創(chuàng)新使用新技術(shù)等角度探索農(nóng)業(yè)保險助力鄉(xiāng)村振興的具體路徑。
農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要制度支撐和保障，也是深化農(nóng)村改革的一項重點任務(wù)。推進農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，需要做好集體資產(chǎn)折股量化、分類改革農(nóng)村集體資產(chǎn)、成員資格認定、規(guī)范股權(quán)管理、完善治理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)行法律法規(guī)等方面的工作，從而加快發(fā)展和壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟。
立足農(nóng)村地區(qū)發(fā)展實際，開發(fā)農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)村扶貧工作的重要路徑。當前，農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨著一些制約因素，推進工作力度亟待加強。為此，需健全農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)選擇機制，全面推進農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)合作組織，建立優(yōu)質(zhì)的扶貧工作隊伍，完善農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)扶貧保障機制。
區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要戰(zhàn)略決策，通過區(qū)域板塊間的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于縮小我國東西部發(fā)展差距、實現(xiàn)經(jīng)濟互補共同繁榮。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略在取得成果的同時仍存在地區(qū)差別、區(qū)域發(fā)展分化等問題。因此，要結(jié)合新時代我國區(qū)域發(fā)展特點，有針對性地采取應(yīng)對策略，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
任何實際問題的產(chǎn)生都是和人的思維方式密不可分的。思維方式科學，那么從事具體工作的方式方法也會很得當；思維方式落后，那么就會違背客觀實際情況，出現(xiàn)各種意想不到的問題。只有以精準思維方式對問題進行認真全面、細致具體的分析，才能真正提高工作落實的質(zhì)量和效率。
近年來，河南省濮陽市著力實施村黨支部書記隊伍優(yōu)化行動，開展農(nóng)村黨支部書記系統(tǒng)培訓，建立考評獎懲工作機制，鼓勵黨支部書記在促進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中施展才華，實施“萬名農(nóng)村后備干部培養(yǎng)規(guī)劃”，形成了農(nóng)村黨支部書記精準培養(yǎng)體系，干部隊伍建設(shè)成效明顯。
農(nóng)村基層黨建工作的質(zhì)量與水平在很大程度上關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成敗。因此，必須意識到大力創(chuàng)新農(nóng)村基層黨建工作的重要性，并以基層黨建工作質(zhì)量的提升來夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，力求能夠在最大程度上為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出應(yīng)有貢獻。
新時代，我國農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)仍面臨服務(wù)意識不強、服務(wù)思路偏離、黨的工作沒有融入農(nóng)村發(fā)展等問題。為此，必須從服務(wù)意識、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式、服務(wù)機制、服務(wù)隊伍等方面實現(xiàn)充分轉(zhuǎn)變，逐步破除思想意識、體制機制阻礙，尋求加強農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)的出路，滿足基層人民對多元化服務(wù)的現(xiàn)實需求。
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委統(tǒng)籌社區(qū)力量，以提升黨建服務(wù)質(zhì)量凝聚民心，樹立黨建工作影響力、凝聚力和號召力，通過內(nèi)在驅(qū)動創(chuàng)建“共建共治共享”基層治理新格局，形成了一系列卓有成效的基層黨建經(jīng)驗。
黨的十九大報告指出，要打造共建共治共享的社會治理格局。深圳市蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委積極貫徹落實黨中央的要求，大力探索“心愿驛站”黨建創(chuàng)新項目，在社區(qū)居民、區(qū)域單位和社會組織之間架起“共建共贏共享”連心橋，為構(gòu)建新的社區(qū)基層治理格局提供支撐?！靶脑阁A站”在實踐中主要體現(xiàn)出四個方面的特點。 其一，完善了社區(qū)治理體制。近些年，在社區(qū)自治方面，基層黨組織發(fā)揮總攬...
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)的“心愿驛站”模式，是基層社會治理創(chuàng)新的一種有益探索，為其他地區(qū)基層社會治理提供了可供復制和推廣的經(jīng)驗和樣本。 “心愿驛站”體現(xiàn)了把社會治理的重心落實到城鄉(xiāng)、社區(qū)，推動社會治理重心向基層下移的要求。社區(qū)是黨和政府聯(lián)系、服務(wù)居民群眾的“最后一公里”，習近平總書記要求“社會治理的重心必須落實到城鄉(xiāng)、社區(qū)”。近年來，在蓮花街道黨工...
深圳市福田區(qū)把認真學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神作為當前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，堅持把抓好黨建作為最大政績。推進服務(wù)型基層黨組織建設(shè)，需要完善社區(qū)黨建服務(wù)陣地、豐富社區(qū)黨建服務(wù)內(nèi)容、創(chuàng)新社區(qū)黨建服務(wù)手段、加大社區(qū)黨建服務(wù)投入。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)政治參與成為當代青年政治參與的一個新途徑。在各種社會思潮涌動和價值多元化的時代，必須引導青年深化對社會主義核心價值觀的正確理解和認同，形成對個人與社會、國家關(guān)系的正確認知，同時拓寬青年政治參與渠道，健全體制機制，保障青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序進行。
當今世界，沒有哪個國家可以孤立于世界之外，也沒有哪個個體能夠孤立于世界之外，中國青年要具備世界眼光，要跟得上時代步伐，不能只善于思考中國問題，還要敢于思考世界問題。青年放眼世界、胸懷天下不在于什么豪言壯語，而在于深刻認識自身所擔負的歷史使命后的實際行動。
在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的的背景下，青年置業(yè)觀的復雜性更為彰顯，既是被動的，又是成熟理性的。青年關(guān)心置業(yè)，并不僅僅關(guān)心生活質(zhì)量，更關(guān)注階層流動。青年置業(yè)觀往往具有延續(xù)性，既與家庭發(fā)展周期相匹配，又與接力式的城市化相融合。
當代大學生是國家建設(shè)、社會發(fā)展的核心力量。但是，一些大學生拜金思想顯現(xiàn)，價值觀扭曲；理想追求淡薄，人生觀沉淪；愛國主義缺失，世界觀出現(xiàn)偏差。大學生的“三觀”培養(yǎng)刻不容緩，要激發(fā)大學生主觀能動性，養(yǎng)成良好價值觀；營造良好家庭與社會環(huán)境，促進大學生形成積極人生觀；強化高校教書育人功能性，涵養(yǎng)大學生正確世界觀。
面對大學生盲目消費、超前消費、沖動消費，高校應(yīng)開設(shè)大學生消費觀教育課程，營造良好的消費環(huán)境，充分發(fā)揮大學社團輔助作用，設(shè)立勤工助學崗位，引導大學生形成正確的消費觀。
“云養(yǎng)青年”是依靠網(wǎng)絡(luò)、以創(chuàng)意創(chuàng)新作品獲得資金生存的青年群體，其與當今流行的各類“主播”等網(wǎng)紅青年既有相似之處又有本質(zhì)差別。當前，需要深入探討“云養(yǎng)青年”的社會產(chǎn)生因素、與其他網(wǎng)絡(luò)青年發(fā)展存在的特征差異，并對“云養(yǎng)青年”的社會影響和發(fā)展態(tài)勢作出探究和推斷。
青年是社會發(fā)展與變革的重要力量，社會心態(tài)對青年的成長成才具有重要的影響。引導青年形成良好的社會心態(tài)，團結(jié)青年力量，凝聚青年責任，是推動社會經(jīng)濟發(fā)展、促進和諧社會建設(shè)的必然要求。對此，還需完善制度體系，為青年良好社會心態(tài)的形成提供制度保障；強化思想教育，為青年良好社會心態(tài)的形成提供思想保障；發(fā)揮媒介作用，為青年良好社會心態(tài)的形成提供輿論保障。
一些社會思潮理論基礎(chǔ)薄弱、觀點偏頗甚至極端、問題分析不精準、解決路徑不合理甚至謬誤，如任由其在高校發(fā)展，將嚴重沖擊和影響高校校園文化建設(shè)的成效。對社會思潮進行理智分析、理論鑒別是高校校園文化建設(shè)無法回避、不可或缺的前置性和基礎(chǔ)性工作，高校師生必須保持清醒的頭腦和高度的理論自覺，抵御不良社會思潮的侵蝕。
面對互聯(lián)網(wǎng)給思政教育工作帶來的變化和影響，高校教育工作者應(yīng)主動適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求，創(chuàng)新打造基于陣地、文化、管理三位一體的網(wǎng)絡(luò)思政工作格局：以豐富的內(nèi)容和形式打造有吸引力的網(wǎng)絡(luò)教育陣地；以開放的心態(tài)營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化；以完善的制度體系和技術(shù)輔助加強校園網(wǎng)絡(luò)管理。
習近平總書記歷來高度重視文化傳承、環(huán)境保護工作，曾多次就保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話，并作出重要指示批示。2003年1月，時任浙江省委書記的習近平同志在視察南潯時曾對古鎮(zhèn)保護和發(fā)展作出重要指示；2015年1月習近平總書記再次提出了“要把南潯古鎮(zhèn)保護好”的殷切期望。這為南潯古鎮(zhèn)做好文化遺產(chǎn)工作提供了根本遵循。多年來，南潯區(qū)委、區(qū)政府認真踐行習近平總書記指示...
南潯古鎮(zhèn)，是名揚中外的江南六大古鎮(zhèn)之一。江南六大古鎮(zhèn)，無論周莊、同里、甪直、南潯、西塘、烏鎮(zhèn)，都是我國江南水鄉(xiāng)風貌最具代表性的名片，也是我們正在建設(shè)的美麗中國的一組個性鮮明的典型群體。把這些名片打造好，把這群典型的品格進一步提升，關(guān)鍵在于把古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護好，使之在新時代煥發(fā)出新活力。 這些年來，南潯古鎮(zhèn)十分注重遺產(chǎn)保護，同時，全面推進經(jīng)濟、社會的發(fā)展...
南潯古鎮(zhèn)至今已有760多年歷史，在“古鎮(zhèn)保護與文化傳承”實踐中先后獲得“中國十大魅力名鎮(zhèn)”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，并成為國內(nèi)被首個整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。近年來，南潯區(qū)委區(qū)政府通過“家園復興”“人文復興”“產(chǎn)業(yè)復興”等舉措不斷擦亮南潯古鎮(zhèn)這張“金名片”，在“古鎮(zhèn)保護與文化傳承”上成就了獨特形態(tài)和示范性價值的“南潯樣本”。 黨的十八大以來，以習近平...
南潯作為一個小鎮(zhèn)，數(shù)百年來一直長盛不衰、人才輩出，南宋時“耕桑之富，甲于浙右”，明代號稱“江南雄鎮(zhèn)”。被贊譽為江南六大古鎮(zhèn)之首的南潯，一定有其深層原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。南潯的與眾不同，既有外因，也有內(nèi)因。 南潯受惠于運河文化。京杭大運河福蔭千年、恩澤至今。南潯是運河小鎮(zhèn)，流淌的運河，為其帶來了連綿不斷的人流、物流、信息流、文化流、財...
自改革開放以來，短短四十年中國發(fā)生了翻天覆地的變化，一個連飯都吃不飽的窮國，一躍成為經(jīng)濟總量排名世界第二的強國。中國巨變堪稱人類在20世紀的一個奇跡，歷史全世界都在猜測，中國奇跡如何發(fā)生？ 回顧歷史，改革開放與中國的三個樣板分不開。 第一個樣板是安徽鳳陽小崗村。1978年小崗村18位農(nóng)民以“讬孤”的勇氣，冒著巨大的風險，將村集體土地“分田到戶”，自下而上拉開了中...
從近代以來，中國文化中的新舊角力態(tài)勢經(jīng)歷了三次變化：即從以舊壓新到以新壓舊，再到當今“后傳統(tǒng)”時代新舊并存、雜糅共融狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。這三次變化折射出時代的政治、經(jīng)濟、軍事等實力性領(lǐng)域的狀況與文化變革之間的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史和現(xiàn)實的發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才是中國文化發(fā)展的未來走向。
改革開放給中國農(nóng)村帶來了跳躍式的變化，除了政策和外在條件的改善之外，還必須考慮到內(nèi)在的機制。因為有這樣的機制，人們的生產(chǎn)熱情和潛力才能在條件允許的情況下，迅速地迸發(fā)出來。這一機制應(yīng)該到中國文化內(nèi)部去找尋。
如何求同存異，建立全方位、多渠道、深層次的合作機制，是“一帶一路”文化交流與傳播面臨的重大課題。推動“一帶一路”文化交流與傳播，要建立利益高度相關(guān)、文化彼此融合的伙伴關(guān)系，促進區(qū)域合作、優(yōu)勢互補，帶動沿線國家在經(jīng)貿(mào)、文化等方面的深度融合和共同發(fā)展。
鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的寶貴財富，是推動鄉(xiāng)村振興的“另一只看不見的手”，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)源性新動能。面對鄉(xiāng)村豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，我們需要把物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“形”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“神”融會貫通，需要對傳統(tǒng)的“形”與現(xiàn)代的“神”進行重新組合加工。只有大力傳承弘揚歷史文化精髓，才能更好地保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。
中華民族在長期發(fā)展中形成了以剛健自強、包容匯通、尊法崇禮、天人和諧、貴公賤私、求同存異等為主要內(nèi)容的人文精神。文化全球化既令傳統(tǒng)人文精神受到?jīng)_擊，也為傳統(tǒng)人文精神注入新鮮血液。在文化全球化語境下，實現(xiàn)傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要利用國內(nèi)和國外兩種文化資源，推動傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)容和發(fā)展方式的創(chuàng)新。
中華文化源遠流長，在文化發(fā)展的長河中呈現(xiàn)出頑強的生命力和持續(xù)性。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到國民生活的方方面面，對于我國文化自信的樹立以及我國文化建設(shè)都具有非常重要的意義。
“五四運動”標志著近代中國人思想解放高潮的到來。這種深層次文化反思上的變革思潮，在中華大地上蓬勃展開，從文化深層意識上，把中國人從農(nóng)業(yè)文明中喚醒。