中道立國(guó)
【摘要】“中國(guó)”概念主要有地理、民族、文化、國(guó)體等含義，其中文化含義最為突出和普遍，幾千年的“中國(guó)”就是一個(gè)文化或者文明共同體。黃帝時(shí)代“中國(guó)”觀念萌芽，是最早中國(guó)。堯舜明確以“中道”立國(guó)，之后王者尋求“土中”建國(guó)立都。周人確定在伊洛地區(qū)營(yíng)建成周，以為天地之中，將政治行為神圣化、宗教化。“華夏”為“中國(guó)”別名，指禮儀宏大，服飾華美，具有地理、民族含義，...
【摘要】“中國(guó)”概念主要有地理、民族、文化、國(guó)體等含義，其中文化含義最為突出和普遍，幾千年的“中國(guó)”就是一個(gè)文化或者文明共同體。黃帝時(shí)代“中國(guó)”觀念萌芽，是最早中國(guó)。堯舜明確以“中道”立國(guó)，之后王者尋求“土中”建國(guó)立都。周人確定在伊洛地區(qū)營(yíng)建成周，以為天地之中，將政治行為神圣化、宗教化。“華夏”為“中國(guó)”別名，指禮儀宏大，服飾華美，具有地理、民族含義，...
【摘要】中國(guó)歷史的悠久性與豐富性，讓中國(guó)歷史敘事常常面對(duì)一個(gè)個(gè)不同性質(zhì)的事件時(shí)，很難保持一貫的敘事立場(chǎng)。在諸種敘史傳統(tǒng)中，社會(huì)-歷史的向善論構(gòu)成歷史敘事的主線。但向善論無(wú)法很好地解釋歷史中存在的惡性事件。這就造成了中國(guó)歷史敘事中的惡性事件，要么被無(wú)視，要么被改寫(xiě)。中國(guó)歷史就此成為向善論引導(dǎo)下的善性成長(zhǎng)史。從總體上講，這是國(guó)家史敘述的一個(gè)基本傾向。但這也...
【摘要】中國(guó)的起源可以從文化和政治兩個(gè)層面進(jìn)行觀察。文化上的早期中國(guó)指秦漢以前中國(guó)大部地區(qū)文化彼此交融聯(lián)系而形成的相對(duì)的文化共同體，起源于距今8000多年前的新石器時(shí)代中期，形成于距今6000年左右的新石器時(shí)代晚期。政治上的早期中國(guó)指秦漢以前囊括中國(guó)大部地區(qū)的統(tǒng)一國(guó)家，起源于距今4700多年，可能對(duì)應(yīng)傳說(shuō)中的軒轅黃帝時(shí)期，形成于距今4000年左右夏朝的建立。文化上的早...
【摘要】了解中華文明和中華民族共同體形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是其中的“飲食文化基因”，是探討中華文明和中華民族形成與發(fā)展史的重要組成部分，也是回答“何以中國(guó)”問(wèn)題的關(guān)鍵所在。近年來(lái)，我國(guó)蓬勃發(fā)展的穩(wěn)定同位素生物考古學(xué)研究積累了大量的同位素?cái)?shù)據(jù)，為我們揭示我國(guó)先民的生存策略提供了前所未有的良機(jī)。通過(guò)對(duì)北方地區(qū)中華文明形成期和中華民族形成期人骨同位素?cái)?shù)據(jù)...
【摘要】在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，構(gòu)筑起了中華文明的基本框架。從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，能夠看到中華文明的顯著特點(diǎn)，也能夠看到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族現(xiàn)代文明起到的推動(dòng)作用。從中西比較的角度看，有必要闡明中國(guó)文化對(duì)中國(guó)歷史的建構(gòu)，以及中國(guó)文化中和諧要素的重要作用。從歷史的角度看，中國(guó)文化促進(jìn)了國(guó)家與自然生態(tài)、國(guó)家與民族、國(guó)家與社會(huì)...
【摘要】自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，我們黨逐步加深對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化理論準(zhǔn)確揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)，精辟概括中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，是馬克思主義中國(guó)化...
【摘要】西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際法體系的發(fā)展與實(shí)踐正在面臨民粹主義的挑戰(zhàn)。民粹主義概念模糊，作為意識(shí)形態(tài)具有尊崇人民、反精英、崇尚直接民主和非制度化的特征。民粹主義對(duì)國(guó)際投資法、國(guó)際貿(mào)易法的影響顯著，這些影響既有消極的一面，也存在產(chǎn)生積極作用的可能；民粹主義政府在歐洲和美國(guó)的實(shí)踐體現(xiàn)了其對(duì)國(guó)際法影響的可能性和周期性。國(guó)際法轉(zhuǎn)向民粹主義的深層原因在于全球化進(jìn)程...
【摘要】推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合（數(shù)實(shí)融合），是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇。數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)要素雙重驅(qū)動(dòng)是數(shù)實(shí)融合的內(nèi)在邏輯。當(dāng)前，我國(guó)數(shù)實(shí)融合面臨數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀難以滿足“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)需求、數(shù)字技術(shù)供給體系有待健全、數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化體制機(jī)制仍需暢通、數(shù)實(shí)融合發(fā)展體制機(jī)制有待完善等一系列問(wèn)題。為進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)實(shí)融...
【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)在人類文明發(fā)展進(jìn)程中處在一個(gè)什么樣的歷史方位，是一個(gè)值得深入探討的課題。在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義與主導(dǎo)世界格局的資本主義的抗衡、競(jìng)爭(zhēng)與合作中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論探索和實(shí)踐突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一人類文明新形態(tài)，是中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的現(xiàn)代文明形態(tài)...