摘要 新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)想是我國(guó)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)提出的跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的創(chuàng)新模式，是新時(shí)代對(duì)古老絲綢之路的復(fù)興計(jì)劃。與其他國(guó)家提出的絲綢之路計(jì)劃相比，我國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想具備最佳的客觀條件與更高的戰(zhàn)略價(jià)值。但是，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我國(guó)在推進(jìn)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)想時(shí)，需進(jìn)一步優(yōu)化規(guī)劃，平衡好各方面的關(guān)系，對(duì)可能出現(xiàn)的潛在風(fēng)險(xiǎn)備好預(yù)案。這一構(gòu)想具...
摘要 從我國(guó)發(fā)展的歷史來看，西部地區(qū)具有重要戰(zhàn)略價(jià)值，西部地區(qū)的發(fā)展也一直是國(guó)家整體發(fā)展的重要組成部分。我國(guó)是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略構(gòu)想的倡議者，但它不可能由我國(guó)單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，需要與沿線其他國(guó)家充分交流合作。我們應(yīng)當(dāng)以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”為依托，帶動(dòng)中國(guó)西部地區(qū)向西開放，加強(qiáng)西北省區(qū)與中亞、歐洲的經(jīng)濟(jì)交流與合作，推動(dòng)中國(guó)的西部大開發(fā)向更高水平發(fā)展，惠及西部地...
摘要 以往各國(guó)提出的絲路計(jì)劃與中國(guó)最近提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”有很大的區(qū)別?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與古絲綢之路一脈相承，屬于跨國(guó)經(jīng)濟(jì)帶，其規(guī)模超出了一般意義上的經(jīng)濟(jì)帶，遠(yuǎn)景目標(biāo)是構(gòu)建區(qū)域合作新模式，與周邊國(guó)家形成“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”。目前來看，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”還是一個(gè)相對(duì)抽象的構(gòu)想，對(duì)于該經(jīng)濟(jì)帶覆蓋的地理范圍、合作領(lǐng)域和合作機(jī)制安排、具體實(shí)施路...
摘要 法治改革與法治建設(shè)具有全局性、關(guān)鍵性、戰(zhàn)略性意義，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要基石。在全部領(lǐng)域的改革中，法治改革先行是其他領(lǐng)域改革能夠規(guī)范有序?qū)嵤⒆罱K實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)的重要保障。長(zhǎng)期以來，人們的目光主要投放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革上，法治改革的步伐及具體法律的制定嚴(yán)重滯后，實(shí)質(zhì)法治更為滯后。沒有一個(gè)良好的法治環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法長(zhǎng)期良好運(yùn)行，建立現(xiàn)代...
摘要 公共服務(wù)的第三方外包屬于“新公共管理”范式的一種形式。自20世紀(jì)80年代以來，新公共管理在西方國(guó)家公共部門掀起了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的改革政府的潮流，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用私營(yíng)部門的管理方法和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。然而，在與西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府運(yùn)行機(jī)制存在巨大差異的中國(guó)，筆者也發(fā)現(xiàn)了政府開展新公共管理改革的實(shí)例。新公共管理改革的基本動(dòng)力從本質(zhì)上來自于政府面對(duì)的外部壓力。在中國(guó)，地方政府間...
摘要 文化作為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，要從五位一體的宏觀整體上進(jìn)行改革的頂層設(shè)計(jì)，并從改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性出發(fā)辯證施政。十八屆三中全會(huì)指出，在文化理念上要兼顧中西，通古開新，找到發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與普惠大眾之間的平衡；將市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用提升為決定性作用，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，構(gòu)建中國(guó)特色的公共文化服務(wù)體系，提高...
摘要 “中國(guó)夢(mèng)”不是沒有根據(jù)的空想。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要落實(shí)在廣大人民群眾有尊嚴(yán)的生活實(shí)踐當(dāng)中，即實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)民生。理解和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)包含著三個(gè)基本原則：個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，自信與實(shí)干的統(tǒng)一。根據(jù)這三個(gè)原則的要求，有尊嚴(yán)的民生不僅僅要依靠強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)該把國(guó)家和民族作為個(gè)人的第一尊嚴(yán)，由此才能構(gòu)建尊嚴(yán)民生的基本路徑。 關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 基本原則 國(guó)家富...
摘要 明末甲申年，作為失敗者的崇禎和作為勝利者的李自成的命運(yùn)都是悲劇性的，二者零和式的內(nèi)耗成就了滿人入主中原的勃勃雄心。由于第二次國(guó)共合作及全面抗戰(zhàn)的達(dá)成，1945年，中國(guó)抗戰(zhàn)取得了勝利。這兩段具有驚人相似之處的歷史，卻有著迥異的結(jié)局。在滿漢民族矛盾上升為主要矛盾的時(shí)候，明末農(nóng)民軍沒有和崇禎達(dá)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是導(dǎo)致李自成和崇禎悲劇的關(guān)鍵原因。重溫并比較這...
摘要 窮人是物質(zhì)匱乏之人，而物質(zhì)之匱乏來源于權(quán)利匱乏；窮人之所以貧和弱，是因?yàn)闄?quán)利的缺失。為擺脫貧困而進(jìn)行的努力，就是保護(hù)作為生存權(quán)的人權(quán)。因而，為了生存和有尊嚴(yán)地生活進(jìn)行表達(dá)與行動(dòng)并追求社會(huì)公正，對(duì)于窮人而言就是最大的政治。如今很多領(lǐng)域、很多地方都明確提出了為窮人還權(quán)賦能的主張，而還權(quán)賦能一方面要有制度設(shè)計(jì)和實(shí)施的變革，另一方面還須通過公共生活和社會(huì)...
摘要 全面深化改革要在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，這需要“頂層設(shè)計(jì)”的整體規(guī)劃，中國(guó)的改革開始由“摸著石頭過河”進(jìn)入“頂層設(shè)計(jì)”階段，《決定》為經(jīng)濟(jì)體制改革提出了具體構(gòu)想，為政治體制改革留下了足夠的空間。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政府與國(guó)有企業(yè)的關(guān)系需要重新劃分，要消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，這是解決政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)矛盾的主要途徑。同時(shí)，國(guó)內(nèi)自貿(mào)區(qū)建設(shè)符合我國(guó)具有廣闊...
