當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，必須要把推進(jìn)民航高質(zhì)量發(fā)展作為確定工作思路、制定發(fā)展政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求，必須進(jìn)一步明確民航高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)、基本要素、路徑方向和效益品質(zhì)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展在民航落地生根。我們相信，準(zhǔn)確把握民航高質(zhì)量發(fā)展的基本要點(diǎn)，并在工作實(shí)踐中不斷深化落實(shí)，推進(jìn)民航強(qiáng)國的戰(zhàn)略進(jìn)程就一定會(huì)行進(jìn)在正確的航路上。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就解放思想的重要性發(fā)表了高瞻遠(yuǎn)矚、意涵深刻的論述，“解放思想的過程就是統(tǒng)一思想的過程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想”，“思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措”，“沒有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破。解放思想不是脫離國情的異想天開，也不是閉門造車的主觀想...
歲月滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，中國人民在改革開放的道路上已經(jīng)走過了40個(gè)年頭。40年來，我國發(fā)生的變化是巨大而深刻的，盡管在前進(jìn)的道路上我們還面臨著一系列的矛盾、問題和困難，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的進(jìn)步和文化的活躍卻是不爭的事實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，正在向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本途徑仍然是不斷...
解放思想與群眾路線的緊密結(jié)合開創(chuàng)了改革創(chuàng)新的新局面，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線是解放思想的內(nèi)在要求、實(shí)踐基礎(chǔ)。推動(dòng)思想再解放，就要堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念，把黨的群眾路線全面落實(shí)到為人民服務(wù)的各項(xiàng)事業(yè)之中。
隨著時(shí)代的變化，我們需要繼續(xù)解放思想，同時(shí)需要克服兩種虛假的解放思想,即脫離嚴(yán)明紀(jì)律的解放思想、脫離實(shí)事求是的解放思想。既要破除改革開放前的某些思想觀念的困擾，又要破除改革開放中形成的某些洋教條的束縛。
新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)思想再解放、改革再突破，既要破除阻礙深化改革的舊障礙，堅(jiān)持改革開放的新經(jīng)驗(yàn)，反思和糾正改革開放探索中的失誤和教訓(xùn)，又要進(jìn)一步擴(kuò)展主體內(nèi)涵，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、行動(dòng)導(dǎo)向和全面創(chuàng)新的導(dǎo)向，還要進(jìn)一步打開國際視野，旗幟鮮明地堅(jiān)守思想立場和政治原則，自覺以新時(shí)代發(fā)展著的馬克思主義為行動(dòng)指南。
進(jìn)入新時(shí)代，我們需要立足新起點(diǎn)、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、開啟新征程，這就必然要求思想再解放。而思想再解放必須要有正確的方向引領(lǐng)、原則要求和底線遵循，否則思想再解放就會(huì)走偏。
改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革開放在中國的巨大成功得益于因持續(xù)不斷的思想解放而實(shí)現(xiàn)的偉大理論創(chuàng)新。全面深化改革是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一，是完善中國特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本舉措，是對黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的重大考驗(yàn)。站在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，堅(jiān)定不移把改革向縱深推進(jìn)，依然...
1978年的十一屆三中全會(huì)，撥亂反正，解放思想，標(biāo)志中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。改革開放40周年之際，習(xí)近平總書記再次來到我國改革開放的最前沿廣東調(diào)研，就是要向世界宣示中國改革不停頓，開放不止步。習(xí)近平總書記在廣東的講話和近期一系列關(guān)于全面深化改革、全面擴(kuò)大開放的新論斷新要求，尤其是關(guān)于思想再解放、改革再深入、工作再落實(shí)的重要論述，對于推進(jìn)新時(shí)代改革開放具有...
1978年12月，中國共產(chǎn)黨在“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的思考中開啟了改革開放的歷史行程。40年來，在不斷推進(jìn)且永無止境的思想解放中，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開放進(jìn)入新時(shí)代。 2018年春，習(xí)近平總書記在海南指出，改革又到了一個(gè)新的歷史關(guān)頭，推進(jìn)改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度不亞于40年前。因循守舊沒有出路，畏縮不前坐失良機(jī)。2018年10月，習(xí)近...
40年改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，國家治理體系和治理能力是在思想解放和不懈探索中形成和拓展的。因此，要從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度，準(zhǔn)確把握思想解放與思想再解放中不變與變的關(guān)系；要直面民粹主義思潮挑戰(zhàn)，保持思想再解放的信心和恒心；要發(fā)揮智庫在思想再解放歷史進(jìn)程中的重要作用。
新時(shí)代深化改革需要思想再解放，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在其中起著重要的作用。我們要通過提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究質(zhì)量，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的問題意識，堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須從當(dāng)代中國的實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，發(fā)揮其引領(lǐng)新時(shí)代思想再解放的作用，推動(dòng)新一輪的思想大解放。
鄉(xiāng)村基層工作就如同堆積木、建高樓和造人梯中最底層的部分，需有深厚穩(wěn)固的地基和逐層減壓。然而，事實(shí)上，呈倒三角的行政管理和服務(wù)體系，將更多任務(wù)和責(zé)任層層下傳，重壓在鄉(xiāng)村基層干部身上，鄉(xiāng)村干部難以承受、苦不堪言。為鄉(xiāng)村干部“減負(fù)”雖不是新問題，但卻一直沒得到有效解決。
雖然中國當(dāng)前所處的發(fā)展階段較為復(fù)雜，政府對基層干部提出的要求和配備的資源不匹配、政府各職能部門之間存在職能交叉和扯皮等都在一定程度上導(dǎo)致了基層干部的忙碌，但從根源上來看，政府系統(tǒng)的這根自上而下的大鏈條出現(xiàn)了問題，政府的績效管理體系存在較為明顯的誤區(qū)。 績效管理是通過績效目標(biāo)制訂、績效任務(wù)執(zhí)行、績效考核與評價(jià)以及績效結(jié)果反饋和改進(jìn)四個(gè)重要環(huán)節(jié)，來確保組織...
黨員干部要注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)定社會(huì)主義信仰不動(dòng)搖，廉潔奉公、清正為民，一心一意為人民群眾服務(wù)。同時(shí)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，要深刻意識到“養(yǎng)氣”對于黨員干部的重要作用，涵養(yǎng)志氣、正氣和銳氣，三者缺一不可。
黨員干部要明大德，鑄牢理想信念，淬煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，防止出現(xiàn)思想“潰壩”；要守公德，強(qiáng)化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，始終以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)；要嚴(yán)私德，堅(jiān)持戒貪止欲，約束行為操守，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。
黨內(nèi)政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響，是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程需要黨內(nèi)政治文化的引領(lǐng)，可以從內(nèi)涵、價(jià)值、實(shí)踐三個(gè)維度對這一引領(lǐng)作用進(jìn)行解讀。
當(dāng)前，我國基層干部隊(duì)伍管理中所面臨的問題主要有基層干部不敢干、不想干以及不會(huì)干的問題。新時(shí)代，我們要認(rèn)清基層干部問責(zé)與激勵(lì)管理制度體系存在的短板，精準(zhǔn)發(fā)力，加快構(gòu)建問責(zé)與激勵(lì)并行的績效考核機(jī)制、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制以及公眾監(jiān)督機(jī)制。
新媒體技術(shù)的快速發(fā)展使基層政府與人民群眾之間的溝通日益頻繁，拓寬了人民群眾政治參與的渠道，強(qiáng)化了人民群眾對基層政府的監(jiān)督作用。這對于基層政府樹立自身公信力而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。基層政府應(yīng)通過健全輿情應(yīng)對機(jī)制，加強(qiáng)新媒體運(yùn)用能力，健全網(wǎng)絡(luò)行為約束機(jī)制等措施，不斷提升政府公信力。
領(lǐng)導(dǎo)干部是生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)者和引領(lǐng)者。新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新挑戰(zhàn)和新要求，例如，生態(tài)文明建設(shè)的理念要因時(shí)而變、能力要全面加強(qiáng)，相關(guān)制度機(jī)制亟待完善落實(shí)。為此，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想，樹立生態(tài)優(yōu)先理念，因地制宜科學(xué)規(guī)劃，并健全考核激勵(lì)制度，助力早日建成美麗中國。
城市生活成本過高，會(huì)增加人們對未來生活預(yù)期的不確定性，使人們產(chǎn)生焦慮心理。降低城市生活成本，需要加快推進(jìn)住房制度改革，降低住房成本；需要加快教育制度改革，降低教育成本；需要深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，降低個(gè)人支付醫(yī)療費(fèi)用。
在網(wǎng)絡(luò)購物成為消費(fèi)常態(tài)的今天，消費(fèi)者進(jìn)行網(wǎng)購評價(jià)反饋不僅是行使一項(xiàng)重要權(quán)利，也是提供一種“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展看，網(wǎng)購評價(jià)系統(tǒng)越來越規(guī)范，發(fā)揮的作用越來越明顯。但不可忽視，網(wǎng)購平臺(tái)上依然存在經(jīng)營者虛構(gòu)交易以編造評價(jià)、誘導(dǎo)消費(fèi)者不客觀好評、消費(fèi)者濫用評價(jià)權(quán)等問題。因此，應(yīng)建立激勵(lì)機(jī)制、多評機(jī)制、救濟(jì)機(jī)制等多種網(wǎng)購制度機(jī)制，打造良好的網(wǎng)絡(luò)購物生態(tài)。
隨著自媒體對公民生活的全面滲透，自媒體在改變公民生活習(xí)慣的同時(shí)，也潛移默化地影響著公民的價(jià)值觀念，公共精神面臨著失落危險(xiǎn)。因而，認(rèn)識自媒體帶來的負(fù)面影響，把握自媒體的正向作用，發(fā)揮自媒體“傳聲筒”“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的積極作用，對于重建公共精神至關(guān)重要。
在社會(huì)化媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展與相互滲透的背景下，輿論場空間結(jié)構(gòu)與輿情內(nèi)容發(fā)生了較大程度的轉(zhuǎn)變。健康理性的輿論生態(tài)是新時(shí)代社會(huì)治理的重要保證，輿論場重構(gòu)的基本框架體系應(yīng)與社會(huì)治理現(xiàn)代化的基本要求高度一致，并做到他律與自律統(tǒng)一、德治與法治統(tǒng)一、整體與部分統(tǒng)一、線上與線下統(tǒng)一、常態(tài)與動(dòng)態(tài)統(tǒng)一、治標(biāo)與治本統(tǒng)一等“六個(gè)統(tǒng)一”。
黨媒作為黨的新聞輿論工作的重要承擔(dān)者，不論是從服務(wù)黨和國家工作大局出發(fā)，還是從維護(hù)自身生存發(fā)展出發(fā)，都需要將堅(jiān)持黨性原則作為立身之本。黨媒堅(jiān)持黨性原則，需要著力強(qiáng)化各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)優(yōu)質(zhì)工作隊(duì)伍，轉(zhuǎn)變語言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)“媒體融合”。
在信息自由傳播的網(wǎng)絡(luò)空間，負(fù)面道德信息往往會(huì)弱化個(gè)體的道德觀念、道德信仰等，阻礙個(gè)體的道德行為和道德實(shí)踐，消解個(gè)體的道德能力。所以，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新道德教育理念，優(yōu)化公民道德實(shí)踐，提高主流道德文化的影響力和凝聚力，降低網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息帶給個(gè)體道德能力的不良影響。
誠信是一種品格，是安身立命之本。傳承中華文化中的誠信精神，需從政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信三個(gè)維度出發(fā)，將誠信納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以誠信為基本道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對個(gè)人的基本要求。當(dāng)代誠信道德建設(shè)要主動(dòng)汲取傳統(tǒng)儒家誠信思想精髓，注重誠信制度建設(shè)與誠信教育，以誠信實(shí)踐與發(fā)展為著力點(diǎn)，培養(yǎng)誠實(shí)守信的時(shí)代風(fēng)貌，讓誠信思想深入人心。
從流動(dòng)人口規(guī)模、年齡結(jié)構(gòu)、地域趨勢和遷移模式等方面來看，可以分析出我國流動(dòng)人口變化發(fā)展受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口老齡化程度、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展、社保體系完善與否等因素影響，以此為據(jù)，有利于提升流動(dòng)人口發(fā)展水平。
改革開放40年來，民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)我國發(fā)展不可或缺的力量。當(dāng)前，一些民營企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中遇到不少困難，廣大民營企業(yè)家須直面企業(yè)內(nèi)部問題，注重規(guī)范經(jīng)營和基本制度建設(shè)，重視人才引進(jìn)和信息化建設(shè)，樹立正確的經(jīng)營理念，在誠信意識、品牌意識、創(chuàng)新意識、契約精神的提升上不斷發(fā)力，變壓力為動(dòng)力，讓民營企業(yè)的創(chuàng)造活力充分迸發(fā)。
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及以及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)悄然來臨?；ヂ?lián)網(wǎng)金融這一金融創(chuàng)新形式在大數(shù)據(jù)時(shí)代下既迎來了機(jī)遇，也面臨著一定的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)同行業(yè)合作，依托大數(shù)據(jù)進(jìn)行用戶偏好分析，借助新技術(shù)加大對數(shù)據(jù)的保護(hù)等，可以化解互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)險(xiǎn)。
近年來，我國農(nóng)村金融服務(wù)體系不斷健全、范疇不斷擴(kuò)展、持續(xù)發(fā)展能力顯著提高,呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展景象。與此同時(shí)，農(nóng)村金融仍存在諸多空白，需要借助互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)予以填補(bǔ)。綜合信息服務(wù)平臺(tái)、“三農(nóng)”金融發(fā)展平臺(tái)、金融產(chǎn)品共享平臺(tái)、農(nóng)村征信平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)，將成為填補(bǔ)農(nóng)村金融空白的“主力軍”。
發(fā)展電子商務(wù)意義重大，但當(dāng)前我國電子商務(wù)發(fā)展仍存在諸多問題，及時(shí)推進(jìn)電子商務(wù)轉(zhuǎn)型刻不容緩。面對電子商務(wù)發(fā)展失衡、傳統(tǒng)業(yè)務(wù)模式固化等問題，國內(nèi)電子商務(wù)要適應(yīng)新時(shí)代新要求，充分利用政府提供的政策保障，依靠頂層設(shè)計(jì)、分類指導(dǎo)、模式創(chuàng)新助推電子商務(wù)轉(zhuǎn)型。
隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的不斷發(fā)展，政府規(guī)制互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展陷入兩難困境，監(jiān)管主體、監(jiān)管時(shí)機(jī)、監(jiān)管力度都難以選擇。如果政府介入監(jiān)管的時(shí)機(jī)正確，不僅能夠糾正互聯(lián)網(wǎng)金融的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，而且能促進(jìn)其取得更好發(fā)展。
與傳統(tǒng)金融相比，互聯(lián)網(wǎng)金融呈現(xiàn)出獨(dú)有特點(diǎn)，尤其在金融信息方面，互聯(lián)網(wǎng)金融有嚴(yán)格的要求。互聯(lián)網(wǎng)金融機(jī)構(gòu)要建立信息披露機(jī)制，做好信息披露工作，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。為營造健康的互聯(lián)網(wǎng)金融信息生態(tài)，應(yīng)健全互聯(lián)網(wǎng)金融信息生態(tài)法律機(jī)制、評級機(jī)制、安全機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制，利用這些機(jī)制確保完成對互聯(lián)網(wǎng)金融信息生態(tài)的有效治理。
黨的十九大報(bào)告提出，要“拓展對外貿(mào)易，培育貿(mào)易新業(yè)態(tài)新模式，推進(jìn)貿(mào)易強(qiáng)國建設(shè)”。在此過程中，跨境電商行業(yè)備受關(guān)注。促進(jìn)跨境電商健康快速發(fā)展，應(yīng)從法律政策、現(xiàn)代技術(shù)、人才培養(yǎng)、競爭導(dǎo)向、數(shù)據(jù)獲取等幾個(gè)維度尋求突破。
政府能否做到依法決策，直接體現(xiàn)著其依法行政水平的高低，直接決定著政府職能能否全面正確履行，直接關(guān)系到法治政府的建設(shè)。杜絕“四拍式”決策，實(shí)現(xiàn)政府決策的法治化，需落實(shí)公眾參與、加強(qiáng)合法性審查、堅(jiān)持集體討論決定、增強(qiáng)決策透明度、嚴(yán)格決策責(zé)任追究。
小程序的應(yīng)用已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)對于人們的生活、工作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響的生態(tài)圈。各方應(yīng)加大監(jiān)管力度，加強(qiáng)責(zé)任意識，尋求社會(huì)共治的合力，通過科學(xué)研究和預(yù)測從基礎(chǔ)階段就做好防范違規(guī)違法風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備，并健全調(diào)解機(jī)制以保障小程序健康有序發(fā)展。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們熱衷于尋求更“新鮮”的消費(fèi)，于是各種各樣“新鮮”的商品和服務(wù)出現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)潛伏在消費(fèi)過程中，容易被人們所忽略。隨著“風(fēng)險(xiǎn)消費(fèi)”的不斷增加，我們應(yīng)建立健全“風(fēng)險(xiǎn)消費(fèi)”安全保護(hù)的相關(guān)法律，完善行政監(jiān)管機(jī)制，加大懲罰力度，以保證消費(fèi)者安全權(quán)的全面落實(shí)。
現(xiàn)代意義上的工匠精神具有嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性、勞資同構(gòu)性的特征，工匠精神的培育過程也正是工匠精神特征與內(nèi)涵不斷落實(shí)的過程?！秳趧?dòng)法》在該過程中通過“以權(quán)促義”的形式充分發(fā)揮著制度保障的作用。然而，目前我國《勞動(dòng)法》中的很多制度與工匠精神培育有一些不相適應(yīng)之處，應(yīng)通過完善《勞動(dòng)法》來推進(jìn)工匠精神的培育工作。
在行政法的保障下，實(shí)現(xiàn)殘疾人勞動(dòng)就業(yè)權(quán)，需要了解行政法在保障殘疾人勞動(dòng)就業(yè)權(quán)的法律地位，明確政府在殘疾人勞動(dòng)就業(yè)中的責(zé)任。既要加強(qiáng)殘疾人勞動(dòng)就業(yè)保障配套法規(guī)建設(shè)，創(chuàng)建殘疾人就業(yè)權(quán)執(zhí)法保障體系，又要完善殘疾人就業(yè)司法保障機(jī)制。
環(huán)境公益訴訟制度能有效地促進(jìn)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要確保環(huán)境公益訴訟制度的積極功能得以發(fā)揮，應(yīng)構(gòu)建以環(huán)境公益訴訟案件處理為核心的法律體系，推進(jìn)環(huán)境公益訴訟主體多元化發(fā)展，提高環(huán)境公益訴訟制度實(shí)施效率。
在國際市場競爭愈演愈烈的當(dāng)下，只有擁有核心自主知識產(chǎn)權(quán)，才能推動(dòng)創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，需準(zhǔn)確認(rèn)識市場競爭的本質(zhì)，從知識產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計(jì)與企業(yè)兩個(gè)維度入手，加大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，提升知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)效益，筑牢創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)。
馬克思主義沒有過時(shí)，一方面，它所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律仍然存在于人類社會(huì)發(fā)展過程中，沒有被新的理論所代替；另一方面，中國特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，彰顯了馬克思主義的真理性。我們要正確認(rèn)識和對待馬克思主義，改變其在人們心中的“洗腦”標(biāo)簽，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，努力提高解決改革發(fā)展問題的本領(lǐng)。
馬克思主義實(shí)踐觀是新時(shí)代馬克思主義實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的關(guān)鍵立足點(diǎn)。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，要加強(qiáng)對馬克思主義實(shí)踐觀的認(rèn)識，增進(jìn)對馬克思主義實(shí)踐性發(fā)展的使命感和責(zé)任感，進(jìn)一步深化馬克思主義與改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的融合，促進(jìn)馬克思主義實(shí)踐觀的新發(fā)展。
馬克思主義理論工作者是中國革命和建設(shè)的重要力量。處在當(dāng)前這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，外部思潮和自身學(xué)習(xí)研究能力，都對馬克思主義理論工作者優(yōu)秀素養(yǎng)與品格的形成產(chǎn)生了較大的影響。因此，馬克思主義理論工作者應(yīng)在涵養(yǎng)正氣的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論經(jīng)典著作、夯實(shí)馬克思主義理論功底。
馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)文化的“知行合一”有著許多相似相通之處。中西方文化和哲學(xué)的相互融合，有利于推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義中國化發(fā)展，為人類社會(huì)發(fā)展提供思想助力。當(dāng)前，我們要明確馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)文化“知行合一”的聯(lián)系，推動(dòng)馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)文化“知行合一”的融合發(fā)展。
對照歷史先例，可以發(fā)現(xiàn)2018年底開始的此次政府關(guān)門事件既不符合議題之爭模式，也非立場之爭類型，而是獨(dú)樹一幟地開啟前所未有的政治博弈路徑，姑且可以稱為由氣勢之爭導(dǎo)致的政府停擺。
自美國總統(tǒng)特朗普上臺(tái)以來，國際貿(mào)易面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全球化進(jìn)程遭遇巨大阻擊。尤其是自2018年3月以來，特朗普陸續(xù)簽署對鋼、鋁產(chǎn)品征收額外關(guān)稅的行政命令，以及對華貿(mào)易301調(diào)查備忘錄，掀起了面向全世界尤其是面向中國的貿(mào)易摩擦。國際貿(mào)易摩擦成為近年來“反全球化”逆流的一個(gè)極端表現(xiàn)。引發(fā)國際貿(mào)易摩擦的誘因有很多，但當(dāng)前最大的誘因或者說根源，是西方的民粹主義思潮。 從國...
美國非常注重運(yùn)用經(jīng)貿(mào)法律保護(hù)產(chǎn)業(yè)利益，常用手段有“兩反一?！薄?01調(diào)查、外資安全審查、出口管制等。我國可借鑒其法律解釋、政策協(xié)調(diào)、事實(shí)發(fā)現(xiàn)等能力和機(jī)制，在對外貿(mào)易中爭取主動(dòng)，先發(fā)制人。
思想政治教育關(guān)系到一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生成，是提升個(gè)體社會(huì)適應(yīng)能力的重要影響因素。不斷加強(qiáng)思政教育，為社會(huì)發(fā)展提供更優(yōu)秀的人才，進(jìn)而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前行，已經(jīng)成為高校當(dāng)前最重要的政治任務(wù)。高校思政教育只有堅(jiān)持以創(chuàng)新與實(shí)踐為抓手，才能讓思政教育在新時(shí)代發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。
獲得感是評價(jià)思政教育教學(xué)效果的重要指標(biāo)，只有全力提升學(xué)生對思政教育的獲得感，才能讓思政教育更“走心”。目前，思政教育要以獲得感為切入點(diǎn)，把握“三個(gè)結(jié)合”基本要求，以科學(xué)價(jià)值為引導(dǎo)，堅(jiān)持以學(xué)生為思政教育的中心，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)評價(jià)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓思政教育發(fā)揮更大功能。
思政教育與黨建工作是高校發(fā)揮育人功能的兩大重要支點(diǎn)，思政教育為黨建工作的開展奠定了基礎(chǔ)，而黨建工作為思政教育的前行指明了方向，二者的協(xié)同發(fā)展有利于高校工作的全面進(jìn)步。高校思政教育與黨建工作的協(xié)同發(fā)展，必須要充分發(fā)揮思政教育對黨建工作的推進(jìn)作用，鼓勵(lì)思政教師積極主動(dòng)參與黨建工作，不斷提升高校黨組織管理水平。
我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化集中體現(xiàn)了人民群眾對于新時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的新需求和新期待，這構(gòu)成了新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)；落腳點(diǎn)是使最廣大人民群眾獲得幸福感、滿足感。這構(gòu)成了新時(shí)代思想政治教育工作的重要價(jià)值取向。
北京名人故居是在歷史滄桑中積累下來的文化氣息的一個(gè)重要載體，通過這些名人故居，后人更能讀懂讀好北京的歷史，更能明白一座城市的靈魂和價(jià)值所在。為了讓這些名人再“活”上幾百年，盡可能多地給后輩人以生活意味的啟迪，為城市生活提供更豐富的滋養(yǎng)，應(yīng)對名人故居的整體環(huán)境進(jìn)行生態(tài)性的保護(hù)，并注重故居文化傳承的有效性。
當(dāng)前，旅游成為人們休閑、娛樂的重要方式，文化旅游更是滿足人們精神文化生活的一個(gè)重要途徑。我國擁有眾多的名人故里，構(gòu)成了文化旅游的豐富資源。名人故里的開發(fā)需要堅(jiān)持文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一，既為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)收益，更要深入挖掘其文化內(nèi)涵，發(fā)揮其教育功能。
發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，必須善于盤活優(yōu)質(zhì)文化資源，結(jié)合人民群眾的文化消費(fèi)需求，構(gòu)筑特色鮮明、協(xié)同推進(jìn)的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢。我們不僅要打造富有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)集群和富有地方特色的文化品牌，還要推進(jìn)文化體制改革創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)水準(zhǔn)，推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
基層文化建設(shè)對于黨內(nèi)文化建設(shè)和社會(huì)文化建設(shè)都具有重要作用，應(yīng)強(qiáng)化基層文化建設(shè)的功能導(dǎo)向?；鶎游幕ㄔO(shè)要強(qiáng)化服務(wù)功能和導(dǎo)向功能，完善基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)要深化基層文化建設(shè)對于政治和社會(huì)的作用和影響。
文化建設(shè)不僅能夠滿足農(nóng)民的精神文化需求，還有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國農(nóng)村文化建設(shè)面臨文化公共服務(wù)落后、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、主流文化日漸式微等問題。對此，我們應(yīng)在農(nóng)村文化發(fā)展中推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村文化建設(shè)的雙向互動(dòng)。
傳統(tǒng)民間工藝不僅是我國歷史文化的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是全人類的文化遺產(chǎn)。然而，隨著時(shí)間的推移，許多傳統(tǒng)民間工藝逐漸沒落，甚至消失在歷史長河之中。當(dāng)下保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝，需要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，充分利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，合理地完成民間工藝的創(chuàng)新處理，展示傳統(tǒng)文化品牌的內(nèi)涵，傳承與發(fā)展民間工藝。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族之根、民族之魂，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要以傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興作為支撐。我們要通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)傳統(tǒng)文化對外傳播，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化全面復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的道德文化資源，可為現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)提供豐富給養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德建設(shè)的文化基礎(chǔ)，道德倫理是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，道德建設(shè)必須緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化基因。為此，我們必須充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使之與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、青少年教育及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面緊密結(jié)合。
宋代是我國荒政思想漸趨成熟、荒政制度不斷體系化與系統(tǒng)化的時(shí)期，不過，制度規(guī)定的細(xì)致、嚴(yán)密，并不等同于救荒的實(shí)際效果。實(shí)際救荒中，現(xiàn)行制度設(shè)計(jì)中或隱或顯的沖突，救荒制度背后所涵養(yǎng)的文化理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題之間的張力，在相當(dāng)程度上左右著地方官員救荒中的行政選擇與施行效果。朝廷對地方官員救荒的獎(jiǎng)懲，保證了救荒制度的執(zhí)行力度。
