摘要 要想了解歐洲的發(fā)展前景，首先需要考察歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的源起，危機(jī)給歐洲帶來的沖擊以及歐洲的應(yīng)對之策。關(guān)于歐債危機(jī)大致有“重債國財(cái)政道德缺失論”、“歐元區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)失衡論”、“歐元區(qū)制度架構(gòu)缺失論”、“金融危機(jī)后遺癥論或危機(jī)輸入論”、“資本主義制度頑疾論”等幾種判斷，對應(yīng)這些判斷有不同的政策選擇。歐洲選擇的是“政策組合”，發(fā)展的方向是深化和擴(kuò)大市場，...
摘要 隨著后冷戰(zhàn)時(shí)期歐盟的急速擴(kuò)張，歐洲一體化在取得重大進(jìn)展的同時(shí)也蘊(yùn)藏了風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。主權(quán)債務(wù)危機(jī)是歐盟長期存在的“歐洲病”的集中爆發(fā)，并加重了問題的嚴(yán)重程度。由于“法德發(fā)動機(jī)”失衡、成員國出現(xiàn)離心和內(nèi)顧傾向等原因，歐洲一體化出現(xiàn)動力支持和政治意愿不足，并陷入啟動以來的一次大低谷。歐洲一體化未來進(jìn)程中的關(guān)鍵是妥善處理成員之間的異質(zhì)性問題。為此，需要對一...
摘要 權(quán)力和真理，一般包括權(quán)力掌控真理、真理掌控權(quán)力和權(quán)力與真理相互包容三類關(guān)系狀態(tài)。權(quán)力掌控真理，強(qiáng)權(quán)即公理，會產(chǎn)生真理性權(quán)力和強(qiáng)權(quán)政治，必然導(dǎo)致專制暴政。真理掌控權(quán)力，真理權(quán)力化，也容易導(dǎo)致理性的自負(fù)和專橫。因此，權(quán)力與真理間關(guān)系的恰當(dāng)模式，應(yīng)該是權(quán)力與真理在民主基礎(chǔ)上的合作互助，對權(quán)力性真理和真理性權(quán)力進(jìn)行法治規(guī)制，將真理性權(quán)力和權(quán)力性真理都關(guān)進(jìn)...
【摘要】 中國傳統(tǒng)文化中的“道”與“政”大致對應(yīng)、甚至包含了今天所說的“真理”與“權(quán)力”概念?？鬃右郧盀榈抡弦坏氖ネ跽涡螒B(tài)；其后則圣與王一分為二。儒家既尋求理論的統(tǒng)合，形成了內(nèi)圣外王觀念，試圖以“圣”制約“王”，又在政治理想及其理想人格與帝王權(quán)勢之間的緊張關(guān)系中形成了以道抗政、以德抗位的傳統(tǒng)，以限制皇權(quán)的過度集中專制。傳統(tǒng)文化中道與政的關(guān)系，對于正...
摘要 “以民為主”是“民為政綱”的高級形式。在這種制度下，民眾可以充分地行使自己的政治權(quán)利，可以更有效地監(jiān)督和制約執(zhí)政者，可以和平地選擇和更替他們。當(dāng)然，即便到這一階段，“民”與“主政者”也不可能完全融合為一，還是會有權(quán)力與權(quán)威的差別。無論民本主義還是民主主義，實(shí)際都要限權(quán)。從道德的角度看，限權(quán)永遠(yuǎn)是有政治權(quán)力以來的頭等大事。這方面僅僅靠道德觀念來馴化...
摘要 處于轉(zhuǎn)型期的中國宏觀經(jīng)濟(jì)及勞動就業(yè)，面臨“外三化”（即數(shù)字化、全球化和綠色化）和“內(nèi)三化”（即工業(yè)化、市場化和城鎮(zhèn)化）“內(nèi)外交困”的多重壓力和挑戰(zhàn)。伴隨著“劉易斯拐點(diǎn)”或遲或早的到來，中國勞動力在總量上無限供給的時(shí)代終將會過去，但隨著市場化改革進(jìn)一步深化、工業(yè)化發(fā)展峰回路轉(zhuǎn)、人口和勞動力城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移走向市民化，中國轉(zhuǎn)型期就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾將進(jìn)一步加劇...
摘要 廣義而言，權(quán)力無非就是支配力。擁有支配性權(quán)力的人，本能上不喜歡實(shí)話實(shí)說。在帝制時(shí)代，君主或多或少能夠納直言，對權(quán)力的行使有所規(guī)范，客觀上是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力受到一些有形和無形的限制。君主的專制程度越高，人們說實(shí)話、說真話的空間就越狹窄。通過對傳統(tǒng)政治的考察，我們看到，權(quán)力只要絕對化，就必定是“無法無天”的。今天的國人，除了繼承古之士大夫“修齊治平”的...
摘要 在當(dāng)代西方政治哲學(xué)中，存在著中立的自由主義和國家完善主義之間的論爭。按照對二者差異的粗線條的描述，我們可能都認(rèn)為完善論是正確的，并認(rèn)為儒家思想也是一種完善論。但是，國家完善論仍然存在一些嚴(yán)重的問題。本文集中考察自由主義和完善論在其相互論爭時(shí)所忽視的一個(gè)維度。在自由主義有關(guān)國家對于公民關(guān)涉他人的行為方面是否該有所作為的問題上，完善論沒有異議。自由主...
摘要 處于轉(zhuǎn)型期的中國宏觀經(jīng)濟(jì)及勞動就業(yè)，面臨“外三化”（即數(shù)字化、全球化和綠色化）和“內(nèi)三化”（即工業(yè)化、市場化和城鎮(zhèn)化）“內(nèi)外交困”的多重壓力和挑戰(zhàn)。伴隨著“劉易斯拐點(diǎn)”或遲或早的到來，中國勞動力在總量上無限供給的時(shí)代終將會過去，但隨著市場化改革進(jìn)一步深化、工業(yè)化發(fā)展峰回路轉(zhuǎn)、人口和勞動力城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移走向市民化，中國轉(zhuǎn)型期就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾將進(jìn)一步加劇...
